#风水[超话]# 同一件事 最好占几次 ——未学易 先学筮 初筮告 再三渎
#八字命理占卜算命##风水与命运#
“未学易，先学筮”。尚秉和等人的这一观点未曾偏离古法。易有三易，《连山》《归藏》《周易》，数其源流皆从阴阳二数开始，由数字符号到卦符、卦象，皆系卜筮之源。可谓无极生有极、有极生太极、太极生两仪，由两仪到四象、四象、八卦再到六十四卦，再到宇宙无穷大。我们祖先“一画开天”的宇宙生成论，其推演也是奥妙无穷。再从考古的角度讲，出土的“数字卦”、陶器、青铜器上的卦符也是探究卜筮渊源的重要依据。正如《系辞》所述：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”所以“未学易，先学筮”的“筮”从竹从巫，从巫师到卜官对卦的解读，从堂前到街巷，也算一脉相承，可见，“未学易，先学筮”是一条探索占卜或占筮的捷径。
那么，由“实践”到归纳、推演，再应运于实践的“卜筮”，有什么忌讳呢？或者说卜或筮同一件事，需要注意些什么呢？占筮需不需要仪式感？动机不纯能不能测的准？这让笔者想到了《周易》蒙卦卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”刘大钧在《周易概论》如是说：“蒙：亨通顺利。并非我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉（吉凶），再三（占筮）是渎慢，渎慢则不告诉（吉凶）。（此占）宜于守正。”正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。孔子有“不贰过”之论；成语“事不过三”也算很好地解读；老百姓讲“有再一再二，没有再三再四”；不仅如此，行军打仗也如此。曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”说到这里，想到之前做英语考卷，一道题可设ABCD不等答案，而正确答案有且只有一个。高手过一眼便知正解，就像专业风水师，能治其根本；而能排除一个或两个错误答案的，学了一半尚有疑惑，他们往往相信第一感觉；风水界鱼龙混杂，为利益答题者不少，有时候，不得不做出一个艰难的选择。怎么办买？只好找一块新的橡皮擦过截一段2B铅笔，先洗手、擦洗铅笔刀，再毕恭毕敬地写上ABCD，哈一口仙气，念念有词，轻抛于卷面，以正面定结果，颇像“铜钱”摇卦定乾坤，不管结果如何，也只能坚信“初筮告”。由此可见“初筮告”，光有仪式感，还远远不够，还要有“非我求童蒙，而是童蒙求我”（礼闻来学，未闻往教）的脾气和本事才行。
“初筮告，再三渎，渎则不告”，“三”是底线。有人说，用大衍筮法占筮，十有八变才成一卦，为什么又说“再三渎”呢？这是两个概念，大衍筮法十有八变才成一卦讲的是卜筮的过程，而不是次数，就次数而言，“三碗不过岗”。正因为大衍筮数演卦过于麻烦，所以“六爻”（摇六次）铜钱摇卦代替了蓍草演卦。需要说明的是，《周易》讲“卜”也讲“筮”，但以“筮”为主。“卜筮”又是一脉相承的，本文以“筮”起例。“卜”和龟壳有关（卜，取龟甲在火中开裂之声）；“筮”则可用蓍草、竹签等，如《易传》里的大衍筮法，居则玩其占，动则玩其辞。到春秋战国期，筮法的地位逐渐上升。《左传》记载，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。结果晋献公从“筮”，后来，虽说骊姬给晋国带来了灾难，但晋献公从筮求得了心里安慰。晋献取骊姬的例子，是不是说“筮”没“卜”的准确度高，那倒不是，有很多例子可以佐证，如公元前645年，秦国大军自雍城出发，讨伐晋国。出发之前，秦穆公为这次出征算卦，卜官占筮得“山风蛊”（☶上☴下）卦，说此卦“吉”，说蛊卦下卦为巽风、为风、为木，代表秦国；外卦为山，代表晋国；时值金秋，风会吹落山上的树叶和果子，我们将得到木材，明显有所得。此消息一经传开，秦军的士气飚升，果然大获全胜。由此可知，占卜、占筮只是形式不同而已，其结果和求测者的动机有关。
占一件事，除了仪式感，解卦人（预测师）的专业水平，求测者的动机也很重要。《梅花易数》《太乙》《周易预测学指南》等书，都强调占筮或卜卦的动机。易学大家邵康节说：“不动不占、无事不占、无异常现象不占”。搜订阅号中国风水研究会。无风不起浪，事出有因，究其原因就可知道此事合不合德，合不合道；天有异象、物有异常，或因外界某些动机而起，据此可占。古人讲“天人合一”，天地万物自成一体，宇宙信息同步；当今，微观物理之“量子纠缠”也有相似之处。王阳明那句，“君未看花时,花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”就讲的很透彻。
