#毒教材# 又看到了—毒教材
吃个饭看到个悲催笑话——从有文字记录的中华五千年甚至没有文字的记录的神话时代——有出现过这样的大笑话么?
是欺负小娃娃看不懂图片上的引导么?
这个真的太夸张了——性质恶劣，甚至我都怀疑怎么可能有这样引导自sha的图文内容……这是没文化?还是其心可诛。
能不能—百度看看—美国人的文化保护意识。
这个里面水深……但这个问题对我们民族的未来影响太深远了……就算不喜问俗世的隐世玄门也要说两句——三观从误导认知开始、文化混乱、偷换概念、负能量植入、丑化英雄、精华知识稀释……
吃个饭看到个悲催笑话——从有文字记录的中华五千年甚至没有文字的记录的神话时代——有出现过这样的大笑话么?
是欺负小娃娃看不懂图片上的引导么?
这个真的太夸张了——性质恶劣，甚至我都怀疑怎么可能有这样引导自sha的图文内容……这是没文化?还是其心可诛。
能不能—百度看看—美国人的文化保护意识。
这个里面水深……但这个问题对我们民族的未来影响太深远了……就算不喜问俗世的隐世玄门也要说两句——三观从误导认知开始、文化混乱、偷换概念、负能量植入、丑化英雄、精华知识稀释……
由易入道｜如何理解易学中的万物类象
原创 一元门
老子曰：“万物并作，吾以观复。”
也就是说，万事万物之间，并非割裂存在，其中存有着千丝万缕的感通关系。我们需要在生活中捕捉、感悟与理解。
以现代科学的语境来说，比如量子纠缠，其纠缠态的机理是怎样的？又比如爱因斯坦提出的“宇宙统一场”，这个大“场”又是以怎样的底层逻辑所搭建的？
佛说，一即一切，一切即一。这个“即”，又是凭什么呢？
为了更简单直白地说明这个问题，我们来看看现阶段同期所发生的实事：北京某地四月下雪，疫情传播扩散，股市下跌，Z争。
这些事看起来毫不相关。但如果以性质化的易学符号来看，却巧不巧的共用到了同样的符号。先拿奇门遁甲这一参考系的符号来参看。我们知道，在预测天气是否会下雪时，经常看的符号是壬癸水和白虎。为何呢？因为雪的构成实质，是水的晶体化的呈现，其色为白。所以，壬癸水代表水的本体，而白虎呢，不仅代表其性属金，同时也代表了白色。
但是，壬癸水+白虎，只能代表下雪的象义吗？显然不是的，这就是易学的魅力所在。因为每一个符号，都可以代表N多含义，它是N种属性的抽象归纳。比如说水，不仅可以代表水的本体，也可以代表流动性，代表传播，水也主财，而水再分阴阳之后，比如癸水，还可以代表隐态的负能量，伤害，困难等等。那么白虎呢，不仅自带“金”属性所有特征，也代表凶猛的，厉害的，冲突的，危险的等等。
正由于每个符号具有多重属性，所以当同样的符号产生时，必然会有同符号所代表的不同象义的其它事情或现象发生。当我们了解了壬癸水和白虎的象义之后，就不难理解：疫情传播，股市下跌与战争。疫情，负能量的流动，属性危险。股市为财的流动，遭遇创伤。至于z争，同样也是危险与创伤持续并延伸的性质。这四种现象，都可以用壬癸水+白虎来代表。
当构成的符号越多，其象义就越固定化，反之，符号越少，就越能共用。在易学中，不同的预测工具有不同的特有符号，但是所有体系都有它共用的符号，比如天干地支，阴阳五行等等。而当我们把符号属性减少到只剩阴和阳时，它就可以代表宇宙中的万事万物，其中包含了暗物质与暗能量，也同时代表了我们每一个人。
我曾在《算命的科学原理是什么》一文中指出过——易学工具的模型，与我们常见的实验模型相比，有一个核心共同点，即为与原型之间的相似性。而二者存在的区别是，命理模型不以“物理量”作为相似指标，而是以“性质”作为主要相似指标，即阴阳五行。并以天干地支的组合，描绘出时空之方宇。更不可思议的是，性质也并非其唯一相似指标，在这个模型系统中，同时也存在量的指标，但这种量，是一种更抽象的“数”的概念，即河图洛书所揭示的八卦数及其内在关系。这样的模拟思路，完全不同于“比例尺”式的物理量化指标。在某种程度而言，不受制于“有形”的约束，反而更接近1:1的还原性。
