写中有物生活相 作中有理艺术品
距离2022年高考还有一个月，每当到这个时候，都有人跟我说高考作文的事情，能不能说一说，可不可猜一猜？比如防疫会不会考之类。我给他们说，说一说可以，猜一猜不可以，即使蒙对了也是瞎猫碰死老鼠可遇不可求。高考作文押题真押不中，因为高考作文命题专家出作文题首先考虑的就是不被押中，至于难点易点偏点怪点都不是问题，一旦被大面积押中，那就是有失公平的大事故，命题专家此轮工作就算彻底失败，命题资格就会彻底失去。
不用去猜想，不想空头心思，并不意味考前不做点准备，备几件兵器，练几招拳脚，赤膊上阵。相反临时抱佛脚还是要抱一抱的，认真准备，精心准备，才能做到有备而来，有备无患。
考前一月高考作文备什么？五天一备，可以有以下六备。
备葫芦，至少可以依葫芦画瓢。这个时候考生眼前该有各种各样的葫芦晃来晃去，越晃越近，越晃越清晰了。葫芦里卖的什么药？高考作文的解药。考生必须十分清楚高考作文的主题要求、文体要求、字数要求。如果是记叙文要记中有物，人物故事来自生活，活灵活现。如果是议论文要议中有理有情，合情合理。各类文体的高考作文高分、满分的范卷要有收集，好好读、细细品、默默记、悄悄仿，撕去标签，山寨出新，不露痕迹，套用借用为我所用，派上用场。腰间别着葫芦上考场，心中不慌。
备套路，至少可以有路通罗马。文章是形与神、情与思、文与彩的有机组合。过去流传千年的八股文，刀笔师爷说的凤头猪肚豹尾文，作文课上老师指导的议论文的引论、本论、结论，论点、论据、论证，记叙文的时间、地点、人物、起因、经过、结果六要素，散文的形善而神不散都是文章的套路。套路就是结构章法，掌握了各种文体的基本套路就基本不会走弯路，就可以大步流星抄近路。材料作文走近路不妨确定一个主题，想好标题，大标题下分角度设立三个小标题，分段来议，三合一成文。
备稻草，至少可以有救命稻草。手中有粮，心中不慌。考生手里的粮是什么？高考作文的材料也。巧媳妇难为无米之炊，我们写文章的人最有体会，有材料，写文章就是码字那样容易，无材料写文章就像登山一样吃力。从前我教高三毕业班语文，我提出了最少五个一的要求，学生要有一百个成语、一百句名言名句、一百段美文篇章、一百篇智慧故事、一百则时政社会新闻的备货，其中成语名言名句要滚瓜烂熟，一字不差，其余的要了然于胸，说出大概。不要小看稻草，编好了就是值钱的金项链。
备金玉，至少可以有值钱家当。人靠衣装，佛靠金装，就是败絮其中也要金玉其外，就是具有清水出芙蓉，天然去雕饰的天生丽质在当今年代能用美颜也不会素颜出镜。金玉是什么？如何给自己的作文贴金？第一会用词，古语俚语成语，名言名句，流行语会不会用？敢不敢用？第二会整词，仿词，对偶、排比，严谨工整，朗朗上口，美观有气势，为何不用？我常跟学生讲，你们是喜欢喝白开水还是喜欢喝口乐奶茶，你们是喜欢吃白粥还是喜欢八宝粥，除了极少数，都喜欢有内容的，老师也一样。
备格式，至少可以有新鲜花样。倘若高考作文看来看去都是差不多的葫芦娃，内容、语言、形式似曾相识，阅卷老师审美疲劳得很。唯新不厌，玩点格式，搞点新鲜玩意，构思立意、语言风格谁能别出心裁，让老师眼睛一亮谁就能胜出一筹。如果实在创新乏力，也不要平均使用力量，也要本着好钢用在刀刃上的原则，在题目、开头、结尾花点心思，实在有软肋把它夹在中间。这三处恰是火力侦察点。所以题目要醒目简短，富有诗情画意，一语双关，开头要简洁自然，结尾要刚劲有力，意味深长。
