#健康养生##佛法看世间##吃货种草机##家常菜##世界佛教之论坛[超话]#拍案惊起：三言两语直叫你明心见性！
法王释迦牟尼世尊在经王《法华经》和《楞严经》中反反复复说到，唯有先明心见性，然后再以法门为助修——明心见性，悟后进修！——这才是正确的成佛之道！否则，就如《大方广佛华严经》里面说到：妄失菩提心，纵行一切善，也是魔业。就是告诉我们要先明心见性，否则就是把好事做绝了，况且我们又做不到那样，也是六道轮回，三界火宅！《楞严经》讲:不明心见性，虽终日行，枉入诸趣！
自古以来，祖师大德也异口同音：不讲如来藏，不懂得如来藏，讲三藏十二部经无非歪魔邪说，可以一笔勾销！！但是明白如来藏了以后，什么经都是妙法莲华经，随捏一法，无非“阿弥陀佛”。只看明白不明白，关键就是“悟”与“修”这个次序的问题。
日常生活中，经常有人来问难，说：“你明心见性了吗？”这个时候应首先反问道：“菩萨可否说一下什么叫明心见性?”往往那些刻意找茬、刁难你的人会哑口无言，好多修行人对“明心见性”存在误解和迷信，首先他不懂得什么叫明心见性，其次他认为明心见性很难很难，只有像释迦牟尼佛和六祖慧能大师那样的大根基人才可以,那是邪知见.不是佛知佛见！这是在取笑、诈骗、破坏佛法！是在和十方三世诸佛如来唱反调！
佛佛道同，无量的国土虽然方便法都不一样，但是有一样是不变的，就是《妙法莲华经》和《楞严经》。（佛在《法华经》就说到：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无）。《楞严经》中又有：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！这样的金口玉言，意思就是说：成我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满之佛，轻而易举啊！就如同大风吹微尘！有什么难呢？！
我们可以设身处地，把自己想成楞严会的弟子：佛当时的心态就恨不得狮子吼、拍桌子、打板凳，为我们迷惑的、自以为是的、执著小乘法的修行人流眼泪，从而震醒我们迷惑的修行人！连成圆满之佛都这么简单，何况明心见性！这就不值一提了。佛陀良苦用心啊！
我们不是看过禅宗等修行法门那些老实的修行人怎样修行吗？他们经过了种种磨难而明心见性！可是明心见性之后呢？他们在干什么？他们没有高兴的“发狂”说我解脱了我解脱了，而是两只手左右开弓猛打自己的脸！我怎么这么愚痴！我怎么这么傻！明白道理就OK了，还要节外生枝！踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！为什么？明心见性就这么简单，他们却苦苦的修，苦苦的证，冒着“恒沙莫一，亿劫希成”（这是禅宗五祖弘忍大师的话，他明心见性后却在自己挖自己的墙角，劝修行人不要学他！<全银河系都难有一人，无量劫也难以成就！>）的微小概率通过修证而开悟，历经了种种磨难，经过了50种阴魔境界的考验最后开悟了。现在他们是过来人，这个时候他们恍然大悟：明白过去走了好多冤枉路，只要明白如来藏就可以明心见性啊，却傻傻的修啊证啊，想通过这种办法而开悟？！！那种后悔的心态或许我们能感受几分。所以不要再步他们的后尘了..
