新闻发布｜哈市解读66号公告 暂缓夜市开放 鼓励接种疫苗
5月22日，哈尔滨市人民政府新闻办公室举行哈尔滨市疫情防控第五十四场新闻发布会。市卫生健康委员会主任柯云楠就刚刚发布的哈尔滨市应对新型冠状病毒感染肺炎疫情工作指挥部第66号公告进行解读。
5月21日，我市迎来了全域低风险，本土确诊病例、无症状感染者全部治愈出院，标志着本轮疫情防控取得了决定性胜利。在此，对全体市民的忘我付出、支持与配合，表示诚挚的谢意。由于奥密克戎病毒传播性强、隐匿性强，我们要清醒地认识到，低风险不等于零风险，常态化不等于正常化，防控压力不是减小而是加大。按照“科学放与严格管相结合”的要求，经专家组研判，市指挥部决定发布第66号公告，有序恢复全市生产生活秩序。
一是科学有序放开。洗浴、棋牌室、网吧、室外景区内部表演及室内景区、个人诊所和在建工地等重点场所、重点行业，在达到防疫要求的前提下，有序恢复。群众较为关注的夜市暂缓放开，主要是考虑到夜市作为经营场所，依街路而设四通八达，人员流动性更大、逗留时间较长，各经营摊位执行限流、扫码、测温、戴口罩、查验核酸等常态化防控措施难度较大，一旦出现风险，难以迅速有效遏制。在外部风险仍然存在的情况下，现在放开还不是最佳时机。
二是严格规范管理。在经营场所和公共空间有序放开后，人员相对集中，流动性加大，防疫思想极易出现松懈，给疫情防控工作带来更大难度，所以要进一步压实属地、行业、单位和个人四方责任。各级党委政府要切实承担属地防疫管控责任；各部门要加强督导检查管理；恢复经营场所要严格落实错峰限流、两米线、清洁通风消毒、从业人员健康监测、环境定期监测评估等各项防控措施。严格查验72小时内核酸检测阴性证明，室内密闭场所接待顾客人数不得超过满额接待人数的50%，室外场所接待顾客人数不得超过满额接待人数的75%；同时，广大市民也要积极配合遵守防疫措施，做好自身健康防护，外出戴口罩、保持安全距离，居家常通风、勤洗手，减少聚餐、聚会。只有继续坚持防疫不松劲，才能巩固来之不易的防控成果。
三是持续做好外防输入。全域低风险不意味零风险，目前国内部分地区疫情尚未结束，我市每日从中高风险地区抵返人员仍在1000人左右，因此要坚决筑牢外防输入防线。目前，我省全域低风险，除口岸城市外，省内各地市间人员凭健康码绿码自由有序流动，无需提供核酸检测阴性证明。所有进入或离开陆地边境口岸城市人员及省外抵返哈人员，均须持48小时内核酸检测阴性证明，并在抵达后12小时内完成一次免费落地核酸检测。凡从国内有本土阳性感染者的省（区、市）抵返哈人员和经国内其他城市口岸入境抵返哈人员，均须在抵返哈前2日通过“龙江健康码”向居住目的地所在社区、村报备，抵返哈后按照相应要求落实管控措施。
四是积极鼓励疫苗接种。将所有复商复市场所查验核酸由48小时改为72小时，一方面是尽可能减少对市民日常生活的影响；另一方面也是为了方便大家安排疫苗接种。核酸检测只是通过鼻咽拭子和口咽拭子检测新冠病毒的一种方式，和接种新冠疫苗两者并不冲突，在核酸检测后可以接种新冠疫苗。但是，请大家一定要在疫苗接种满48小时后再进行核酸检测，确保检测结果真实准确。在此要提醒广大市民，符合接种条件的人员，尤其是小孩老人，一定要积极接种新冠疫苗，加强自身免疫能力，共同筑起社会免疫屏障。
经过此轮疫情，让我们认识到，疫情本身并不可怕，只要大家齐心协力，在恢复正常生活的同时，做好个人防护，遵守公告要求，时刻绷紧疫情防控这根弦，切实提高群防群控能力，坚持“外防输入、内防反弹”总策略和“动态清零”总方针不动摇，我们就一定能够打赢疫情防控防御战、阻击战、歼灭战。