备灵魂，至少可以有生机活力。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”作文也如此。作文的灵魂是什么？有老师指导了多少年，没有说清楚；有学生写了多少年，没有悟出来。作文的灵魂是文章的奇思妙想。我曾经说过这样一个比喻，写作文就是建造鸟巢，鸟巢很漂亮，但是空的，不美。如果鸟巢能有几枚蓝莹莹的鸟蛋，有几只飞来飞起叽叽喳喳的小鸟，美不？很美。鸟蛋和小鸟就是作文灵魂思想。作文想要表达何种思想情感，想通了就好比通上了电，就活了，好作文都安放了灵魂。
备好才能写好。何为写好，不妨用六个能对照一下。能大能小，格局大，角度小；能近能远，起点近，联系远；能放能收，放得开，收得拢；能虚能实，铺垫虚，要点实；能庄能谐，主题庄，风格谐；能叙能议，写实叙，升华议。
能不能要看备不备，备好了或许就能。（周竹生）
距离2022年高考还有一个月，每当到这个时候，都有人跟我说高考作文的事情，能不能说一说，可不可猜一猜？比如防疫会不会考之类。我给他们说，说一说可以，猜一猜不可以，即使蒙对了也是瞎猫碰死老鼠可遇不可求。高考作文押题真押不中，因为高考作文命题专家出作文题首先考虑的就是不被押中，至于难点易点偏点怪点都不是问题，一旦被大面积押中，那就是有失公平的大事故，命题专家此轮工作就算彻底失败，命题资格就会彻底失去。
不用去猜想，不想空头心思，并不意味考前不做点准备，备几件兵器，练几招拳脚，赤膊上阵。相反临时抱佛脚还是要抱一抱的，认真准备，精心准备，才能做到有备而来，有备无患。
考前一月高考作文备什么？五天一备，可以有以下六备。
备葫芦，至少可以依葫芦画瓢。这个时候考生眼前该有各种各样的葫芦晃来晃去，越晃越近，越晃越清晰了。葫芦里卖的什么药？高考作文的解药。考生必须十分清楚高考作文的主题要求、文体要求、字数要求。如果是记叙文要记中有物，人物故事来自生活，活灵活现。如果是议论文要议中有理有情，合情合理。各类文体的高考作文高分、满分的范卷要有收集，好好读、细细品、默默记、悄悄仿，撕去标签，山寨出新，不露痕迹，套用借用为我所用，派上用场。腰间别着葫芦上考场，心中不慌。
备套路，至少可以有路通罗马。文章是形与神、情与思、文与彩的有机组合。过去流传千年的八股文，刀笔师爷说的凤头猪肚豹尾文，作文课上老师指导的议论文的引论、本论、结论，论点、论据、论证，记叙文的时间、地点、人物、起因、经过、结果六要素，散文的形善而神不散都是文章的套路。套路就是结构章法，掌握了各种文体的基本套路就基本不会走弯路，就可以大步流星抄近路。材料作文走近路不妨确定一个主题，想好标题，大标题下分角度设立三个小标题，分段来议，三合一成文。
备稻草，至少可以有救命稻草。手中有粮，心中不慌。考生手里的粮是什么？高考作文的材料也。巧媳妇难为无米之炊，我们写文章的人最有体会，有材料，写文章就是码字那样容易，无材料写文章就像登山一样吃力。从前我教高三毕业班语文，我提出了最少五个一的要求，学生要有一百个成语、一百句名言名句、一百段美文篇章、一百篇智慧故事、一百则时政社会新闻的备货，其中成语名言名句要滚瓜烂熟，一字不差，其余的要了然于胸，说出大概。不要小看稻草，编好了就是值钱的金项链。
备金玉，至少可以有值钱家当。人靠衣装，佛靠金装，就是败絮其中也要金玉其外，就是具有清水出芙蓉，天然去雕饰的天生丽质在当今年代能用美颜也不会素颜出镜。金玉是什么？如何给自己的作文贴金？第一会用词，古语俚语成语，名言名句，流行语会不会用？敢不敢用？第二会整词，仿词，对偶、排比，严谨工整，朗朗上口，美观有气势，为何不用？我常跟学生讲，你们是喜欢喝白开水还是喜欢喝口乐奶茶，你们是喜欢吃白粥还是喜欢八宝粥，除了极少数，都喜欢有内容的，老师也一样。
