我给你的《生日祝福》
干干净净的活着，明理做事，聪明做人！上对得起天，下对得起地！更要对得起生你养你的父母，子欲养而亲不待！
以身作则，以身自爱！以身自重！为官清廉，为师渡众，为父教子！为情自珍，为友清萍！
盛善有心，比德服众，心无挂碍，生活无恙！心有莲花，福自前来。忠贞互待，福满一生！（给朋友的生日祝福，共勉）
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以身作则，以身自爱！以身自重！为官清廉，为师渡众，为父教子！为情自珍，为友清萍！
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秋下荆门
李白
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
太原早秋
李白
岁落众芳歇，时当大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
梦绕边城月，心飞故国楼。
思归若汾水，无日不悠悠。
春日
晁冲之
阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
、
菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院
陈克
绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。
蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。
玉钩双语燕，宝甃杨花转。
几处簸钱声，绿窗春睡轻。
李白
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
太原早秋
李白
岁落众芳歇，时当大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
梦绕边城月，心飞故国楼。
思归若汾水，无日不悠悠。
春日
晁冲之
阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
、
菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院
陈克
绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。
蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。
玉钩双语燕，宝甃杨花转。
几处簸钱声，绿窗春睡轻。
疑生外院不闻法，不深经藏无知言；天王遍游彼天界，世主何拘于内院！
惠空法师
252.
兜率欲天岂净土，
补处恒居说胜法；
天女风树宣法音，
十方佛国为模范。
253.
兜率天上居补处，
三千世界恒常法；
蓝毘尼园菩萨降，
他方补处咸来护。
254.
疑生外院不闻法，
不深经藏无知言；
天王遍游彼天界，
世主何拘于内院！
255.
补处降临人间时，
必集兜率所有众；
叮嘱教诫思惟法，
一切天子天女集。
兜率天宫之所以为兜率净土，略言有三义：
一者，一生补处菩萨恒常居此，宣说不退转无上菩提。
二者，天宫国土庄严殊胜，天女、光明、宝树等宣说三乘法音。
三者，兜率天宫，天上净土为十方诸佛国土榜样。
下释此三义：
一丶补处菩萨居此教化
弥勒菩萨一生补处，大藏经中处处皆有关涉弥勒菩萨兜率天宫说法之事。《上生经》中云：弥勒菩陆与诸天子各登华座，昼夜六时常说不退转地菩萨所行，一时之中成就五百亿天子，令不退转于无上正觉。如是弥勒菩萨居于兜率天中度诸天子。
①《大智度论》说：兜率天上常有一生补处菩萨，是三千世界常法。过去无量诸佛在未下人间于菩提树下成佛前，皆居此兜率天等待下生，现在如是，未来亦是，所以是三千世界常法。
问曰：若先已说「兜率天上一生补处菩萨」，今云何说「他方世界菩萨，皆一生补处」？
答曰：兜率天上一生补处者，是三千世界常法。
②不但如此，《普曜经》云：释迦牟尼佛从兜率天下生人间，于蓝毗尼园出生时，无数他方世界菩萨一生补处住兜率天宫，都来此土娑婆世界供养释迦菩萨。
