四字捷要脉诀
脉理精微人不测，七表八里难分别。
我非歧黄非和意，独持四字捷要诀。
四字为脉之大纲，浮沉迟数为关节。
浮主表而数主热，沉主里而迟主寒。
更看有力与无力，虚实之间定分别。
表里寒热与虚实，
表里寒热与虚实，四字抱着六家诀。
浮而有力则为风，无力气虚是本宗。
沉而有力则为积，无力气逆或上壅。
迟而有力痛难禁，无力寒痰在胸中。
数而有力则当热，无力血虚疮疡痛。1、七表脉：浮、芤、滑、实、弦、紧。
八里脉：微、沉、缓、濇、迟、伏、濡、弱。
2、脉理精要
脉理细如毫发，得精微者有几家，明其大意也就罢；浮沉迟数四个字，虚实寒热紧对答，七表八里不论他，此四者，辨析分明，用药饵，庶乎不差。3、浮脉
听我把浮脉学，轻轻的就摸着；浮字之中分迟数，浮迟表寒何用讲，浮数往往假热多，浮而无力大虚火，浮而有力风寒搏，把浮字牢牢记着。4、沉脉
将沉字，说与你，重重的按至底；沉中亦寓迟数理，沉迟里边寒如冰，沉数内热不需提，沉而无力知是气，沉而有力定是积，把沉字，切切记之。
5、脉分部位
学看脉，要部位分明，寸关尺左右相学看脉，要部位分明，寸关尺左右相同，五脏六腑配合定，左心胞络肝胆肾，右肺膻中脾胃命，肾与膀胱表里应，命门脉紧对三焦功，大小肠两寸分并。临诊脉，贵沉静；勿斜视，勿妄听，澄心静虑验脉症，病在某脏，在某腑，虚当补，实当攻寒宜温，热宜清；分清了虚实寒热，庶不愧当医之名。
6、看脉息至
诊脉时，稳呼吸，以己息，侯彼息，察其间断与接续。一息四至平和脉，再加一至亦是吉；六数七热为急脉，***十至将死期，当医人要阴阳分，浮数阳，沉迟阴，关前关后阴阳论，阴中有阳，阳中阴，阴极似阳，阳极阴，其间最足把人混，当医人，阴阳不分，无怪乎，治死活人。7、左寸浮脉（心）
左寸浮，心火虚，不能生土；土困兮，金必败，咳嗽痰吐，怔忡悸，盗自汗，归脾为主，去木香，易白芍，五味敛补；养心汤，补心丹，二方酌处。归脾汤诗曰：
参术龙芪神，远归香枣仁，
甘草须用炙，水煎姜枣引。
养心汤诗：
参芪神茯苓，枣柏归川芎，
半草志桂味，血足心自宁。
补心丹诗：人元参苓归 地天麦门冬，
远味枣柏仁，内中有桔梗。
又诗：
补心加石菖（一书为石膏），开窍效更良，
蜜丸朱砂衣，引用灯草汤，
去了五味子，加草和中堂。8、左寸沉脉（心）
左寸沉，心火实，实则亢害，移热于，小肠中，便闭赤涩，或淋浊，或口糜，疼难忍耐，导赤散合逍遥，一剂清泰，若不然，泻心汤，亦可使得。
导赤散诗：
生地木通甘草稍，还有竹叶清上焦，数味清凉降实火，南方丙丁自然消。
逍遥散诗：
逍遥古人不自得，苓术芍药与归柴。
生地薄荷同煎服，山栀丹皮外加味。
泻心汤诗：
泻心汤中芩连黄，三味能泻实火强，
大黄必须酒蒸用，至于芩连也无妨。9、左寸脉迟（心）
左寸迟，心经寒，抽愵冷颤，面色青，小便白，毛骨悚然，喜热饮，恶凉水，烈火不煖，真武汤，理中汤，附桂难免，不大寒，养荣汤，可保安痊。
理中汤真武汤诗：
术参姜枣名理中，苓术芍附名真武，返本回阳赖桂子。养荣汤诗：
参苓芪术草陈皮，归桂芍地远五味。
此方无呼不能补，温经去寒大有益。
10、左寸数脉（心）
左寸数，心经热，热即是火，心属火，数属火，火中加火，或赤肿，或痒疡，无非火烁，归脾汤善能泻，火中之火，六味汤加归芍，渐渐消却。六味汤诗：
地黄山萸苓丹泽，加入归芍滋阴来。
阴生阳降自然里，何怕脉数见火灾。
11、左关浮脉（肝）