备格式，至少可以有新鲜花样。倘若高考作文看来看去都是差不多的葫芦娃，内容、语言、形式似曾相识，阅卷老师审美疲劳得很。唯新不厌，玩点格式，搞点新鲜玩意，构思立意、语言风格谁能别出心裁，让老师眼睛一亮谁就能胜出一筹。如果实在创新乏力，也不要平均使用力量，也要本着好钢用在刀刃上的原则，在题目、开头、结尾花点心思，实在有软肋把它夹在中间。这三处恰是火力侦察点。所以题目要醒目简短，富有诗情画意，一语双关，开头要简洁自然，结尾要刚劲有力，意味深长。
备灵魂，至少可以有生机活力。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”作文也如此。作文的灵魂是什么？有老师指导了多少年，没有说清楚；有学生写了多少年，没有悟出来。作文的灵魂是文章的奇思妙想。我曾经说过这样一个比喻，写作文就是建造鸟巢，鸟巢很漂亮，但是空的，不美。如果鸟巢能有几枚蓝莹莹的鸟蛋，有几只飞来飞起叽叽喳喳的小鸟，美不？很美。鸟蛋和小鸟就是作文灵魂思想。作文想要表达何种思想情感，想通了就好比通上了电，就活了，好作文都安放了灵魂。
备好才能写好。何为写好，不妨用六个能对照一下。能大能小，格局大，角度小；能近能远，起点近，联系远；能放能收，放得开，收得拢；能虚能实，铺垫虚，要点实；能庄能谐，主题庄，风格谐；能叙能议，写实叙，升华议。
能不能要看备不备，备好了或许就能。（周竹生）
“原生家庭”问题，只是头脑编织的一个故事
摘自：一念行者《告别自欺欺人的生活》
转自：立品图书
01，成年以后，当你遇到工作、生活、婚姻、家庭等问题时，你非常苦闷，你想解决这些问题，但是你不知道该怎样解决。人们通常认为，要解决一个问题，必须找到那个问题发生的根源。
基于这一思维定式，只要人们想解决他们当下的问题，头脑就会去寻找它认为的那问题的源头。
显然，当一个问题产生，问题是真实存在的，但对问题的归因却有不同。
所有的归因都是糊涂的心在为它自己的痛苦寻找一个合理的理由或支持。
现在这个时代不同了，人们的思想大为开放，他们敢质疑一切，他们敢向父母“下手”了。因而，当他们产生了痛苦，他们敢向前思考，那是不是他们小时候，因为父母和家庭的原因造成的。
要知道，头脑有一个特别的功能，就是寻找证明或支持。
把自己成年后遇到的问题，说成是幼年时期家庭或父母给自己带来的，并深信“那的确有道理”“是这么回事”等，只不过是头脑找到了它自己的证明或支持而已。
“原生家庭”问题，只不过是头脑编织的又一个迷惑它自己的故事而已。它愿意相信，并于麻痹中愿意待在那儿。
只要是外归因，真正解决那个问题就还遥遥无期。
因为首先你的方向都错了。
一座城市在北边，你却往南走，那怎么能够到达它呢？
同样，你的心在痛苦，但避开心而到别处解决问题，那怎么能够真正解决心的问题呢？你的身体病了，你却到别人的身上寻找病因治病，那怎么能够真正治好它呢？把你心灵的问题，不归因于它自身，而归到你的幼年、你的父母、你的家庭、你过去遇到的某个人某件事，这怎么能够真的解决问题呢？
02，要想真正解决心的问题，就必须认清它的念头、信念或支持它运作的信仰体系。
