催官篇.评龙章
催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。
阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。
四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。
更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。
少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。
六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。
亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。
震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。
少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。
太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。
天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。
天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。
阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。
鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。
丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。
切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。
阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。
阳权阴光砂水秀。阴阳砂拱官班荣。
阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉弘。
阳光单行更高耸。孕生六指无猜疑。
阴立行龙兼鬼气。少亡孤寡兼尼僧。
阳玑单来最凶恶。绝嗣无主坟荆榛。
魁罡行龙不堪穴。少亡恶逆常争竞。
山奇水秀穴周密。暂可致富随伶仃。
阴玑天权若受穴。痼疾风跛人生盲。
寅甲行龙穴奇巧。仅可一发人温饱。
阳龙懒缓不须栽。形孤穴露生凶灾。
龙行起伏如万马。阳局周完要奇推。
世人只爱龙逶迤。不明曲折兼醇醨。
天皇行龙莫曲折。玑权气杂非瑰琦。
天市逶迤失正气。天苑天梧为深疵。
阳旋切忌间穴气。兑庚委曲咸利宜。
阴旋亦忌间娄气。乘气慎勿差毫厘。
龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。
左落乾亥如双行。乾多亥少那堪作。
右落乾亥如同行。亥多乾少堪裁度。
中抽乾亥如平分。可作行龙穴休鉴。
壬亥双行祥左落。亥多壬少官荣爵。
双行右落龙不眠。壬多亥少家消索。
中抽壬亥如平分。转换真奇莫差错。
单行中抽爵禄縻。左落乾顶真龙亏。
右抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。
艮顶中抽为第一。最喜直龙嫌逶迤。
左落丑顶为半吉。右抽寅顶生疯痍。
丑艮对顶平分出。显异亦主生光辉。
丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。
丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。
寅艮中抽不宜穴。左落艮顶堪扶持。
寅艮右落岂为吉。指星作主生灾非。
震山中落最为吉。若无甲乙宜深推。
震甲双行犯疯疾。震乙丝赘螟蛉儿。
离丙双行切须忌。天降回禄灾晕飞。
辰巽双行非精美。左落辰顶堪嗟吁。
辛戌双行本非吉。左落辛顶多镃基。
丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷。
起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。
衰病绝乡为福薄。死墓混杂家流离。
冠官生旺胎养位。不须更论阴阳比。
四龙剥换为上吉。卦变二三者为布。
一卦独行为专一。正龙落脉无楼迟。
楼迟闪侧为伪落。亦须造化无参差。
真龙伪落为变局。龙种穴的难推移。
砂秀水朝为吉助。剥龙合向登云衢。
伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。
详观砂水定品秩。收放乘气为真机。
土圭测位勿草草。心意消息毋昏欺。
龙穴砂水至心要。为君备赋催官诗。
催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。
阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。
四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。
更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。
少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。
六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。
亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。
震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。
少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。
太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。
天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。
天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。
阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。
鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。
丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。
切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。
阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。
阳权阴光砂水秀。阴阳砂拱官班荣。
阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉弘。
阳光单行更高耸。孕生六指无猜疑。
阴立行龙兼鬼气。少亡孤寡兼尼僧。
阳玑单来最凶恶。绝嗣无主坟荆榛。
魁罡行龙不堪穴。少亡恶逆常争竞。
山奇水秀穴周密。暂可致富随伶仃。
阴玑天权若受穴。痼疾风跛人生盲。
寅甲行龙穴奇巧。仅可一发人温饱。
阳龙懒缓不须栽。形孤穴露生凶灾。
龙行起伏如万马。阳局周完要奇推。
世人只爱龙逶迤。不明曲折兼醇醨。
天皇行龙莫曲折。玑权气杂非瑰琦。
天市逶迤失正气。天苑天梧为深疵。
阳旋切忌间穴气。兑庚委曲咸利宜。
阴旋亦忌间娄气。乘气慎勿差毫厘。
龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。
左落乾亥如双行。乾多亥少那堪作。
右落乾亥如同行。亥多乾少堪裁度。
中抽乾亥如平分。可作行龙穴休鉴。
壬亥双行祥左落。亥多壬少官荣爵。
双行右落龙不眠。壬多亥少家消索。
中抽壬亥如平分。转换真奇莫差错。
单行中抽爵禄縻。左落乾顶真龙亏。
右抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。
艮顶中抽为第一。最喜直龙嫌逶迤。
左落丑顶为半吉。右抽寅顶生疯痍。
丑艮对顶平分出。显异亦主生光辉。
丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。
丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。
寅艮中抽不宜穴。左落艮顶堪扶持。
寅艮右落岂为吉。指星作主生灾非。
震山中落最为吉。若无甲乙宜深推。
震甲双行犯疯疾。震乙丝赘螟蛉儿。
离丙双行切须忌。天降回禄灾晕飞。
辰巽双行非精美。左落辰顶堪嗟吁。
辛戌双行本非吉。左落辛顶多镃基。
丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷。
起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。
衰病绝乡为福薄。死墓混杂家流离。
冠官生旺胎养位。不须更论阴阳比。
四龙剥换为上吉。卦变二三者为布。
一卦独行为专一。正龙落脉无楼迟。
楼迟闪侧为伪落。亦须造化无参差。
真龙伪落为变局。龙种穴的难推移。
砂秀水朝为吉助。剥龙合向登云衢。
伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。
详观砂水定品秩。收放乘气为真机。
土圭测位勿草草。心意消息毋昏欺。
龙穴砂水至心要。为君备赋催官诗。
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開窍，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宫室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
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想着不能浪费钱写个置顶
我是：晏溪何/新何，随便怎么叫都行
多要素杂糅乐子人，臭写同人的，目前只写咒五悠
最近事情比较多先鸽为敬，填坑看心情
主坑咒虎右，虽然只产五悠但是会转发其他虎右cp到主页上请慎关
其他坑：
恋与李推，偶尔摸摸迪迪
fgo老御主，还能离咋滴.jpg
也搞方舟，银老板我永远滴好老公
拉拉希推，崩三符推，光头查推
总之就是啥游戏都玩会儿，手游人是这样的
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我是：晏溪何/新何，随便怎么叫都行
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