何为明心见性？
明心见性就是搞明白宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛、马、狗、猫等等是怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香、臭、苦、辣是怎么来的？这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。（口头禅）
这些道理搞明白了，就是所谓的“明心见性”！这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的：从“悟”门而入，明心见性，悟后起修！我们却通过修行来开悟，实在是大错特错了！有这么一说：自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
随便举个例子，当下就可以叫我们明心见性！
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯，说：这个叫茶杯，不叫暖瓶，其实，叫什么并不重要，执著茶杯叫什么那是无病呻吟！我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合，“四大”就是我们心里变现出来的！你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合，再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的，然后所有的心是不是都是一个心啊！所以“越是真理越简单”！佛来世间，无非是“假传万卷书，真传一句话”！
从心法上来讲，是非好坏、红黄黑白，我们种种的意识心，这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊？！一定是在！虽然在我们心里，没有形象！既然没有形象，狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊？是不是都是一个心啊？所以从心法，色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊？明白这些我们不就轻而易举成佛（分真即佛，下同）了？还要怎么成佛啊？成佛简单不简单啊？
法王释迦牟尼世尊在经王《法华经》和《楞严经》中反反复复说到，唯有先明心见性，然后再以法门为助修——明心见性，悟后进修！——这才是正确的成佛之道！否则，就如《大方广佛华严经》里面说到：妄失菩提心，纵行一切善，也是魔业。就是告诉我们要先明心见性，否则就是把好事做绝了，况且我们又做不到那样，也是六道轮回，三界火宅！《楞严经》讲:不明心见性，虽终日行，枉入诸趣！
自古以来，祖师大德也异口同音：不讲如来藏，不懂得如来藏，讲三藏十二部经无非歪魔邪说，可以一笔勾销！！但是明白如来藏了以后，什么经都是妙法莲华经，随捏一法，无非“阿弥陀佛”。只看明白不明白，关键就是“悟”与“修”这个次序的问题。
日常生活中，经常有人来问难，说：“你明心见性了吗？”这个时候应首先反问道：“菩萨可否说一下什么叫明心见性?”往往那些刻意找茬、刁难你的人会哑口无言，好多修行人对“明心见性”存在误解和迷信，首先他不懂得什么叫明心见性，其次他认为明心见性很难很难，只有像释迦牟尼佛和六祖慧能大师那样的大根基人才可以,那是邪知见.不是佛知佛见！这是在取笑、诈骗、破坏佛法！是在和十方三世诸佛如来唱反调！
佛佛道同，无量的国土虽然方便法都不一样，但是有一样是不变的，就是《妙法莲华经》和《楞严经》。（佛在《法华经》就说到：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无）。《楞严经》中又有：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！这样的金口玉言，意思就是说：成我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满之佛，轻而易举啊！就如同大风吹微尘！有什么难呢？！
我们可以设身处地，把自己想成楞严会的弟子：佛当时的心态就恨不得狮子吼、拍桌子、打板凳，为我们迷惑的、自以为是的、执著小乘法的修行人流眼泪，从而震醒我们迷惑的修行人！连成圆满之佛都这么简单，何况明心见性！这就不值一提了。佛陀良苦用心啊！
我们不是看过禅宗等修行法门那些老实的修行人怎样修行吗？他们经过了种种磨难而明心见性！可是明心见性之后呢？他们在干什么？他们没有高兴的“发狂”说我解脱了我解脱了，而是两只手左右开弓猛打自己的脸！我怎么这么愚痴！我怎么这么傻！明白道理就OK了，还要节外生枝！踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！为什么？明心见性就这么简单，他们却苦苦的修，苦苦的证，冒着“恒沙莫一，亿劫希成”（这是禅宗五祖弘忍大师的话，他明心见性后却在自己挖自己的墙角，劝修行人不要学他！<全银河系都难有一人，无量劫也难以成就！>）的微小概率通过修证而开悟，历经了种种磨难，经过了50种阴魔境界的考验最后开悟了。现在他们是过来人，这个时候他们恍然大悟：明白过去走了好多冤枉路，只要明白如来藏就可以明心见性啊，却傻傻的修啊证啊，想通过这种办法而开悟？！！那种后悔的心态或许我们能感受几分。所以不要再步他们的后尘了..