左关浮，肝经虚，木中无火，木无火，不生心，心血立涸，血枯稿，不管筋，筋挛脚弱，或结核，或瘰疬，肝气不和，只须用，七味饮，一方安妥。七味饮诗：
六味加桂名七味，辛以润之此方类，
水能生木木自强，何虑肝经浮脉溃。
12、左关沉脉（肝）
左关沉，肝经实，郁而不伸；胸胁痛，胃脘疼，二目赤昏，怒伤肝，不荣筋，久则崩淋；每食后，吞酸味，如醋浸心，数般病，逍遥散，加入左金。
左金逍遥散诗：
茱萸炒连即左金，逍遥见前不在伸。
疏发肝胆两经火，风以散之此方真，
加米一撮治噤痢。13、左关迟脉（肝）
左关迟，肝经寒，冰里藏炭；不是热，用凉药，不得正权；浑身颤，二目闭，两手搦拳；腰又弓，脚又软，筋急拘挛；右归饮，八味饮，二方任拣。诗：
六味八味差不多，只差桂附两班药。
八味无有甘枸杞，左归无有苓丹泽。14、左关数脉（肝）
左关数，肝经热，火又增火；上烁金，中凌脾，痰涎形削；君不明，乱贼臣，助纣为虐；向北方，求救兵，剿灭贼；大剂子，六味汤，重加归芍。15、左尺浮脉（肾）
左尺浮，肾经虚，虚则水泛；水泛兮，土不撮，浮而为痰；理中汤，加白蔻，木香制半；亦有那，命门衰，不能配简。即当16、左尺沉脉（肾）
左尺沉，肾经实，实则水聚；水不流，其余脏，何以济滋；二目赤，唇口糜，鼻无润滞；皮肤燥，咽咙干，二便且闭；四物汤，右归饮，重加六味。用，八味饮，敛补而逐痰。17、左尺迟脉（肾）
左尺迟，肾经寒，寒则水凝；水凝了，遇寒冬，必冻成冰；穿厚衣，近烈火，难止寒冷；四肢厥，两唇青，小腹绞痛；用姜附，上肉桂，加入汤中。
诗曰：
寒则凝滞热流通，大凡医家无不明，太阳一照冰霜解，不过二八与理中。
18、左尺数脉（肾）
左尺数，数为热，热则水沸；水沸了，必横流，谁可遏阻；上涌痰，下滑精，曷其危笃；益气汤，知柏丸，清水补土；服二方，兼能养，其庶几乎。19、右寸浮脉（肺）
右寸浮，肺气虚，不能固表；不制木，不生水，反被火燎；空咳嗽，盗自汗，黄芪汤妙；木势盛，水势弱，惟肺可保；即速进，生金饮，两家和好。诗曰：
黄芪汤中归术芪，远志枣仁补骨脂，
生金饮内有丹皮，参术归芍麦草地。
黄芪汤：当归、白术、黄芪、远志。
生金饮：党参、白术、当归、白芍、生地、麦冬、丹皮、甘草。20、右寸沉脉（肺）
右寸沉，肺气实，内热表寒；嗽声沉，咽微干，见饭懒餐；气不散，胸腹满，膨胀难堪；轻四君，重益气，二方可拣；平肺散，生脉散，泻白三散。诗曰：
参苓青陈知味天，即是人参平肺散，
生脉散中参麦味，泻白桑骨二皮甘，
参苓术草四君子，益气归芪升柴兼。
21、右寸迟脉（肺）
右寸迟，肺经寒，寒难尅木；木过旺，反烁金，更凌脾土；脾土衰，不生金，金愈受苦；外不卫，表更松，贼风易入；也须将，生金饮，连进数付。
诗曰：
金生水亦生，水生木火平，
金旺木受制，不敢向脾凌。
生金饮子有丹皮，参术归芍麦草地。22、右寸数脉（肺）
右寸数，肺气热，清肃冷啜；伐肝木，肝难藏，痰嗽动血；鼻孔干，毛皮燥，大肠枯结；驱其子，来劝母，怒气可雪；甘露饮，清金饮，二方当啜。
甘露饮清金饮诗：
天降甘露润万物，地气不生天气无。二地二冬苓壳草，枇杷茵陈共石斛，
麦味汤中增枯芩，清金滋水病悉除。
甘露饮：生地、熟地、天冬、麦冬、茯苓、枳壳、甘草、枇杷叶、茵陈、石斛。
清金饮:甘露饮加黄芩。
23、右关浮脉（脾）
右关浮，脾气虚，难以消食；胃难纳，脾不磨，定成积滞；善治者，枳术丸，补消兼施；不得已，备急丹，中病即止；总不若，参苓散，无穷利益。诗曰：
枳术只两样，备急姜豆黄，