「无数菩萨一生补处住兜术宫，皆来谐此供养菩萨。」
③《佛本行集经》说：一生补处菩萨必往生兜率天，何以故？因下三天五欲欢乐，多有放逸；上界诸天禅定深，又乐多故，不乐利生，不为众生起慈悲心。一生补处菩萨为教化众生，生兜率天，下界四王、忉利、夜摩诸天为听法故，上兜率天，听受一生补处菩
萨讲法，上界诸天有智能者，为闻法故，也来下至兜率天宫，听一生补处菩萨说法。
兜率天一生补处菩萨恒常居此，常说不退转最上菩提，彼天人多修喜足，故又号知足天。补处菩萨位阶等佛，居兜率天宫教化天人，故是佛国，佛法宣流，彼处天人皆闻般若教法薰修。
「而其一生补处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智能满足。何以故？在下诸天，多有放逸；上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为教化诸众生故，生兜率天。
下界诸天为听法故，上兜率天，听受于法；上界诸天复为法故，亦有下来兜率陀天，听受于法。」
或有人言：弥勒菩萨内院说法，若生外院，不得闻法？
答曰：此为无识之人，不深入经典，妄织无知之见所言。
登地菩萨尚且十方化现以度冥盲无知有情，经中言：忉利天王憍尸迦游化彼三十三天，夜摩天王牟修楼陀常飞行巡游彼三十二处天界，且彼二天诸天子、天女皆可随意得见天王。补处菩萨身处兜率天宫，为诸天之主，岂拘于内院，不令外院兜率天人得闻法耶？
《华严经》中云：补处菩萨居兜率天宫有十事，第一事即教化欲界天人，第二事为教化色界天人。菩萨尚且游化余天，欲界余天、余色界禅天尚得闻法，云何而言兜率天人外院不得闻法？试举经证：
①《佛本行集经》与《方广大庄严经》皆有经文云：补处菩萨欲迁神下人间成正觉前，必集所有兜率天宫中一切天子、天女，为彼宣说百八法门，留与诸兜率天人思惟忆念。故知一切兜率天宫内外院，皆得见佛闻法。
「彼大微妙师子高座，菩萨坐上，告于一切诸天众言：汝等诸天！今此一百八法明门，一生补处菩萨大士，在兜率宫，欲下托生于人间者，于天众前，要须宣畅说此一百八法明门，留与诸天，以作忆念，然后下生。
彼兜率天宫有一大殿，名曰高幢，纵广正等六十四由旬。菩萨尔时升此大殿，告天众言：汝当尽集听我最后所说法门，如是法门，名为教诫思惟，迁设方便下生之相。是时，一切兜率天。子及诸天女，闻是语已皆悉云集。」
②如《普曜经》云：补处菩萨下生人间成佛时，集一切兜率天子、天女于高幢大殿讲说教诫思惟百零八法，于时有三十二万二千天子得无生法忍，登初地，三十六载(无量无边)诸天子得法眼净 。
「菩萨大士临降神时，为诸天子讲说此法。说是法门品时，八万四千天子发无上正真道心，三十万二千天子宿殖德本，寻时逮成无从生忍，三十六载诸天子等远尘离垢诸法眼净，兜术诸天咸皆欣然，皆散天华积至于膝。」
③如前《华严经》中说，补处菩萨于兜率天有十事，今依《起世经》中十事明一生补处菩萨神通巍巍，尚于十方世界普化无尽，而于兜率天人不得闻法耶？
十事者：
(1)教化六欲诸天。
(2)教化色界诸天。
(3)分身至三千界教化。
(4)示现八道成相。
(5)十方兜率天菩萨来此闻法。
(6)制魔波旬令不得便。
(7)现诸方便，化诸天舍欲入道。
(8)至十方国土助佛法化。
(9)至十方国土供养诸佛。
(10)随十方国土有缘者，应现身说法。
「菩萨若在兜术天时，入于无量诸法道柔，演慧光明，现于十方不可称限诸佛世界，若干色像、不可计限威仪礼节各各则异，所作随时，为分别说。若干种法、剖判训诲，随众生心、本行志愿各令解达，是为十事。是为菩萨在兜术天所现十事，然后乃生，现于人间。」
#兜率陀天补处菩萨渡化欲界诸天天子
#兜率陀天补处菩萨渡化色界诸天天子
#兜率陀天补处菩萨渡化整个兜率天宫天子
#兜率分为内外院的说法乃人为刻意分化来贬低兜率天宫补处菩萨的净土
#铁证如山
惠空法师
252.
兜率欲天岂净土，
补处恒居说胜法；
天女风树宣法音，
十方佛国为模范。
253.
兜率天上居补处，
三千世界恒常法；
蓝毘尼园菩萨降，
他方补处咸来护。
254.
疑生外院不闻法，
不深经藏无知言；
天王遍游彼天界，
世主何拘于内院！
255.