何为明心见性？
明心见性就是搞明白宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛、马、狗、猫等等是怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香、臭、苦、辣是怎么来的？这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。（口头禅）
这些道理搞明白了，就是所谓的“明心见性”！这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的：从“悟”门而入，明心见性，悟后起修！我们却通过修行来开悟，实在是大错特错了！有这么一说：自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
随便举个例子，当下就可以叫我们明心见性！
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯，说：这个叫茶杯，不叫暖瓶，其实，叫什么并不重要，执著茶杯叫什么那是无病呻吟！我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合，“四大”就是我们心里变现出来的！你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合，再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的，然后所有的心是不是都是一个心啊！所以“越是真理越简单”！佛来世间，无非是“假传万卷书，真传一句话”！
从心法上来讲，是非好坏、红黄黑白，我们种种的意识心，这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊？！一定是在！虽然在我们心里，没有形象！既然没有形象，狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊？是不是都是一个心啊？所以从心法，色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊？明白这些我们不就轻而易举成佛（分真即佛，下同）了？还要怎么成佛啊？成佛简单不简单啊？
何为明心见性？
明心见性就是搞明白宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛、马、狗、猫等等是怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香、臭、苦、辣是怎么来的？这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。（口头禅）
这些道理搞明白了，就是所谓的“明心见性”！这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的：从“悟”门而入，明心见性，悟后起修！我们却通过修行来开悟，实在是大错特错了！有这么一说：自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
随便举个例子，当下就可以叫我们明心见性！
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯，说：这个叫茶杯，不叫暖瓶，其实，叫什么并不重要，执著茶杯叫什么那是无病呻吟！我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合，“四大”就是我们心里变现出来的！你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合，再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的，然后所有的心是不是都是一个心啊！几句话是不是就成佛了？！这几句话就可以叫我们去解释一切的天地万法！所以“越是真理越简单”！佛来世间，无非是“假传万卷书，真传一句话”！
从心法上来讲，是非好坏、红黄黑白，我们种种的意识心，这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊？！一定是在！虽然在我们心里，有没有形象啊？！没有形象！既然没有形象，马心、狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊？是不是都是一个心啊？所以从心法，色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊？明白这些我们不就轻而易举成佛（分真即佛，下同）了？还要怎么成佛啊？成佛简单不简单啊？
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明心见性就是搞明白宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛、马、狗、猫等等是怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香、臭、苦、辣是怎么来的？这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。（口头禅）
这些道理搞明白了，就是所谓的“明心见性”！这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的：从“悟”门而入，明心见性，悟后起修！我们却通过修行来开悟，实在是大错特错了！有这么一说：自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
随便举个例子，当下就可以叫我们明心见性！