5月22日，哈尔滨市人民政府新闻办公室举行哈尔滨市疫情防控第五十四场新闻发布会。市卫生健康委员会主任柯云楠就刚刚发布的哈尔滨市应对新型冠状病毒感染肺炎疫情工作指挥部第66号公告进行解读。
5月21日，我市迎来了全域低风险，本土确诊病例、无症状感染者全部治愈出院，标志着本轮疫情防控取得了决定性胜利。在此，对全体市民的忘我付出、支持与配合，表示诚挚的谢意。由于奥密克戎病毒传播性强、隐匿性强，我们要清醒地认识到，低风险不等于零风险，常态化不等于正常化，防控压力不是减小而是加大。按照“科学放与严格管相结合”的要求，经专家组研判，市指挥部决定发布第66号公告，有序恢复全市生产生活秩序。
一是科学有序放开。洗浴、棋牌室、网吧、室外景区内部表演及室内景区、个人诊所和在建工地等重点场所、重点行业，在达到防疫要求的前提下，有序恢复。群众较为关注的夜市暂缓放开，主要是考虑到夜市作为经营场所，依街路而设四通八达，人员流动性更大、逗留时间较长，各经营摊位执行限流、扫码、测温、戴口罩、查验核酸等常态化防控措施难度较大，一旦出现风险，难以迅速有效遏制。在外部风险仍然存在的情况下，现在放开还不是最佳时机。
二是严格规范管理。在经营场所和公共空间有序放开后，人员相对集中，流动性加大，防疫思想极易出现松懈，给疫情防控工作带来更大难度，所以要进一步压实属地、行业、单位和个人四方责任。各级党委政府要切实承担属地防疫管控责任；各部门要加强督导检查管理；恢复经营场所要严格落实错峰限流、两米线、清洁通风消毒、从业人员健康监测、环境定期监测评估等各项防控措施。严格查验72小时内核酸检测阴性证明，室内密闭场所接待顾客人数不得超过满额接待人数的50%，室外场所接待顾客人数不得超过满额接待人数的75%；同时，广大市民也要积极配合遵守防疫措施，做好自身健康防护，外出戴口罩、保持安全距离，居家常通风、勤洗手，减少聚餐、聚会。只有继续坚持防疫不松劲，才能巩固来之不易的防控成果。
三是持续做好外防输入。全域低风险不意味零风险，目前国内部分地区疫情尚未结束，我市每日从中高风险地区抵返人员仍在1000人左右，因此要坚决筑牢外防输入防线。目前，我省全域低风险，除口岸城市外，省内各地市间人员凭健康码绿码自由有序流动，无需提供核酸检测阴性证明。所有进入或离开陆地边境口岸城市人员及省外抵返哈人员，均须持48小时内核酸检测阴性证明，并在抵达后12小时内完成一次免费落地核酸检测。凡从国内有本土阳性感染者的省（区、市）抵返哈人员和经国内其他城市口岸入境抵返哈人员，均须在抵返哈前2日通过“龙江健康码”向居住目的地所在社区、村报备，抵返哈后按照相应要求落实管控措施。
四是积极鼓励疫苗接种。将所有复商复市场所查验核酸由48小时改为72小时，一方面是尽可能减少对市民日常生活的影响；另一方面也是为了方便大家安排疫苗接种。核酸检测只是通过鼻咽拭子和口咽拭子检测新冠病毒的一种方式，和接种新冠疫苗两者并不冲突，在核酸检测后可以接种新冠疫苗。但是，请大家一定要在疫苗接种满48小时后再进行核酸检测，确保检测结果真实准确。在此要提醒广大市民，符合接种条件的人员，尤其是小孩老人，一定要积极接种新冠疫苗，加强自身免疫能力，共同筑起社会免疫屏障。
经过此轮疫情，让我们认识到，疫情本身并不可怕，只要大家齐心协力，在恢复正常生活的同时，做好个人防护，遵守公告要求，时刻绷紧疫情防控这根弦，切实提高群防群控能力，坚持“外防输入、内防反弹”总策略和“动态清零”总方针不动摇，我们就一定能够打赢疫情防控防御战、阻击战、歼灭战。
《吉祥经》
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥?”