通行本和《集解》本蒙卦卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”中的“告”，帛书本和汉
科学的尽头是哲学，哲学的尽头是什么？从史巫之士到易儒合流，“易筮”转变成为“术数”，在“易”的功能序列之中退居二线，以天气、气象、地质等知识为引领，无疑是进步了，但当我们面对同一件事，做的计划、判断的思维有没有变呢？受不受“易经思维”影响呢？当局者迷，旁观者清。这个问题，留予读者。
#八字命理占卜算命##风水与命运#
“未学易，先学筮”。尚秉和等人的这一观点未曾偏离古法。易有三易，《连山》《归藏》《周易》，数其源流皆从阴阳二数开始，由数字符号到卦符、卦象，皆系卜筮之源。可谓无极生有极、有极生太极、太极生两仪，由两仪到四象、四象、八卦再到六十四卦，再到宇宙无穷大。我们祖先“一画开天”的宇宙生成论，其推演也是奥妙无穷。再从考古的角度讲，出土的“数字卦”、陶器、青铜器上的卦符也是探究卜筮渊源的重要依据。正如《系辞》所述：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”所以“未学易，先学筮”的“筮”从竹从巫，从巫师到卜官对卦的解读，从堂前到街巷，也算一脉相承，可见，“未学易，先学筮”是一条探索占卜或占筮的捷径。
那么，由“实践”到归纳、推演，再应运于实践的“卜筮”，有什么忌讳呢？或者说卜或筮同一件事，需要注意些什么呢？占筮需不需要仪式感？动机不纯能不能测的准？这让笔者想到了《周易》蒙卦卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”刘大钧在《周易概论》如是说：“蒙：亨通顺利。并非我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉（吉凶），再三（占筮）是渎慢，渎慢则不告诉（吉凶）。（此占）宜于守正。”正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。孔子有“不贰过”之论；成语“事不过三”也算很好地解读；老百姓讲“有再一再二，没有再三再四”；不仅如此，行军打仗也如此。曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”说到这里，想到之前做英语考卷，一道题可设ABCD不等答案，而正确答案有且只有一个。高手过一眼便知正解，就像专业风水师，能治其根本；而能排除一个或两个错误答案的，学了一半尚有疑惑，他们往往相信第一感觉；风水界鱼龙混杂，为利益答题者不少，有时候，不得不做出一个艰难的选择。怎么办买？只好找一块新的橡皮擦过截一段2B铅笔，先洗手、擦洗铅笔刀，再毕恭毕敬地写上ABCD，哈一口仙气，念念有词，轻抛于卷面，以正面定结果，颇像“铜钱”摇卦定乾坤，不管结果如何，也只能坚信“初筮告”。由此可见“初筮告”，光有仪式感，还远远不够，还要有“非我求童蒙，而是童蒙求我”（礼闻来学，未闻往教）的脾气和本事才行。
“初筮告，再三渎，渎则不告”，“三”是底线。有人说，用大衍筮法占筮，十有八变才成一卦，为什么又说“再三渎”呢？这是两个概念，大衍筮法十有八变才成一卦讲的是卜筮的过程，而不是次数，就次数而言，“三碗不过岗”。正因为大衍筮数演卦过于麻烦，所以“六爻”（摇六次）铜钱摇卦代替了蓍草演卦。需要说明的是，《周易》讲“卜”也讲“筮”，但以“筮”为主。“卜筮”又是一脉相承的，本文以“筮”起例。“卜”和龟壳有关（卜，取龟甲在火中开裂之声）；“筮”则可用蓍草、竹签等，如《易传》里的大衍筮法，居则玩其占，动则玩其辞。到春秋战国期，筮法的地位逐渐上升。《左传》记载，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。结果晋献公从“筮”，后来，虽说骊姬给晋国带来了灾难，但晋献公从筮求得了心里安慰。晋献取骊姬的例子，是不是说“筮”没“卜”的准确度高，那倒不是，有很多例子可以佐证，如公元前645年，秦国大军自雍城出发，讨伐晋国。出发之前，秦穆公为这次出征算卦，卜官占筮得“山风蛊”（☶上☴下）卦，说此卦“吉”，说蛊卦下卦为巽风、为风、为木，代表秦国；外卦为山，代表晋国；时值金秋，风会吹落山上的树叶和果子，我们将得到木材，明显有所得。此消息一经传开，秦军的士气飚升，果然大获全胜。由此可知，占卜、占筮只是形式不同而已，其结果和求测者的动机有关。