参苓白术散，药味要说详，
扁莲药苡砂，参术健脾强，
还有苓甘桔，加陈引枣姜。
枳术丸：枳壳、白术。
备急丹：姜、巴豆、大黄。参苓白术散。24、右关沉脉（脾）
右关沉，脾经实，实则为郁；土即郁，不化食，久则作湿；湿盛了，变痰涎，呕吐不已；二陈汤，六君子，斯症妙剂；山楂肉，宿砂仁，效过神曲。
二陈汤六君子汤诗：
陈半苓草名二陈，再加参术即六君，山楂神曲善消导，温经和胃宿砂仁。
（任意一方加入山楂、神曲、宿砂仁）
25、右关迟脉（脾）
右关迟，脾经寒，胃中寒；不能食，食不化，行不仍然；腹中疼，四肢凉，二目不闪；观其形，闻其声，病势危险；只须用，附子理中丸，一服保痊。诗曰：脾胃位乎中，汤名号理中，中寒并此证，故以中投中。
26、右关数脉（脾）
右关数，脾经热，热即火也；火生土，土所悦，不许过烈；过烈了，脾难统，必致失血；血妄行，循喉走，谁可拦阻；归脾汤，加栀丹，多服可也。诗曰：
归脾引血血归脾，血不归脾必用之，
他症木香易白芍，惟有血虚木香宜。
27、右尺浮脉（命门）
右尺浮，浮为虚，命火衰；有火名，无火实，是火不烈；却反能，炎上焦，火及作害；炎上症，非一条，不能悉；养肾水，配相关，夫妇相得；诗曰：虚火炎病，引火归本经。或问用何药，八味细变通。28、右尺沉脉（命门）
右尺沉，命火实，不得发越；如湿草，覆盖着，似乎将灭；却内蒸，成便毒，小便溺血；捡一方，又滋水，又清火，又将毒泻；必须用，都气饮，重重加泽泻，泻去毒可矣。29、右尺迟脉（命门）
右尺迟，命门寒，阳气将散；若阳绝，能救活，必是神仙；谨言迟，一纤阳，幸而未断；想一个，妙法儿，救其危颠；反本汤，重参附，廻阳气转。
反本汤诗：
反本廻阳参附姜，麦味陈草肉桂强， 腊茶姜枣同煎服，入蜜二匙润五脏，
无脉加入猪胆汁，呕者姜妙半夏良。
反本汤：党参、附子、炮姜、麦冬、五味子、陈皮、甘草、肉桂、腊茶，姜枣蜜引。
30、右尺数脉（命门）右尺数，命门热，阳气太旺；右命门，与胞络，同是为相；君主弱，臣相强，拨乱疆场；助君火，灭相火，国自安康；或八味，或养荣，正复邪亡。理谷不并行，邪正难两立，满座皆君子，小人无地容。
右部既已又写完，右部既已又写完，肺脾命门脉乃全；
虽是按经著煎丸，学者务必要互看；
历举数方立本宗，不贵熟来贵变通；
果能运用方寸地，神明变化用无穷。
脉理精微人不测，七表八里难分别。
我非歧黄非和意，独持四字捷要诀。
四字为脉之大纲，浮沉迟数为关节。
浮主表而数主热，沉主里而迟主寒。
更看有力与无力，虚实之间定分别。
表里寒热与虚实，
表里寒热与虚实，四字抱着六家诀。
浮而有力则为风，无力气虚是本宗。
沉而有力则为积，无力气逆或上壅。
迟而有力痛难禁，无力寒痰在胸中。
数而有力则当热，无力血虚疮疡痛。1、七表脉：浮、芤、滑、实、弦、紧。
八里脉：微、沉、缓、濇、迟、伏、濡、弱。
2、脉理精要
脉理细如毫发，得精微者有几家，明其大意也就罢；浮沉迟数四个字，虚实寒热紧对答，七表八里不论他，此四者，辨析分明，用药饵，庶乎不差。3、浮脉
听我把浮脉学，轻轻的就摸着；浮字之中分迟数，浮迟表寒何用讲，浮数往往假热多，浮而无力大虚火，浮而有力风寒搏，把浮字牢牢记着。4、沉脉
将沉字，说与你，重重的按至底；沉中亦寓迟数理，沉迟里边寒如冰，沉数内热不需提，沉而无力知是气，沉而有力定是积，把沉字，切切记之。
5、脉分部位
