【岁年不老,永葆童心】
【岁】岁六一话感怀,
【年】年此日喜扬腮。
【不】说过往曾经事,
【老】去光阴勿念哀。
【永】愿阳光倾照你,
【葆】真率性笑颜开。
【童】谣伴你欢脱长,
【心】底住着小小孩。
物质匮乏年代,孩子们的儿童节,期盼的是有好吃的,好玩的。还记得,自己小时的“六一”。每到那一天,也是学校里一年的运动会。这一天,早早起来,穿上白衬衣,蓝裤子,白球鞋,戴上红领巾。书包里装着妈妈头天烙的白面饼、炸的糖角、还有煮的鸡蛋和水。当然,对我来说,最感兴趣的还是妈妈递上来的少许零花钱。运动会,一天时间,也是全民性的活动。场内比赛如火如荼,场外的零食摊前聚着眼巴巴的孩子们。买汽水、冰棍、糖果、面包。这一天,除了参加班里的运动项目,那就是吃零食。这一天,是孩子们真正的节日。余味可以回味一年。
长大了,有了孩子后,陪着他们度过一个个六一。物质丰裕的年代,孩子们的快乐似乎就少了那么点记忆深刻的东西了。外出吃大餐、买玩具,也激不起他们多大的热望。此时,这一天没有学业的放松,反而是孩子们渴望的….
如今,孩子们都长大了,儿童节,远离了。但希望人人都能够“岁年不老,永葆童心”。
【岁】岁六一话感怀,
【年】年此日喜扬腮。
【不】说过往曾经事,
【老】去光阴勿念哀。
【永】愿阳光倾照你,
【葆】真率性笑颜开。
【童】谣伴你欢脱长,
【心】底住着小小孩。
物质匮乏年代,孩子们的儿童节,期盼的是有好吃的,好玩的。还记得,自己小时的“六一”。每到那一天,也是学校里一年的运动会。这一天,早早起来,穿上白衬衣,蓝裤子,白球鞋,戴上红领巾。书包里装着妈妈头天烙的白面饼、炸的糖角、还有煮的鸡蛋和水。当然,对我来说,最感兴趣的还是妈妈递上来的少许零花钱。运动会,一天时间,也是全民性的活动。场内比赛如火如荼,场外的零食摊前聚着眼巴巴的孩子们。买汽水、冰棍、糖果、面包。这一天,除了参加班里的运动项目,那就是吃零食。这一天,是孩子们真正的节日。余味可以回味一年。
长大了,有了孩子后,陪着他们度过一个个六一。物质丰裕的年代,孩子们的快乐似乎就少了那么点记忆深刻的东西了。外出吃大餐、买玩具,也激不起他们多大的热望。此时,这一天没有学业的放松,反而是孩子们渴望的….
如今,孩子们都长大了,儿童节,远离了。但希望人人都能够“岁年不老,永葆童心”。
收到一张这样的截图,通常也都见怪不怪佛了个系就过去了,不过想想多说几句也无妨。既然是写出来的那看来是公开表态了。做什么说什么都最好留有余地,你今天骂骂老阎标榜自己多有见解其实在是暴露了自己的粗鄙,看上去不疼不痒其实败光的是自己的德行,不喜欢就别听别看何必说那些甘甜不垫饥话来讥讽嘲笑,这种玩够了的情绪可以理解,走就是了。大批人来人往早就是常态而已,不用当日子过也不用当事业鞭策。演员有自己的人生轨迹,起起伏伏悲悲喜喜,拿到面上的必然是片面的演绎,所以你骂的愤愤恨恨到底是骂谁也许都不见得说的清楚。爱豆对我们来说是一种精神力量,每个人喜欢的方法不同,接受的方方面面也不同,所以不喜欢和喜欢过了也正常,只是生而为人都要懂得彼此珍惜互相尊重,可以把这几年当成一种好的方式去纪念,但不能因为失去就怨恨,那么多过去那么多努力都拿来培养自己当个冤种那未来还有什么指望呢!所以,写这几行字只想说一个简单的道理,别拿无知当个性,不喜勿念。阎老师有太多好的东西你若没看到必是自己的短浅,常反思方才取得,共勉。
#道教知识# 《张伯端祖师传》:“一念妄生,即为入静之阻碍,故当急舍勿念。收心人坐,寂然不动,喜怒虽来,立加抑制,久而自静”这是内炼第一步功夫。
眼不视物,而内视己心,这称为收心;当妄念产生时,马上把它抛开,勿加留恋,这称为断念。因此,目不乱视,神返于心,不逐妄念,寂然不动,这就叫收心断念法。关于收心断念法《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上详细讲到,口诀:“但于一念妄生之际,思平日心不得静者,此为梗耳,急舍之,久久纯熟。”
夫妄念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜中知抑则不喜,种种皆然,久而自静。口诀中:“心不留事一静可期,此便是觅静的路。”
又诗曰:“得路欲归休问远,看看信步莫烦心。云收将放金乌见,一点发光眼内明。”
心之所以不能静者,不可纯谓之心。盖神亦役心,心亦役神,二者交相役而欲念生焉。心求静必先制眼。眼者,神游之宅也。神游于眼而役于心。故抑之于眼而使之归于心。则心静而神亦静矣。目不乱视,神返于心,乃静之本。”
眼不视物,而内视己心,这称为收心;当妄念产生时,马上把它抛开,勿加留恋,这称为断念。因此,目不乱视,神返于心,不逐妄念,寂然不动,这就叫收心断念法。关于收心断念法《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上详细讲到,口诀:“但于一念妄生之际,思平日心不得静者,此为梗耳,急舍之,久久纯熟。”
夫妄念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜中知抑则不喜,种种皆然,久而自静。口诀中:“心不留事一静可期,此便是觅静的路。”
又诗曰:“得路欲归休问远,看看信步莫烦心。云收将放金乌见,一点发光眼内明。”
心之所以不能静者,不可纯谓之心。盖神亦役心,心亦役神,二者交相役而欲念生焉。心求静必先制眼。眼者,神游之宅也。神游于眼而役于心。故抑之于眼而使之归于心。则心静而神亦静矣。目不乱视,神返于心,乃静之本。”
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