占一件事，除了仪式感，解卦人（预测师）的专业水平，求测者的动机也很重要。《梅花易数》《太乙》《周易预测学指南》等书，都强调占筮或卜卦的动机。易学大家邵康节说：“不动不占、无事不占、无异常现象不占”。搜订阅号中国风水研究会。无风不起浪，事出有因，究其原因就可知道此事合不合德，合不合道；天有异象、物有异常，或因外界某些动机而起，据此可占。古人讲“天人合一”，天地万物自成一体，宇宙信息同步；当今，微观物理之“量子纠缠”也有相似之处。王阳明那句，“君未看花时,花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”就讲的很透彻。
通行本和《集解》本蒙卦卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”中的“告”，帛书本和汉
科学的尽头是哲学，哲学的尽头是什么？从史巫之士到易儒合流，“易筮”转变成为“术数”，在“易”的功能序列之中退居二线，以天气、气象、地质等知识为引领，无疑是进步了，但当我们面对同一件事，做的计划、判断的思维有没有变呢？受不受“易经思维”影响呢？当局者迷，旁观者清。这个问题，留予读者。
手机尾号可以是1、2、3、4、5、6、7、8、9.
1到9的数字解释
1——太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通
2——两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达
3——三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌盛
4——四象之数，待于生发，万事慎慎，不具营谋
5——五行俱全，循环相生，圆通畅达，福祉无穷
6——六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰
7——七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀
8——八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷尽也
9——大成之数，蕴含凶险，或成或败，难以把握
选择吉祥号码要遵循一定的规律，最好的手机号码可总结为：
第一，五行确定尾数；
第二，易记顺口；
第三，谐音吉祥。
一、五行确定尾数
根据五行与生肖首先判断适合的手机号尾数。手机尾数要把握1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、0为土的原则。五行缺什么，要通过生辰八字科学的确认来判断，亦可通过属相的方法来选定尾数。
1、根据五行所缺选择手机尾号
如果你缺木，你就选择末尾数为3、8的手机号。如果你缺火，你就选择末尾数为2、7的手机号。如果你缺土，你就选择末尾数为5、0的手机号。如果你缺金，你就选择末尾数为4、9的手机号。如果你缺水，你就选择末尾数为1、6的手机号。
2、根据属相五行选择手机号码
（1）属虎、属兔人最佳手机号码
属虎、属兔的人是以木为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
木=木：是你的帮助，所以你的手机可以选择3、8。
木克土：是你的财路，所以你的手机可以选择5、10。
水生木：是你的贵人，所以你的手机可以选择1、6。
（2）属蛇、属马人最佳手机号码
属蛇、属马的人是以火为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
火=火：是你的帮助，所以你的手机可以选择2、7。
火克金：是你的财路，所以你的手机可以选择4、9。
木生火：是你的贵人，所以你的手机可以选择3、8。
（3）属龙、属狗、属牛、属羊人最佳手机号码
属龙、属狗、属牛、属羊的人是以土为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
土=土：是你的帮助，所以你的手机可以选择5、10。
土克水：是你的财路，所以你的手机可以选择1、6。
火生土：是你的贵人，所以你的手机可以选择2、7。
（4）属猴、属鸡人最佳手机号码
属猴、属鸡的人是以金为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
金=金：是你的帮助，所以你的手机可以选择4、9。
金克木：是你的财路，所以你的手机可以选择3、8。
土生金：是你的贵人，所以你的手机可以选择5、10。
（5）属猪、属鼠人最佳手机号码
