明代朱权的《神奇秘谱》原解题记载：“《高山》《流水》本只一曲，到了唐代才分为两曲。”其背后“高山流水遇知音”的典故则更为琴人津津乐道：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
今拟宋人笔意所作《曲意图之高山流水》，尝叹知音难觅耳！
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
今拟宋人笔意所作《曲意图之高山流水》，尝叹知音难觅耳！
伯牙和子期的故事无人不知。史上到底有没有这二位？《列子》《荀子》《吕氏春秋》以及汉代蔡邕的《琴操》都有记载，内容也差不多，以《列子》为例，″汤问"篇曰：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！”看来的确是有了。到了明代，冯梦龙著《警世通言》，有一篇"俞伯牙摔琴谢知音"，便是根据上述记载写的。但伯牙姓伯不姓俞，老冯为写书到伯牙子期老家湖北"采访"，乡民说的是“子期遇伯牙，千古传知音”，他老兄竟把"遇"当成"俞"。微語连绵] https://t.cn/RJw0VYJ
伯牙和子期的故事无人不知。史上到底有没有这二位？《列子》《荀子》《吕氏春秋》以及汉代蔡邕的《琴操》都有记载，内容也差不多，以《列子》为例，″汤问"篇曰：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！”看来的确是有了。到了明代，冯梦龙著《警世通言》，有一篇"俞伯牙摔琴谢知音"，便是根据上述记载写的。但伯牙姓伯不姓俞，老冯为写书到伯牙子期老家湖北"采访"，乡民说的是“子期遇伯牙，千古传知音”，他老兄竟把"遇"当成"俞"。微語连绵] https://t.cn/RJw0VYJ
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