“抽象性质化的相似指标”，这就是万物类象的核心本质。而这样更贴近完整实相的，不拘泥于外在形象的内在关联性思维模式，正是古人留给我们的珍贵智慧遗产，也正是易学中的精华所在。
天人合一，你get了吗？
原创 一元门
老子曰：“万物并作，吾以观复。”
也就是说，万事万物之间，并非割裂存在，其中存有着千丝万缕的感通关系。我们需要在生活中捕捉、感悟与理解。
以现代科学的语境来说，比如量子纠缠，其纠缠态的机理是怎样的？又比如爱因斯坦提出的“宇宙统一场”，这个大“场”又是以怎样的底层逻辑所搭建的？
佛说，一即一切，一切即一。这个“即”，又是凭什么呢？
为了更简单直白地说明这个问题，我们来看看现阶段同期所发生的实事：北京某地四月下雪，疫情传播扩散，股市下跌，Z争。
这些事看起来毫不相关。但如果以性质化的易学符号来看，却巧不巧的共用到了同样的符号。先拿奇门遁甲这一参考系的符号来参看。我们知道，在预测天气是否会下雪时，经常看的符号是壬癸水和白虎。为何呢？因为雪的构成实质，是水的晶体化的呈现，其色为白。所以，壬癸水代表水的本体，而白虎呢，不仅代表其性属金，同时也代表了白色。
但是，壬癸水+白虎，只能代表下雪的象义吗？显然不是的，这就是易学的魅力所在。因为每一个符号，都可以代表N多含义，它是N种属性的抽象归纳。比如说水，不仅可以代表水的本体，也可以代表流动性，代表传播，水也主财，而水再分阴阳之后，比如癸水，还可以代表隐态的负能量，伤害，困难等等。那么白虎呢，不仅自带“金”属性所有特征，也代表凶猛的，厉害的，冲突的，危险的等等。
正由于每个符号具有多重属性，所以当同样的符号产生时，必然会有同符号所代表的不同象义的其它事情或现象发生。当我们了解了壬癸水和白虎的象义之后，就不难理解：疫情传播，股市下跌与战争。疫情，负能量的流动，属性危险。股市为财的流动，遭遇创伤。至于z争，同样也是危险与创伤持续并延伸的性质。这四种现象，都可以用壬癸水+白虎来代表。
当构成的符号越多，其象义就越固定化，反之，符号越少，就越能共用。在易学中，不同的预测工具有不同的特有符号，但是所有体系都有它共用的符号，比如天干地支，阴阳五行等等。而当我们把符号属性减少到只剩阴和阳时，它就可以代表宇宙中的万事万物，其中包含了暗物质与暗能量，也同时代表了我们每一个人。
我曾在《算命的科学原理是什么》一文中指出过——易学工具的模型，与我们常见的实验模型相比，有一个核心共同点，即为与原型之间的相似性。而二者存在的区别是，命理模型不以“物理量”作为相似指标，而是以“性质”作为主要相似指标，即阴阳五行。并以天干地支的组合，描绘出时空之方宇。更不可思议的是，性质也并非其唯一相似指标，在这个模型系统中，同时也存在量的指标，但这种量，是一种更抽象的“数”的概念，即河图洛书所揭示的八卦数及其内在关系。这样的模拟思路，完全不同于“比例尺”式的物理量化指标。在某种程度而言，不受制于“有形”的约束，反而更接近1:1的还原性。
“抽象性质化的相似指标”，这就是万物类象的核心本质。而这样更贴近完整实相的，不拘泥于外在形象的内在关联性思维模式，正是古人留给我们的珍贵智慧遗产，也正是易学中的精华所在。
天人合一，你get了吗？
古人的智慧：说话的方式，决定人生的运势
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
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