#鲲读道德经# 24章，望大家都熟记并背诵本章[doge]（往期https://t.cn/A6Ak0l6b）
「企者不立，跨者不行。」
总是踮着脚够往高处，这样是站不稳的。总是大步往前，两步并作一步跑，这样是走不远的。
居安思危是人类最基本的品质，做人、做事、做生意，追逐浪潮的时候都不能昏了头脑，涨潮时候的经验往往是会误导人的。拔苗助长，超前发展就更是会导致后劲不足。潮流到来的时候大家蜂拥而入，玩得可谓千姿百态，大潮退去，就会看到是谁在裸泳了，你说尴尬不？
————————————
「自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。」
越是爱自我表现的人，越说明缺乏存在感。（某种意义上，表现自己是一种内在的谄媚啊）
自我肯定，总想着把自己的观念灌输给别人，越是会起到反作用。（总是告诉别人这样那样才会成功的人，你咋不把自己成功获得的钱财分给别人呢？我们很难想象真正手握珍宝的人会把他的珍宝拱手相让给别人，不是嘛？）
向社会邀功，也是徒劳的。当你真成了王者，你有功时，谁能给你奖赏？否则作为领导者还要邀功的话，不等你邀，马屁精已经等不及要献媚了。
自己把自己的架子端起来，不代表你真的拥有了领导能力。领导力是在前进的过程中通过成功来一步步建立的。
————————————
「其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。」
以上这些自见、自是、自伐、自矜等等做法，在大道看来，那都是吃饱了还要再吃的行为，纯属多余且有害。大家都在安安分分做事的时候，你忽然来个自赞自叹，不仅人会厌恶你，整个大自然都会厌恶你的！
所以，过犹不及，得珍惜空间、珍惜余地，留下发展的空间。
「企者不立，跨者不行。」
总是踮着脚够往高处，这样是站不稳的。总是大步往前，两步并作一步跑，这样是走不远的。
居安思危是人类最基本的品质，做人、做事、做生意，追逐浪潮的时候都不能昏了头脑，涨潮时候的经验往往是会误导人的。拔苗助长，超前发展就更是会导致后劲不足。潮流到来的时候大家蜂拥而入，玩得可谓千姿百态，大潮退去，就会看到是谁在裸泳了，你说尴尬不？
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「自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。」
越是爱自我表现的人，越说明缺乏存在感。（某种意义上，表现自己是一种内在的谄媚啊）
自我肯定，总想着把自己的观念灌输给别人，越是会起到反作用。（总是告诉别人这样那样才会成功的人，你咋不把自己成功获得的钱财分给别人呢？我们很难想象真正手握珍宝的人会把他的珍宝拱手相让给别人，不是嘛？）
向社会邀功，也是徒劳的。当你真成了王者，你有功时，谁能给你奖赏？否则作为领导者还要邀功的话，不等你邀，马屁精已经等不及要献媚了。
自己把自己的架子端起来，不代表你真的拥有了领导能力。领导力是在前进的过程中通过成功来一步步建立的。
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「其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。」
以上这些自见、自是、自伐、自矜等等做法，在大道看来，那都是吃饱了还要再吃的行为，纯属多余且有害。大家都在安安分分做事的时候，你忽然来个自赞自叹，不仅人会厌恶你，整个大自然都会厌恶你的！
所以，过犹不及，得珍惜空间、珍惜余地，留下发展的空间。
發一點點感情雞湯。
1不能帶來任何奮鬥勇氣和進步的關係不值得獲得。
2應是喜歡說服自己，而不是說服自己喜歡。
3不要懷疑並試圖改變大部分天生的性情，自己的或者別人的。
4不要否定自己的感情，而要否定自己的欲望。
5不要揣测对方，首先很累其次累人，理性背反于信仰，关系是一种信仰。
6学会宽容和原谅，不要怨恨。
7有智慧的人把握当下，愚蠢的人纠结过往。
8承认自己的过错和伪善是一种勇气。
9人永远追逐着快乐，而性格作为快乐的奖赏机制，决定着人的命运，要顺命而为或者逆天改命，前者愚人偶中，后者唯圣者能之。
10活在别人的价值观是可悲的，自以为活在自己价值观里则更可悲。
11贪财好色求名求位，人俗不出四种，百般一致。善于分别自己和别人不自觉的伪装，节欲亲诚。
12忙于澄清和喊口号或唱喜歌的人，不是被怀疑就是做不到。
13要及时表达自己的感受，让人了解性格才是仁慈，而不是隐藏和讨好。
14放弃的人永远放弃，执着的人事事执着。
15君子不友不如己者，住在恶处，亲近佞人，不是愚蠢就是本来坏。
16接人靠信，成事靠疑。疑则失信，故君子恶贾。信则难疑，故小人难诚。唯仁能兼智勇。
17感情，与其信人，吾信己也。理性，与其信己，吾从人焉。
18想起来再说。。。
1不能帶來任何奮鬥勇氣和進步的關係不值得獲得。
2應是喜歡說服自己，而不是說服自己喜歡。