属猪、属鼠的人是以水为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
水=水：是你的帮助，所以你的手机可以选择1、6。
水克火：是你的财路，所以你的手机可以选择2、7。
金生水：是你的贵人，所以你的手机可以选择4、9。
自行操作例：润土，缺土；木生，缺木等。
二、易记顺口
易记顺口主要是从排列组合考虑，一看就能记住的号码，我们通常将它视为好号码。一般对号码，移动公司有个具体的划分标准，以尾数规则、尾数级别、号段等级来作为判断一个号码的好坏，如如：AAA、AAAA、5连、6连；ABCD、5顺、6顺；AABB、ABCD、ABAB、ABBB、AABBB、AAABBB等。
三、谐音吉祥
所谓谐音吉祥就是指风水意念好。0～9十个数字根据谐音，归纳如下：0—令，命令的令。1—要，要什么东西的要。2—爱，爱祖国的爱。3—善，善良的善。4—事，事情的事。5—福，福气的福。6—顺，顺利地顺。7—起，起来的起。8—发，发达的发。9—久，长久的九。
当然，这里只是举例，谐音有很多种，看大家怎样去理解联想。例如：13915977333—一生久要我久起起升升升！有文化内涵的手机号能把数字文字化，不但易记，而且传播一种文化精神，这就是谐音，同时还可以进行数文转换。
1、谐音码转化
汉语零、一、二（两）、三（仨）、四、五、六、七、八、九的同音字及音字；幺（1）、洞（0）、拐（7）的同音字及近音字，简谱叨（1）、来（2）、咪（3）、发（4）、骚（5）、拉（6）、西（7）的同音字及近音字，相应表示0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。近音字不仅涵盖四种声调，而且包括对应的翘舌音，如“fa”。
2、形义码转化
形义码包括象形码和寓义码。象形码：“日、月、星、心、口、眼、球、灯、雨、泪、点、周、锁”等体现圆的事物的汉字表示“○”。寓义码：“剑、箭、针、塔、轴”等汉字表示“1”；“双、偶、俩、对”等均表示“2”。
3、转换码转化
转换码是由谐音码转换而来：我—吾（5）；你、您—尔（2）；他、她、它—伊（1）；也—亦（1）。谐音码贯穿于0～9的每一个数字；例如：2010010（爱心一环扣一环），2418279（爱是一杯双喜酒），7418618（喜事一把又一把）等等。
1到9的数字解释
1——太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通
2——两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达
3——三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌盛
4——四象之数，待于生发，万事慎慎，不具营谋
5——五行俱全，循环相生，圆通畅达，福祉无穷
6——六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰
7——七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀
8——八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷尽也
9——大成之数，蕴含凶险，或成或败，难以把握
选择吉祥号码要遵循一定的规律，最好的手机号码可总结为：
第一，五行确定尾数；
第二，易记顺口；
第三，谐音吉祥。
一、五行确定尾数
根据五行与生肖首先判断适合的手机号尾数。手机尾数要把握1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、0为土的原则。五行缺什么，要通过生辰八字科学的确认来判断，亦可通过属相的方法来选定尾数。
1、根据五行所缺选择手机尾号
如果你缺木，你就选择末尾数为3、8的手机号。如果你缺火，你就选择末尾数为2、7的手机号。如果你缺土，你就选择末尾数为5、0的手机号。如果你缺金，你就选择末尾数为4、9的手机号。如果你缺水，你就选择末尾数为1、6的手机号。
2、根据属相五行选择手机号码
（1）属虎、属兔人最佳手机号码
属虎、属兔的人是以木为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
木=木：是你的帮助，所以你的手机可以选择3、8。
木克土：是你的财路，所以你的手机可以选择5、10。
水生木：是你的贵人，所以你的手机可以选择1、6。
（2）属蛇、属马人最佳手机号码
属蛇、属马的人是以火为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