学看脉，要部位分明，寸关尺左右相学看脉，要部位分明，寸关尺左右相同，五脏六腑配合定，左心胞络肝胆肾，右肺膻中脾胃命，肾与膀胱表里应，命门脉紧对三焦功，大小肠两寸分并。临诊脉，贵沉静；勿斜视，勿妄听，澄心静虑验脉症，病在某脏，在某腑，虚当补，实当攻寒宜温，热宜清；分清了虚实寒热，庶不愧当医之名。
6、看脉息至
诊脉时，稳呼吸，以己息，侯彼息，察其间断与接续。一息四至平和脉，再加一至亦是吉；六数七热为急脉，***十至将死期，当医人要阴阳分，浮数阳，沉迟阴，关前关后阴阳论，阴中有阳，阳中阴，阴极似阳，阳极阴，其间最足把人混，当医人，阴阳不分，无怪乎，治死活人。7、左寸浮脉（心）
左寸浮，心火虚，不能生土；土困兮，金必败，咳嗽痰吐，怔忡悸，盗自汗，归脾为主，去木香，易白芍，五味敛补；养心汤，补心丹，二方酌处。归脾汤诗曰：
参术龙芪神，远归香枣仁，
甘草须用炙，水煎姜枣引。
养心汤诗：
参芪神茯苓，枣柏归川芎，
半草志桂味，血足心自宁。
补心丹诗：人元参苓归 地天麦门冬，
远味枣柏仁，内中有桔梗。
又诗：
补心加石菖（一书为石膏），开窍效更良，
蜜丸朱砂衣，引用灯草汤，
去了五味子，加草和中堂。8、左寸沉脉（心）
左寸沉，心火实，实则亢害，移热于，小肠中，便闭赤涩，或淋浊，或口糜，疼难忍耐，导赤散合逍遥，一剂清泰，若不然，泻心汤，亦可使得。
导赤散诗：
生地木通甘草稍，还有竹叶清上焦，数味清凉降实火，南方丙丁自然消。
逍遥散诗：
逍遥古人不自得，苓术芍药与归柴。
生地薄荷同煎服，山栀丹皮外加味。
泻心汤诗：
泻心汤中芩连黄，三味能泻实火强，
大黄必须酒蒸用，至于芩连也无妨。9、左寸脉迟（心）
左寸迟，心经寒，抽愵冷颤，面色青，小便白，毛骨悚然，喜热饮，恶凉水，烈火不煖，真武汤，理中汤，附桂难免，不大寒，养荣汤，可保安痊。
理中汤真武汤诗：
术参姜枣名理中，苓术芍附名真武，返本回阳赖桂子。养荣汤诗：
参苓芪术草陈皮，归桂芍地远五味。
此方无呼不能补，温经去寒大有益。
10、左寸数脉（心）
左寸数，心经热，热即是火，心属火，数属火，火中加火，或赤肿，或痒疡，无非火烁，归脾汤善能泻，火中之火，六味汤加归芍，渐渐消却。六味汤诗：
地黄山萸苓丹泽，加入归芍滋阴来。
阴生阳降自然里，何怕脉数见火灾。
11、左关浮脉（肝）
左关浮，肝经虚，木中无火，木无火，不生心，心血立涸，血枯稿，不管筋，筋挛脚弱，或结核，或瘰疬，肝气不和，只须用，七味饮，一方安妥。七味饮诗：
六味加桂名七味，辛以润之此方类，
水能生木木自强，何虑肝经浮脉溃。
12、左关沉脉（肝）
左关沉，肝经实，郁而不伸；胸胁痛，胃脘疼，二目赤昏，怒伤肝，不荣筋，久则崩淋；每食后，吞酸味，如醋浸心，数般病，逍遥散，加入左金。
左金逍遥散诗：
茱萸炒连即左金，逍遥见前不在伸。
疏发肝胆两经火，风以散之此方真，
加米一撮治噤痢。13、左关迟脉（肝）
左关迟，肝经寒，冰里藏炭；不是热，用凉药，不得正权；浑身颤，二目闭，两手搦拳；腰又弓，脚又软，筋急拘挛；右归饮，八味饮，二方任拣。诗：
六味八味差不多，只差桂附两班药。
八味无有甘枸杞，左归无有苓丹泽。14、左关数脉（肝）
左关数，肝经热，火又增火；上烁金，中凌脾，痰涎形削；君不明，乱贼臣，助纣为虐；向北方，求救兵，剿灭贼；大剂子，六味汤，重加归芍。15、左尺浮脉（肾）
左尺浮，肾经虚，虚则水泛；水泛兮，土不撮，浮而为痰；理中汤，加白蔻，木香制半；亦有那，命门衰，不能配简。即当16、左尺沉脉（肾）