在你整个成长过程，你的父母并没有半点错——无论曾经发生过什么，是你对父母行为作出的判断伤害或影响了你，并不是你父母本身的行为伤害或影响了你。
同样的事，如果在那个时刻你不做那样的判断呢？结果还会不会对你产生与今天一样的伤害呢？没有那个判断，就没有那判断的结果。不要再相信你有一个什么样的家庭或童年，造成了你今天的状况，这纯粹是一个谎言。
越向外归因，越远离真相。
当头脑思考，就开始离开真相；头脑以为自己思考得越对，它就越进入自己的故事；它越进入自己的故事，它就越撇开真相。
这是一定的。
头脑喜欢故事，这就是为什么现代社会有那么多的所谓心理学家、学者、文学家、科幻工作者的原因。这也是为什么整个社会到今天还普遍处在一个大梦中的原因——因为头脑喜欢故事，编造故事是头脑的生命和生活。
相信那些故事，意味着你在离开当下，离开真实，而进入越来越远的梦。无论一个故事看起来多么真实、有道理，但故事终究是假的。每一个相看起来都很真，但都是虚妄不实的。梦中样样都真，但它是真的吗？
这些所谓的治疗家，都是梦中的治疗师，他们在梦中发现了一种对付某种梦境的方法——他们兴奋不已，并开始尝试、运用和推广他们的治疗方法。那疗法似乎也对一部分人起到不错的效果，但它只是把人从一个梦带往另一个梦，那疗效是短暂的、虚幻的错觉。
佛陀因为也了解这一切，所以他不会再为人类编织更多的故事或梦。因此，他不会提出什么“原生家庭”学说，也不讲什么潜意识、情结、前世、轮回。他只告诉你“觉知”，“保持觉知”，“在觉知上，而不要在念头上”。他指导给
你方法让你自己去了解这一切的真相。他只告诉你最实用、能断一切苦的方法让你修持，自证自悟，自我解脱，除此他不给你讲更多的故事。
03，当心产生问题，不要“归因”——既不要外归因，也不要内归因；因为一归因，就是心在创造故事。
当你遇到生命的问题，不要为那个“问题”找理由，也不要分析它、支持它、批评它、证明它或推翻它。
因为你无论是为它找原因，还是分析它、证明它，都是心在为它编造故事。
面对它，你不必那么做，你仅仅是觉知或质疑那个念头就足够了。
当你痛苦或困惑，你的箭不要射向别人，也不要射向自己。
仅仅觉知那问题、那念头、那情绪，不要为那支飞跑的箭助长一点点力或能量。或者，你可以跟踪那箭，解剖它，了解它。这就是觉知和质疑的方法，这就是至简的解脱方法——我叫它“一念觉法”。
摘自：一念行者《告别自欺欺人的生活》
转自：立品图书
01，成年以后，当你遇到工作、生活、婚姻、家庭等问题时，你非常苦闷，你想解决这些问题，但是你不知道该怎样解决。人们通常认为，要解决一个问题，必须找到那个问题发生的根源。
基于这一思维定式，只要人们想解决他们当下的问题，头脑就会去寻找它认为的那问题的源头。
显然，当一个问题产生，问题是真实存在的，但对问题的归因却有不同。
所有的归因都是糊涂的心在为它自己的痛苦寻找一个合理的理由或支持。
现在这个时代不同了，人们的思想大为开放，他们敢质疑一切，他们敢向父母“下手”了。因而，当他们产生了痛苦，他们敢向前思考，那是不是他们小时候，因为父母和家庭的原因造成的。
要知道，头脑有一个特别的功能，就是寻找证明或支持。
把自己成年后遇到的问题，说成是幼年时期家庭或父母给自己带来的，并深信“那的确有道理”“是这么回事”等，只不过是头脑找到了它自己的证明或支持而已。
“原生家庭”问题，只不过是头脑编织的又一个迷惑它自己的故事而已。它愿意相信，并于麻痹中愿意待在那儿。
只要是外归因，真正解决那个问题就还遥遥无期。