火=火：是你的帮助，所以你的手机可以选择2、7。
火克金：是你的财路，所以你的手机可以选择4、9。
木生火：是你的贵人，所以你的手机可以选择3、8。
（3）属龙、属狗、属牛、属羊人最佳手机号码
属龙、属狗、属牛、属羊的人是以土为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
土=土：是你的帮助，所以你的手机可以选择5、10。
土克水：是你的财路，所以你的手机可以选择1、6。
火生土：是你的贵人，所以你的手机可以选择2、7。
（4）属猴、属鸡人最佳手机号码
属猴、属鸡的人是以金为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
金=金：是你的帮助，所以你的手机可以选择4、9。
金克木：是你的财路，所以你的手机可以选择3、8。
土生金：是你的贵人，所以你的手机可以选择5、10。
（5）属猪、属鼠人最佳手机号码
属猪、属鼠的人是以水为用，那么，你适合选择的手机号码如下：
水=水：是你的帮助，所以你的手机可以选择1、6。
水克火：是你的财路，所以你的手机可以选择2、7。
金生水：是你的贵人，所以你的手机可以选择4、9。
自行操作例：润土，缺土；木生，缺木等。
二、易记顺口
易记顺口主要是从排列组合考虑，一看就能记住的号码，我们通常将它视为好号码。一般对号码，移动公司有个具体的划分标准，以尾数规则、尾数级别、号段等级来作为判断一个号码的好坏，如如：AAA、AAAA、5连、6连；ABCD、5顺、6顺；AABB、ABCD、ABAB、ABBB、AABBB、AAABBB等。
三、谐音吉祥
所谓谐音吉祥就是指风水意念好。0～9十个数字根据谐音，归纳如下：0—令，命令的令。1—要，要什么东西的要。2—爱，爱祖国的爱。3—善，善良的善。4—事，事情的事。5—福，福气的福。6—顺，顺利地顺。7—起，起来的起。8—发，发达的发。9—久，长久的九。
当然，这里只是举例，谐音有很多种，看大家怎样去理解联想。例如：13915977333—一生久要我久起起升升升！有文化内涵的手机号能把数字文字化，不但易记，而且传播一种文化精神，这就是谐音，同时还可以进行数文转换。
1、谐音码转化
汉语零、一、二（两）、三（仨）、四、五、六、七、八、九的同音字及音字；幺（1）、洞（0）、拐（7）的同音字及近音字，简谱叨（1）、来（2）、咪（3）、发（4）、骚（5）、拉（6）、西（7）的同音字及近音字，相应表示0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。近音字不仅涵盖四种声调，而且包括对应的翘舌音，如“fa”。
2、形义码转化
形义码包括象形码和寓义码。象形码：“日、月、星、心、口、眼、球、灯、雨、泪、点、周、锁”等体现圆的事物的汉字表示“○”。寓义码：“剑、箭、针、塔、轴”等汉字表示“1”；“双、偶、俩、对”等均表示“2”。
3、转换码转化
转换码是由谐音码转换而来：我—吾（5）；你、您—尔（2）；他、她、它—伊（1）；也—亦（1）。谐音码贯穿于0～9的每一个数字；例如：2010010（爱心一环扣一环），2418279（爱是一杯双喜酒），7418618（喜事一把又一把）等等。
《安静》
21安静（一）
鸟叫声放大万倍
就能听到千百亿种佛音
种种圣谛呢喃
震荡心神，洗筋伐髓
22安静（二）
白光包裹着太极
无所谓合一，无所谓对立
心寰之大何止两仪
万道霞光，彩练千里
23安静（三）
你触摸一张纸
整个人吸进去
侧面的你消失不见时
纸中的你温润如玉
24安静（四）
正念就是法
念念不忘，活成一束妙想
化在芸芸众生里
化进万物生长
25安静（五）
人醒着也会做梦
有的梦很物质，有的很空
物质的梦破了流出欲望
空的梦破了流出幻想 https://t.cn/RDUBkfz
21安静（一）
鸟叫声放大万倍
就能听到千百亿种佛音
种种圣谛呢喃
震荡心神，洗筋伐髓
22安静（二）
白光包裹着太极
无所谓合一，无所谓对立
心寰之大何止两仪
万道霞光，彩练千里
23安静（三）
你触摸一张纸
整个人吸进去
侧面的你消失不见时
纸中的你温润如玉
24安静（四）
正念就是法
念念不忘，活成一束妙想
化在芸芸众生里
化进万物生长
25安静（五）
人醒着也会做梦
有的梦很物质，有的很空
物质的梦破了流出欲望
空的梦破了流出幻想 https://t.cn/RDUBkfz
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