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯，说：这个叫茶杯，不叫暖瓶，其实，叫什么并不重要，执著茶杯叫什么那是无病呻吟！我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合，“四大”就是我们心里变现出来的！你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合，再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的，然后所有的心是不是都是一个心啊！几句话是不是就成佛了？！这几句话就可以叫我们去解释一切的天地万法！所以“越是真理越简单”！佛来世间，无非是“假传万卷书，真传一句话”！
从心法上来讲，是非好坏、红黄黑白，我们种种的意识心，这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊？！一定是在！虽然在我们心里，有没有形象啊？！没有形象！既然没有形象，马心、狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊？是不是都是一个心啊？所以从心法，色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊？明白这些我们不就轻而易举成佛（分真即佛，下同）了？还要怎么成佛啊？成佛简单不简单啊？
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法王释迦牟尼世尊在经王《法华经》和《楞严经》中反反复复说到，唯有先明心见性，然后再以法门为助修——明心见性，悟后进修！——这才是正确的成佛之道！否则，就如《大方广佛华严经》里面说到：妄失菩提心，纵行一切善，也是魔业。就是告诉我们要先明心见性，否则就是把好事做绝了，况且我们又做不到那样，也是六道轮回，三界火宅！《楞严经》讲:不明心见性，虽终日行，枉入诸趣！
自古以来，祖师大德也异口同音：不讲如来藏，不懂得如来藏，讲三藏十二部经无非歪魔邪说，可以一笔勾销！！但是明白如来藏了以后，什么经都是妙法莲华经，随捏一法，无非“阿弥陀佛”。只看明白不明白，关键就是“悟”与“修”这个次序的问题。
日常生活中，经常有人来问难，说：“你明心见性了吗？”这个时候应首先反问道：“菩萨可否说一下什么叫明心见性?”往往那些刻意找茬、刁难你的人会哑口无言，好多修行人对“明心见性”存在误解和迷信，首先他不懂得什么叫明心见性，其次他认为明心见性很难很难，只有像释迦牟尼佛和六祖慧能大师那样的大根基人才可以,那是邪知见.不是佛知佛见！这是在取笑、诈骗、破坏佛法！是在和十方三世诸佛如来唱反调！
佛佛道同，无量的国土虽然方便法都不一样，但是有一样是不变的，就是《妙法莲华经》和《楞严经》。（佛在《法华经》就说到：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无）。《楞严经》中又有：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！这样的金口玉言，意思就是说：成我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满之佛，轻而易举啊！就如同大风吹微尘！有什么难呢？！
我们可以设身处地，把自己想成楞严会的弟子：佛当时的心态就恨不得狮子吼、拍桌子、打板凳，为我们迷惑的、自以为是的、执著小乘法的修行人流眼泪，从而震醒我们迷惑的修行人！连成圆满之佛都这么简单，何况明心见性！这就不值一提了。佛陀良苦用心啊！
我们不是看过禅宗等修行法门那些老实的修行人怎样修行吗？他们经过了种种磨难而明心见性！可是明心见性之后呢？他们在干什么？他们没有高兴的“发狂”说我解脱了我解脱了，而是两只手左右开弓猛打自己的脸！我怎么这么愚痴！我怎么这么傻！明白道理就OK了，还要节外生枝！踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！为什么？明心见性就这么简单，他们却苦苦的修，苦苦的证，冒着“恒沙莫一，亿劫希成”（这是禅宗五祖弘忍大师的话，他明心见性后却在自己挖自己的墙角，劝修行人不要学他！<全银河系都难有一人，无量劫也难以成就！>）的微小概率通过修证而开悟，历经了种种磨难，经过了50种阴魔境界的考验最后开悟了。现在他们是过来人，这个时候他们恍然大悟：明白过去走了好多冤枉路，只要明白如来藏就可以明心见性啊，却傻傻的修啊证啊，想通过这种办法而开悟？！！那种后悔的心态或许我们能感受几分。所以不要再步他们的后尘了..
何为明心见性？
明心见性就是搞明白宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛、马、狗、猫等等是怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香、臭、苦、辣是怎么来的？这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。（口头禅）
这些道理搞明白了，就是所谓的“明心见性”！这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的：从“悟”门而入，明心见性，悟后起修！我们却通过修行来开悟，实在是大错特错了！有这么一说：自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
随便举个例子，当下就可以叫我们明心见性！
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯，说：这个叫茶杯，不叫暖瓶，其实，叫什么并不重要，执著茶杯叫什么那是无病呻吟！我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合，“四大”就是我们心里变现出来的！你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合，再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的，然后所有的心是不是都是一个心啊！所以“越是真理越简单”！佛来世间，无非是“假传万卷书，真传一句话”！