补处降临人间时，
必集兜率所有众；
叮嘱教诫思惟法，
一切天子天女集。
兜率天宫之所以为兜率净土，略言有三义：
一者，一生补处菩萨恒常居此，宣说不退转无上菩提。
二者，天宫国土庄严殊胜，天女、光明、宝树等宣说三乘法音。
三者，兜率天宫，天上净土为十方诸佛国土榜样。
下释此三义：
一丶补处菩萨居此教化
弥勒菩萨一生补处，大藏经中处处皆有关涉弥勒菩萨兜率天宫说法之事。《上生经》中云：弥勒菩陆与诸天子各登华座，昼夜六时常说不退转地菩萨所行，一时之中成就五百亿天子，令不退转于无上正觉。如是弥勒菩萨居于兜率天中度诸天子。
①《大智度论》说：兜率天上常有一生补处菩萨，是三千世界常法。过去无量诸佛在未下人间于菩提树下成佛前，皆居此兜率天等待下生，现在如是，未来亦是，所以是三千世界常法。
问曰：若先已说「兜率天上一生补处菩萨」，今云何说「他方世界菩萨，皆一生补处」？
答曰：兜率天上一生补处者，是三千世界常法。
②不但如此，《普曜经》云：释迦牟尼佛从兜率天下生人间，于蓝毗尼园出生时，无数他方世界菩萨一生补处住兜率天宫，都来此土娑婆世界供养释迦菩萨。
「无数菩萨一生补处住兜术宫，皆来谐此供养菩萨。」
③《佛本行集经》说：一生补处菩萨必往生兜率天，何以故？因下三天五欲欢乐，多有放逸；上界诸天禅定深，又乐多故，不乐利生，不为众生起慈悲心。一生补处菩萨为教化众生，生兜率天，下界四王、忉利、夜摩诸天为听法故，上兜率天，听受一生补处菩
萨讲法，上界诸天有智能者，为闻法故，也来下至兜率天宫，听一生补处菩萨说法。
兜率天一生补处菩萨恒常居此，常说不退转最上菩提，彼天人多修喜足，故又号知足天。补处菩萨位阶等佛，居兜率天宫教化天人，故是佛国，佛法宣流，彼处天人皆闻般若教法薰修。
「而其一生补处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智能满足。何以故？在下诸天，多有放逸；上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为教化诸众生故，生兜率天。
下界诸天为听法故，上兜率天，听受于法；上界诸天复为法故，亦有下来兜率陀天，听受于法。」
或有人言：弥勒菩萨内院说法，若生外院，不得闻法？
答曰：此为无识之人，不深入经典，妄织无知之见所言。
登地菩萨尚且十方化现以度冥盲无知有情，经中言：忉利天王憍尸迦游化彼三十三天，夜摩天王牟修楼陀常飞行巡游彼三十二处天界，且彼二天诸天子、天女皆可随意得见天王。补处菩萨身处兜率天宫，为诸天之主，岂拘于内院，不令外院兜率天人得闻法耶？
《华严经》中云：补处菩萨居兜率天宫有十事，第一事即教化欲界天人，第二事为教化色界天人。菩萨尚且游化余天，欲界余天、余色界禅天尚得闻法，云何而言兜率天人外院不得闻法？试举经证：
①《佛本行集经》与《方广大庄严经》皆有经文云：补处菩萨欲迁神下人间成正觉前，必集所有兜率天宫中一切天子、天女，为彼宣说百八法门，留与诸兜率天人思惟忆念。故知一切兜率天宫内外院，皆得见佛闻法。
「彼大微妙师子高座，菩萨坐上，告于一切诸天众言：汝等诸天！今此一百八法明门，一生补处菩萨大士，在兜率宫，欲下托生于人间者，于天众前，要须宣畅说此一百八法明门，留与诸天，以作忆念，然后下生。
彼兜率天宫有一大殿，名曰高幢，纵广正等六十四由旬。菩萨尔时升此大殿，告天众言：汝当尽集听我最后所说法门，如是法门，名为教诫思惟，迁设方便下生之相。是时，一切兜率天。子及诸天女，闻是语已皆悉云集。」
②如《普曜经》云：补处菩萨下生人间成佛时，集一切兜率天子、天女于高幢大殿讲说教诫思惟百零八法，于时有三十二万二千天子得无生法忍，登初地，三十六载(无量无边)诸天子得法眼净 。
「菩萨大士临降神时，为诸天子讲说此法。说是法门品时，八万四千天子发无上正真道心，三十万二千天子宿殖德本，寻时逮成无从生忍，三十六载诸天子等远尘离垢诸法眼净，兜术诸天咸皆欣然，皆散天华积至于膝。」
③如前《华严经》中说，补处菩萨于兜率天有十事，今依《起世经》中十事明一生补处菩萨神通巍巍，尚于十方世界普化无尽，而于兜率天人不得闻法耶？
十事者：
(1)教化六欲诸天。
(2)教化色界诸天。
(3)分身至三千界教化。
(4)示现八道成相。
(5)十方兜率天菩萨来此闻法。
(6)制魔波旬令不得便。
(7)现诸方便，化诸天舍欲入道。
(8)至十方国土助佛法化。
(9)至十方国土供养诸佛。
(10)随十方国土有缘者，应现身说法。
「菩萨若在兜术天时，入于无量诸法道柔，演慧光明，现于十方不可称限诸佛世界，若干色像、不可计限威仪礼节各各则异，所作随时，为分别说。若干种法、剖判训诲，随众生心、本行志愿各令解达，是为十事。是为菩萨在兜术天所现十事，然后乃生，现于人间。」
#兜率陀天补处菩萨渡化欲界诸天天子
#兜率陀天补处菩萨渡化色界诸天天子
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