《杂阿含经》卷一：【佛告比丘：“善哉！善哉！汝今欲知如来所说法师义耶？”佛告比丘：“若于色，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。”】
博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉。可见自力佛力之难易。念佛法门，全仗佛力。欲了生死，即须念佛。横超三界，接引往生。（印光大师文钞三编卷一•复周志诚居士书二）
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

《杂阿含经》卷一：【佛告比丘：“善哉！善哉！汝今欲知如来所说法师义耶？”佛告比丘：“若于色，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。”】

博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉。可见自力佛力之难易。念佛法门，全仗佛力。欲了生死，即须念佛。横超三界，接引往生。（印光大师文钞三编卷一•复周志诚居士书二）

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

积累福报的方法很多，比如：孝敬父母、长辈，多做善事，尽力帮助贫穷困苦的众生等等。另外，放生、礼佛、诵经、念佛、持咒、印经等方法，都可以累积很多福报。
惜福吃素，还要念经。金刚经，普门品，阿弥陀经或者地藏经，每天不间断。可以超度自己体内的鬼。体内鬼超度了，色身健康了。不然这些鬼，不仅吃人的食物，还会吸人的精气神。人精气神给他吸走了，人就不健康了。

怨人是苦海，管人是地狱！要怨就怨自己，要管就管自己！能把自己管好，一切都好！
多提升自己、多积福！

佛陀告诉波斯匿王说：“不要说‘我所作福业，今日已办。’你应当说：‘我如今所有身口意的所作所为，只求得到究竟的解脱，不求轮回生死的福业。’”这样，便能得到长远无量的安乐。

福报好比土壤，福报好的人就像一块肥沃的土壤，无论种什么都能顺利地丰收。而欠缺福报的人，即使有才华，即使很努力，却不一定有与之相匹配的收获。

在佛教中，把培植福报称为“种福田”，春天播种，秋天才能收获。福报并不是上天的格外恩赐，而是各人往昔的业力、种下的福田使然。

人的福报本来就是有限的，如果加上拼命享受，福报将越来越小。
我们所拥有的一切，包括车子、房子、饮食、衣服，都来自福报的转化。福报是无形的，但物质是有形的，无形可以转为有形。

我们做了一点善事功德，一定要记得藏起来，不要求物质享受。福报是用来修行，用来遇到善知识的，而不是享受物欲的。

人的福报不仅包括可见的物质，身体的健康、人缘关系、智慧深浅，都属于福报的部分。

把福报转为物质来享受的，是最傻的人。

最聪明的人，要把福报转为修道的资粮、成佛的资粮。