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥!
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥!
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥!
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥!
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥!
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥!
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥!
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥!
自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥!
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥!
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥?”
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥!
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥!
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥!
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥!
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥!
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥!
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥!
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥!
自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥!
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥!
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
从古代到现代，“堕胎”这个现象事实一直存在。它深刻地影响着妇女们的身心健康。堕胎对身体的损害，是直接的，但是暂时的；堕胎对于女人们的心灵损害却往往是永久性。
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响？这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂，还是你自己关于它的念头？这是个值得探讨的问题。
很显然，我们活在这个世上，造成我们愧疚、自责或痛苦的，永远不可能是某件事实本身，而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念，我们的心围绕着那些件事所产生的念头，才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话，是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话，让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了，基于这样或那样的原因，那个胎儿不能来到世间，她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗？
具体到一个具体的女人身上，它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感，有的女人可能很浅，甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢？显然，这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头，就没有那个罪；没有那个念头背后的信念，就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己，那你就自责或内疚吧；如果你不想，从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦，那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感，是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应，是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过，那么我们给了堕胎一个坏故事，我们也能把它拿回来。你的世界，或你在某件事上的具体态度，是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头，或关于那事、那念头产生背后的信念，来让自己解脱。你完全可以做到，并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪，真的吗？那罪从哪里来？谁生下的它？显然，一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的，信念是它的土壤，那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿，对于此刻的你，只是一个念头。即使它存在之时，对于你，它仍然也只是一个念头。因此，藉由胎儿造成恐惧害怕的，不是那胎儿，而是我们自己内在产生的念头，以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功，可以做到自由，恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前，人们相信堕胎是真实有罪的；并且相信，在他们的心外，真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”，人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧，他们尝试使用各种方法，比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度，还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起，请求它的原谅。这些方法，对于那些恐惧的、不明真相的心，或许起到了一定的作用，但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度，或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅，你可以通过调查你的念头，了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话，对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么，无论超度，还是请求亡灵宽恕，本质上是谁在对谁说话？显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头，这不是事实真相吗？
所以，对待我们人生的一切恐惧痛苦，我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来，来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的，并且是最快速有效，还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂，然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题，那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手，解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点，我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题，我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来，把令你担心害怕的念头写下来，一个一个的质疑它的真假性；或者，抽离出来你的心，带着觉知纯观它们，决不认同、判断或插手那些念头，仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力，最终，你会识破那些虚假的念头，从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来，成为不受干扰，完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到，如果你愿意，这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信，并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做，成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦，和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相，来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度，或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎，我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定？那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上，或者它开始起了一个念头想到世上转转；但一旦它着身之后，它又后悔了。就在某个时刻，它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由，透过你之手，它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎，你和那不想来到人世的婴儿，同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻，你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢？如果悲苦，是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲，出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的，最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了，谁出生了？一个能认识它自己的念头出生了；如果有一个人死去，谁死去了？那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化，反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生，没有谁真的死，生死是一个错觉，那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生，对于我们的意识，那是一个念头的出生；一个胎儿的死亡，对于我们的意识之心，那是一个念头的死去。对于生命，反来覆去，都是念、念、念。还有那不变不化，不生不灭，不来不去的觉。
除了念和觉，生命还有什么？一切有，为念头所造之相；归于非无之无，那就是觉。无论那胎儿，还是我们，我们没有真的生，也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧，这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相，我们才能真的解脱。否则，解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱，那只是梦中的解脱，那解脱仍带有虚幻性，而实质是虚假。
