细密画《南华秋水》
《庄子》外篇《秋水》中，记载庄子和他的好友惠施在濠水的桥上欣赏游鱼，引起友朋之间的一次论辩。
记载中说：有一次，庄子和惠施在濠水上观赏游鱼。庄子说：你看水中的游鱼悠哉悠哉地游出来，从容自得，这是游鱼的快乐啊！惠施抓住这点与之辩论，曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠施曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”无怪乎惠施是位辩论家，他的言辞滴水不漏，很带逻辑层次地指出：我不是你，固然可以说不知道你，你也不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，这样说就完全了。言外之意，无须再论辩了。可是，庄子紧接着回答他：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”平心而论，庄子在这里，实在有些诡辨的色彩，如果我们稍加分辨，就会发现，在庄子的回答中有强词夺理、偷换概念的嫌疑。所谓“请循其本”，循，犹“寻”，这句意思是说，请把话题从头说起。庄子的意思是说，当初，你问我“怎么知道鱼的快乐”的时候，你就知道我了解才来问我，不然的话，为什么问我呢？此真乃强词夺理之言辞也！“我知之濠上也”，意思是说，我是在濠水的桥上知道的啊！这里简直是偷换概念，是把惠施对他提出的“怎么知道鱼的快乐”变换成“在哪儿知道鱼的快乐”，所以，庄子最后回答说是在濠水的桥上。
应该说，庄惠之间的这场辩论，各有各的思考问题的出发点，不能决然得出或正确与或谬论的结论。从庄子的言论，我们可以看出，他是通过在濠梁之上观赏，内心感受到鱼在水中游的快乐，在“我心”与“自然”的融为一体的和谐中，犹如体味到游鱼的那种无贪欲、无纷争、无私藏、恬淡纯朴、自足自适的天性，用此来表达“反朴归真”的人生乐趣。说得透彻、简明一点，那就是说，人生的快乐不在名利，而在自由。而惠施却强调，快乐与否，应该有一个客观的、带有功利性的评定标准，不能存有太强的主观随意性。先人这种哲理的思辨，对我们后人来说，尽可以从自己的人生遭际中，领悟它可被吸取积极因素。不过，据有的学者考证，惠施与庄周的“濠梁观鱼之辨”，正是庄子隐钓濮水后，惠施也被罢免了梁相，而又不被楚王收留之际。庄子避世隐钓，乃是他人生追求之一贯，而惠施此时遭遇，恰恰是很不得意之时，也许梁上观鱼，庄子的一番话，正是对友朋的一种敞开心扉的规劝吧！

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“儵（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

[哈哈][哈哈][哈哈]
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

——节录《庄子.秋水》