因为首先你的方向都错了。
一座城市在北边，你却往南走，那怎么能够到达它呢？
同样，你的心在痛苦，但避开心而到别处解决问题，那怎么能够真正解决心的问题呢？你的身体病了，你却到别人的身上寻找病因治病，那怎么能够真正治好它呢？把你心灵的问题，不归因于它自身，而归到你的幼年、你的父母、你的家庭、你过去遇到的某个人某件事，这怎么能够真的解决问题呢？
02，要想真正解决心的问题，就必须认清它的念头、信念或支持它运作的信仰体系。
在你整个成长过程，你的父母并没有半点错——无论曾经发生过什么，是你对父母行为作出的判断伤害或影响了你，并不是你父母本身的行为伤害或影响了你。
同样的事，如果在那个时刻你不做那样的判断呢？结果还会不会对你产生与今天一样的伤害呢？没有那个判断，就没有那判断的结果。不要再相信你有一个什么样的家庭或童年，造成了你今天的状况，这纯粹是一个谎言。
越向外归因，越远离真相。
当头脑思考，就开始离开真相；头脑以为自己思考得越对，它就越进入自己的故事；它越进入自己的故事，它就越撇开真相。
这是一定的。
头脑喜欢故事，这就是为什么现代社会有那么多的所谓心理学家、学者、文学家、科幻工作者的原因。这也是为什么整个社会到今天还普遍处在一个大梦中的原因——因为头脑喜欢故事，编造故事是头脑的生命和生活。
相信那些故事，意味着你在离开当下，离开真实，而进入越来越远的梦。无论一个故事看起来多么真实、有道理，但故事终究是假的。每一个相看起来都很真，但都是虚妄不实的。梦中样样都真，但它是真的吗？
这些所谓的治疗家，都是梦中的治疗师，他们在梦中发现了一种对付某种梦境的方法——他们兴奋不已，并开始尝试、运用和推广他们的治疗方法。那疗法似乎也对一部分人起到不错的效果，但它只是把人从一个梦带往另一个梦，那疗效是短暂的、虚幻的错觉。
佛陀因为也了解这一切，所以他不会再为人类编织更多的故事或梦。因此，他不会提出什么“原生家庭”学说，也不讲什么潜意识、情结、前世、轮回。他只告诉你“觉知”，“保持觉知”，“在觉知上，而不要在念头上”。他指导给
你方法让你自己去了解这一切的真相。他只告诉你最实用、能断一切苦的方法让你修持，自证自悟，自我解脱，除此他不给你讲更多的故事。
03，当心产生问题，不要“归因”——既不要外归因，也不要内归因；因为一归因，就是心在创造故事。
当你遇到生命的问题，不要为那个“问题”找理由，也不要分析它、支持它、批评它、证明它或推翻它。
因为你无论是为它找原因，还是分析它、证明它，都是心在为它编造故事。
面对它，你不必那么做，你仅仅是觉知或质疑那个念头就足够了。
当你痛苦或困惑，你的箭不要射向别人，也不要射向自己。
仅仅觉知那问题、那念头、那情绪，不要为那支飞跑的箭助长一点点力或能量。或者，你可以跟踪那箭，解剖它，了解它。这就是觉知和质疑的方法，这就是至简的解脱方法——我叫它“一念觉法”。
五一假期后第一天，忙碌、心塞、疲惫，但对生活又多了些感悟，每个人的生活都是一部剧，剧内人看剧外人，剧外人看剧内人，剧本没有雷同。七情六欲，五味杂陈～你得品～你得悟，一切可能刚开始也许就结束了！珍惜当下快乐生活，说的简单做起来难，但凡事看开点，多读书没毛病，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋[馋嘴]，晚安5.10。
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