3不要懷疑並試圖改變大部分天生的性情，自己的或者別人的。
4不要否定自己的感情，而要否定自己的欲望。
5不要揣测对方，首先很累其次累人，理性背反于信仰，关系是一种信仰。
6学会宽容和原谅，不要怨恨。
7有智慧的人把握当下，愚蠢的人纠结过往。
8承认自己的过错和伪善是一种勇气。
9人永远追逐着快乐，而性格作为快乐的奖赏机制，决定着人的命运，要顺命而为或者逆天改命，前者愚人偶中，后者唯圣者能之。
10活在别人的价值观是可悲的，自以为活在自己价值观里则更可悲。
11贪财好色求名求位，人俗不出四种，百般一致。善于分别自己和别人不自觉的伪装，节欲亲诚。
12忙于澄清和喊口号或唱喜歌的人，不是被怀疑就是做不到。
13要及时表达自己的感受，让人了解性格才是仁慈，而不是隐藏和讨好。
14放弃的人永远放弃，执着的人事事执着。
15君子不友不如己者，住在恶处，亲近佞人，不是愚蠢就是本来坏。
16接人靠信，成事靠疑。疑则失信，故君子恶贾。信则难疑，故小人难诚。唯仁能兼智勇。
17感情，与其信人，吾信己也。理性，与其信己，吾从人焉。
18想起来再说。。。
#读史知天下# 【光绪皇帝大婚前，紫禁城发生一件诡异之事，吓得慈禧太后寝食难安】
有人说清朝皇帝的最后一次大婚不是溥仪吗，没错，确实是溥仪。但是，溥仪大婚时清朝早已灭亡了，民国政府给予优待，让溥仪有了举办大婚的可能。
其实，清朝最后一次皇帝大婚是光绪皇帝大婚。然而，皇帝大婚本该是一件喜庆隆重之事，可却发生了一件不祥之兆，似乎冥冥之中注定了光绪皇帝的悲剧结局。
光绪十四年（1898年）十月初五，慈禧太后很不情愿地颁布懿旨，正式公布了为光绪帝立后的人选:“皇帝寅绍丕基，春秋日富，允宜择贤作配，佐理宫闱，以协坤仪而辅君德。兹选得副都统桂祥之女叶赫那拉氏，端庄贤淑，著立之为皇后。”
慈禧太后不愿意是有原因的，按照惯例，皇帝一旦大婚就意味着成人，也就是需要亲政。光绪大婚时已经18岁，在清朝所有皇帝中，这已经是大龄的，慈禧太后希望把光绪变成傀儡，不让其亲政，这样自己就能一直掌握实权。
在大臣们的一再建议下，慈禧太后最终还是给光绪皇帝举办了大婚，大婚时间是光绪十五年正月二十六日。然而，谁也没想到了大婚前，作为满清统治核心地带的紫禁城竟然发生了大火灾。
光绪十四年腊月十五日深夜，一场离奇的火灾将紫禁城的太和门、贞度门和昭德门化为灰烬。尤其是太和门，这里曾是顺治举行登基大典的地方，更是皇帝御门听政的地方。
按照规定，皇帝大婚皇后则是需要从五座门的中门进宫，分别是大清门、天安门、端门、午门、太和门。尽管宫中守卫、太监、宫女们全力救火，可还是无计可施，只能眼睁睁看着一座奢华的建筑化为灰烬。
光绪皇帝的老师翁同龢在日记中写道，“此灾奇也，惊心动魄，奈何奈何！”火灾过后，宫内谣言四起，慈禧和光绪寝食难安，茶饭不思。大婚之期是不能更改了，慈禧太后给出了解决办法。
一是以光绪皇帝名义，奖惩并行，惩罚有过之人，拨发一万两银子奖赏救火之人；二是暂停颐和园重修工程；三是大肆奖赏，笼络人心
火灾过后，内务府找来大批搭棚、裱糊、扎彩的工匠，结果竟然在一个月内用纸糊了一座“太和门”，使得光绪大婚顺利进行。
有人说清朝皇帝的最后一次大婚不是溥仪吗，没错，确实是溥仪。但是，溥仪大婚时清朝早已灭亡了，民国政府给予优待，让溥仪有了举办大婚的可能。
其实，清朝最后一次皇帝大婚是光绪皇帝大婚。然而，皇帝大婚本该是一件喜庆隆重之事，可却发生了一件不祥之兆，似乎冥冥之中注定了光绪皇帝的悲剧结局。
光绪十四年（1898年）十月初五，慈禧太后很不情愿地颁布懿旨，正式公布了为光绪帝立后的人选:“皇帝寅绍丕基，春秋日富，允宜择贤作配，佐理宫闱，以协坤仪而辅君德。兹选得副都统桂祥之女叶赫那拉氏，端庄贤淑，著立之为皇后。”
慈禧太后不愿意是有原因的，按照惯例，皇帝一旦大婚就意味着成人，也就是需要亲政。光绪大婚时已经18岁，在清朝所有皇帝中，这已经是大龄的，慈禧太后希望把光绪变成傀儡，不让其亲政，这样自己就能一直掌握实权。
在大臣们的一再建议下，慈禧太后最终还是给光绪皇帝举办了大婚，大婚时间是光绪十五年正月二十六日。然而，谁也没想到了大婚前，作为满清统治核心地带的紫禁城竟然发生了大火灾。
光绪十四年腊月十五日深夜，一场离奇的火灾将紫禁城的太和门、贞度门和昭德门化为灰烬。尤其是太和门，这里曾是顺治举行登基大典的地方，更是皇帝御门听政的地方。
按照规定，皇帝大婚皇后则是需要从五座门的中门进宫，分别是大清门、天安门、端门、午门、太和门。尽管宫中守卫、太监、宫女们全力救火，可还是无计可施，只能眼睁睁看着一座奢华的建筑化为灰烬。
光绪皇帝的老师翁同龢在日记中写道，“此灾奇也，惊心动魄，奈何奈何！”火灾过后，宫内谣言四起，慈禧和光绪寝食难安，茶饭不思。大婚之期是不能更改了，慈禧太后给出了解决办法。
一是以光绪皇帝名义，奖惩并行，惩罚有过之人，拨发一万两银子奖赏救火之人；二是暂停颐和园重修工程；三是大肆奖赏，笼络人心
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