从心法上来讲，是非好坏、红黄黑白，我们种种的意识心，这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊？！一定是在！虽然在我们心里，没有形象！既然没有形象，狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊？是不是都是一个心啊？所以从心法，色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊？明白这些我们不就轻而易举成佛（分真即佛，下同）了？还要怎么成佛啊？成佛简单不简单啊？
法王释迦牟尼世尊在经王《法华经》和《楞严经》中反反复复说到，唯有先明心见性，然后再以法门为助修——明心见性，悟后进修！——这才是正确的成佛之道！否则，就如《大方广佛华严经》里面说到：妄失菩提心，纵行一切善，也是魔业。就是告诉我们要先明心见性，否则就是把好事做绝了，况且我们又做不到那样，也是六道轮回，三界火宅！《楞严经》讲:不明心见性，虽终日行，枉入诸趣！
自古以来，祖师大德也异口同音：不讲如来藏，不懂得如来藏，讲三藏十二部经无非歪魔邪说，可以一笔勾销！！但是明白如来藏了以后，什么经都是妙法莲华经，随捏一法，无非“阿弥陀佛”。只看明白不明白，关键就是“悟”与“修”这个次序的问题。
日常生活中，经常有人来问难，说：“你明心见性了吗？”这个时候应首先反问道：“菩萨可否说一下什么叫明心见性?”往往那些刻意找茬、刁难你的人会哑口无言，好多修行人对“明心见性”存在误解和迷信，首先他不懂得什么叫明心见性，其次他认为明心见性很难很难，只有像释迦牟尼佛和六祖慧能大师那样的大根基人才可以,那是邪知见.不是佛知佛见！这是在取笑、诈骗、破坏佛法！是在和十方三世诸佛如来唱反调！
佛佛道同，无量的国土虽然方便法都不一样，但是有一样是不变的，就是《妙法莲华经》和《楞严经》。（佛在《法华经》就说到：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无）。《楞严经》中又有：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！这样的金口玉言，意思就是说：成我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满之佛，轻而易举啊！就如同大风吹微尘！有什么难呢？！
我们可以设身处地，把自己想成楞严会的弟子：佛当时的心态就恨不得狮子吼、拍桌子、打板凳，为我们迷惑的、自以为是的、执著小乘法的修行人流眼泪，从而震醒我们迷惑的修行人！连成圆满之佛都这么简单，何况明心见性！这就不值一提了。佛陀良苦用心啊！
我们不是看过禅宗等修行法门那些老实的修行人怎样修行吗？他们经过了种种磨难而明心见性！可是明心见性之后呢？他们在干什么？他们没有高兴的“发狂”说我解脱了我解脱了，而是两只手左右开弓猛打自己的脸！我怎么这么愚痴！我怎么这么傻！明白道理就OK了，还要节外生枝！踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！为什么？明心见性就这么简单，他们却苦苦的修，苦苦的证，冒着“恒沙莫一，亿劫希成”（这是禅宗五祖弘忍大师的话，他明心见性后却在自己挖自己的墙角，劝修行人不要学他！<全银河系都难有一人，无量劫也难以成就！>）的微小概率通过修证而开悟，历经了种种磨难，经过了50种阴魔境界的考验最后开悟了。现在他们是过来人，这个时候他们恍然大悟：明白过去走了好多冤枉路，只要明白如来藏就可以明心见性啊，却傻傻的修啊证啊，想通过这种办法而开悟？！！那种后悔的心态或许我们能感受几分。所以不要再步他们的后尘了..
何为明心见性？
明心见性就是搞明白宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛、马、狗、猫等等是怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香、臭、苦、辣是怎么来的？这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个“真正”的了解。（口头禅）
这些道理搞明白了，就是所谓的“明心见性”！这就是《楞严经》反反复复佛告诫我们的：从“悟”门而入，明心见性，悟后起修！我们却通过修行来开悟，实在是大错特错了！有这么一说：自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
随便举个例子，当下就可以叫我们明心见性！
不如拿我们经常用的茶杯做个比喻。我们指着茶杯，说：这个叫茶杯，不叫暖瓶，其实，叫什么并不重要，执著茶杯叫什么那是无病呻吟！我们只要知道这个“东西”是地、水、火、风四大和合，“四大”就是我们心里变现出来的！你对一切的万法把他归纳为地、水、火、风四大假合，再由地、水、火、风归纳为是心变现出来的，然后所有的心是不是都是一个心啊！所以“越是真理越简单”！佛来世间，无非是“假传万卷书，真传一句话”！
从心法上来讲，是非好坏、红黄黑白，我们种种的意识心，这些意识心在没有动脑子想之前他在不在我们心里啊？！一定是在！虽然在我们心里，没有形象！既然没有形象，狗心、猫心、佛心、菩萨心能不能区分得开啊？是不是都是一个心啊？所以从心法，色法这两个角度是不是归纳为“一个人”、“一个念”啊？明白这些我们不就轻而易举成佛（分真即佛，下同）了？还要怎么成佛啊？成佛简单不简单啊？
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