要是不相信，看，你在这个事上解脱，看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎，不来到它的面前，你别想真正的自由无苦，那是没门的。
所以，凡事去了解真相吧，真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨，它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事，去认识心、心所创造的世界，以及认识到心是如何创造世界的机制。
好，如果你能认识到三点，好了，你完全自由无碍了，你了解到了佛陀所了解的真相。那么，就再也没有什么能够迷惑你了，你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了，你成了安静的佛。你抵达了涅槃境，你住在了极乐世界里。这是真实的，佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗？你曾在堕胎这件事上痛苦过吗？好，就从这件事出发，去认识真相，抵达无苦，来到佛陀的身旁吧。祝福你，不辍地找寻真相和决定完全自由的人，祝你心想事成。
——觉醒行者
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响？这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂，还是你自己关于它的念头？这是个值得探讨的问题。
很显然，我们活在这个世上，造成我们愧疚、自责或痛苦的，永远不可能是某件事实本身，而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念，我们的心围绕着那些件事所产生的念头，才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话，是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话，让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了，基于这样或那样的原因，那个胎儿不能来到世间，她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗？
具体到一个具体的女人身上，它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感，有的女人可能很浅，甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢？显然，这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头，就没有那个罪；没有那个念头背后的信念，就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己，那你就自责或内疚吧；如果你不想，从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦，那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感，是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应，是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过，那么我们给了堕胎一个坏故事，我们也能把它拿回来。你的世界，或你在某件事上的具体态度，是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头，或关于那事、那念头产生背后的信念，来让自己解脱。你完全可以做到，并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪，真的吗？那罪从哪里来？谁生下的它？显然，一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的，信念是它的土壤，那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿，对于此刻的你，只是一个念头。即使它存在之时，对于你，它仍然也只是一个念头。因此，藉由胎儿造成恐惧害怕的，不是那胎儿，而是我们自己内在产生的念头，以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功，可以做到自由，恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前，人们相信堕胎是真实有罪的；并且相信，在他们的心外，真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”，人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧，他们尝试使用各种方法，比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度，还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起，请求它的原谅。这些方法，对于那些恐惧的、不明真相的心，或许起到了一定的作用，但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度，或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅，你可以通过调查你的念头，了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话，对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么，无论超度，还是请求亡灵宽恕，本质上是谁在对谁说话？显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头，这不是事实真相吗？
所以，对待我们人生的一切恐惧痛苦，我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来，来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的，并且是最快速有效，还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂，然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题，那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手，解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点，我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题，我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来，把令你担心害怕的念头写下来，一个一个的质疑它的真假性；或者，抽离出来你的心，带着觉知纯观它们，决不认同、判断或插手那些念头，仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力，最终，你会识破那些虚假的念头，从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来，成为不受干扰，完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到，如果你愿意，这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信，并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做，成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦，和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相，来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度，或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎，我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定？那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上，或者它开始起了一个念头想到世上转转；但一旦它着身之后，它又后悔了。就在某个时刻，它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由，透过你之手，它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎，你和那不想来到人世的婴儿，同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻，你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢？如果悲苦，是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲，出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的，最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了，谁出生了？一个能认识它自己的念头出生了；如果有一个人死去，谁死去了？那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化，反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生，没有谁真的死，生死是一个错觉，那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生，对于我们的意识，那是一个念头的出生；一个胎儿的死亡，对于我们的意识之心，那是一个念头的死去。对于生命，反来覆去，都是念、念、念。还有那不变不化，不生不灭，不来不去的觉。
除了念和觉，生命还有什么？一切有，为念头所造之相；归于非无之无，那就是觉。无论那胎儿，还是我们，我们没有真的生，也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧，这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相，我们才能真的解脱。否则，解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱，那只是梦中的解脱，那解脱仍带有虚幻性，而实质是虚假。
要是不相信，看，你在这个事上解脱，看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎，不来到它的面前，你别想真正的自由无苦，那是没门的。
所以，凡事去了解真相吧，真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨，它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事，去认识心、心所创造的世界，以及认识到心是如何创造世界的机制。
好，如果你能认识到三点，好了，你完全自由无碍了，你了解到了佛陀所了解的真相。那么，就再也没有什么能够迷惑你了，你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了，你成了安静的佛。你抵达了涅槃境，你住在了极乐世界里。这是真实的，佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗？你曾在堕胎这件事上痛苦过吗？好，就从这件事出发，去认识真相，抵达无苦，来到佛陀的身旁吧。祝福你，不辍地找寻真相和决定完全自由的人，祝你心想事成。
——觉醒行者
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