#散记# 。1058。
1.“观天之道,执天之行,尽矣。”(《阴符经》)
2.五贼者,命、物、时、功、神。“贼”,即圣人反经合道之谋。就是违反世俗间的经义,却又合乎大道规律。
3.五贼幽微,要体察之,非观之以目,必观之以心,此即“阴”;心为天君,运用机妙,发之于内,见之于外,此为“符”。
4.观易吟邵雍(宋)
一物从来有一身,一身还有一乾坤。
能知万物备于我,肯把三才别立根。
天向一中分体用,人于心上起经纶。
天人焉有两般义,道不虚行只在人。
5.道者何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源,其大无外,其微无内,浩旷无端,杳冥无对,至幽靡察而大明垂光,至静无心而品物有方,混漠无形,寂寥无 声,万象以之生,五音以之成。生者有极,成者必亏,生生成成,今古不移,此之谓道也。德者何也?天地所禀,阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之 以师,幽明动植,咸畅其宜,泽流无穷,群生不知谢 其功,惠加无极,百姓不知赖其力,此之谓德也。(《玄纲论》)
1.“观天之道,执天之行,尽矣。”(《阴符经》)
2.五贼者,命、物、时、功、神。“贼”,即圣人反经合道之谋。就是违反世俗间的经义,却又合乎大道规律。
3.五贼幽微,要体察之,非观之以目,必观之以心,此即“阴”;心为天君,运用机妙,发之于内,见之于外,此为“符”。
4.观易吟邵雍(宋)
一物从来有一身,一身还有一乾坤。
能知万物备于我,肯把三才别立根。
天向一中分体用,人于心上起经纶。
天人焉有两般义,道不虚行只在人。
5.道者何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源,其大无外,其微无内,浩旷无端,杳冥无对,至幽靡察而大明垂光,至静无心而品物有方,混漠无形,寂寥无 声,万象以之生,五音以之成。生者有极,成者必亏,生生成成,今古不移,此之谓道也。德者何也?天地所禀,阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之 以师,幽明动植,咸畅其宜,泽流无穷,群生不知谢 其功,惠加无极,百姓不知赖其力,此之谓德也。(《玄纲论》)
《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,亦称《黄帝天机经》。
相传此书出自黄帝,即中华始祖,在位任期
最久,长达一百年。根据此说,《阴符经》被称为“古今修道第一真经”,共有三四百字,字字珠玑,蕴含中华民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流,可谓博大精
深。《阴符经》文字简练,词语奇特、气魄
宏大,胆略奇伟,言必有据,哲理深邃,理
必辩证。通观全文,又连贯一气,书中多隐喻,论述养生、政道、兵略思想时,融合
易、老、阴阳、法、兵等诸家思想,是一部
独步古今的经典之作。因此诸葛亮、李筌、
朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。朱熹更
赞其“非深于道者不能作”。
观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。
天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修练,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理:动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明
出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而大恩生,雷厉风行,莫不蠢然。
相传此书出自黄帝,即中华始祖,在位任期
最久,长达一百年。根据此说,《阴符经》被称为“古今修道第一真经”,共有三四百字,字字珠玑,蕴含中华民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流,可谓博大精
深。《阴符经》文字简练,词语奇特、气魄
宏大,胆略奇伟,言必有据,哲理深邃,理
必辩证。通观全文,又连贯一气,书中多隐喻,论述养生、政道、兵略思想时,融合
易、老、阴阳、法、兵等诸家思想,是一部
独步古今的经典之作。因此诸葛亮、李筌、
朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。朱熹更
赞其“非深于道者不能作”。
观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。
天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修练,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理:动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明
出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而大恩生,雷厉风行,莫不蠢然。
《陰符經》
神仙抱一演道章 上卷
觀天之道,執天之行,盡矣。
故天有五賊,見之者昌。
五賊在心,施行於天。
宇宙在乎手,萬化生乎身。
天性,人也;人心,機也。
立天之道,以定人也。
天發殺機,移星易宿;
地發殺機,龍蛇起陸;
人發殺機,天地反覆;
天人合發,萬變定基。
性有巧拙,可以伏藏。
九竅之邪,在乎三要,可以動靜。
火生於木,禍發必克;
奸生於國,時動必潰。
知之修煉,謂之聖人。
神仙抱一演道章 上卷
觀天之道,執天之行,盡矣。
故天有五賊,見之者昌。
五賊在心,施行於天。
宇宙在乎手,萬化生乎身。
天性,人也;人心,機也。
立天之道,以定人也。
天發殺機,移星易宿;
地發殺機,龍蛇起陸;
人發殺機,天地反覆;
天人合發,萬變定基。
性有巧拙,可以伏藏。
九竅之邪,在乎三要,可以動靜。
火生於木,禍發必克;
奸生於國,時動必潰。
知之修煉,謂之聖人。
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