左尺沉，肾经实，实则水聚；水不流，其余脏，何以济滋；二目赤，唇口糜，鼻无润滞；皮肤燥，咽咙干，二便且闭；四物汤，右归饮，重加六味。用，八味饮，敛补而逐痰。17、左尺迟脉（肾）
左尺迟，肾经寒，寒则水凝；水凝了，遇寒冬，必冻成冰；穿厚衣，近烈火，难止寒冷；四肢厥，两唇青，小腹绞痛；用姜附，上肉桂，加入汤中。
诗曰：
寒则凝滞热流通，大凡医家无不明，太阳一照冰霜解，不过二八与理中。
18、左尺数脉（肾）
左尺数，数为热，热则水沸；水沸了，必横流，谁可遏阻；上涌痰，下滑精，曷其危笃；益气汤，知柏丸，清水补土；服二方，兼能养，其庶几乎。19、右寸浮脉（肺）
右寸浮，肺气虚，不能固表；不制木，不生水，反被火燎；空咳嗽，盗自汗，黄芪汤妙；木势盛，水势弱，惟肺可保；即速进，生金饮，两家和好。诗曰：
黄芪汤中归术芪，远志枣仁补骨脂，
生金饮内有丹皮，参术归芍麦草地。
黄芪汤：当归、白术、黄芪、远志。
生金饮：党参、白术、当归、白芍、生地、麦冬、丹皮、甘草。20、右寸沉脉（肺）
右寸沉，肺气实，内热表寒；嗽声沉，咽微干，见饭懒餐；气不散，胸腹满，膨胀难堪；轻四君，重益气，二方可拣；平肺散，生脉散，泻白三散。诗曰：
参苓青陈知味天，即是人参平肺散，
生脉散中参麦味，泻白桑骨二皮甘，
参苓术草四君子，益气归芪升柴兼。
21、右寸迟脉（肺）
右寸迟，肺经寒，寒难尅木；木过旺，反烁金，更凌脾土；脾土衰，不生金，金愈受苦；外不卫，表更松，贼风易入；也须将，生金饮，连进数付。
诗曰：
金生水亦生，水生木火平，
金旺木受制，不敢向脾凌。
生金饮子有丹皮，参术归芍麦草地。22、右寸数脉（肺）
右寸数，肺气热，清肃冷啜；伐肝木，肝难藏，痰嗽动血；鼻孔干，毛皮燥，大肠枯结；驱其子，来劝母，怒气可雪；甘露饮，清金饮，二方当啜。
甘露饮清金饮诗：
天降甘露润万物，地气不生天气无。二地二冬苓壳草，枇杷茵陈共石斛，
麦味汤中增枯芩，清金滋水病悉除。
甘露饮：生地、熟地、天冬、麦冬、茯苓、枳壳、甘草、枇杷叶、茵陈、石斛。
清金饮:甘露饮加黄芩。
23、右关浮脉（脾）
右关浮，脾气虚，难以消食；胃难纳，脾不磨，定成积滞；善治者，枳术丸，补消兼施；不得已，备急丹，中病即止；总不若，参苓散，无穷利益。诗曰：
枳术只两样，备急姜豆黄，
参苓白术散，药味要说详，
扁莲药苡砂，参术健脾强，
还有苓甘桔，加陈引枣姜。
枳术丸：枳壳、白术。
备急丹：姜、巴豆、大黄。参苓白术散。24、右关沉脉（脾）
右关沉，脾经实，实则为郁；土即郁，不化食，久则作湿；湿盛了，变痰涎，呕吐不已；二陈汤，六君子，斯症妙剂；山楂肉，宿砂仁，效过神曲。
二陈汤六君子汤诗：
陈半苓草名二陈，再加参术即六君，山楂神曲善消导，温经和胃宿砂仁。
（任意一方加入山楂、神曲、宿砂仁）
25、右关迟脉（脾）
右关迟，脾经寒，胃中寒；不能食，食不化，行不仍然；腹中疼，四肢凉，二目不闪；观其形，闻其声，病势危险；只须用，附子理中丸，一服保痊。诗曰：脾胃位乎中，汤名号理中，中寒并此证，故以中投中。
26、右关数脉（脾）
右关数，脾经热，热即火也；火生土，土所悦，不许过烈；过烈了，脾难统，必致失血；血妄行，循喉走，谁可拦阻；归脾汤，加栀丹，多服可也。诗曰：
归脾引血血归脾，血不归脾必用之，
他症木香易白芍，惟有血虚木香宜。
27、右尺浮脉（命门）
右尺浮，浮为虚，命火衰；有火名，无火实，是火不烈；却反能，炎上焦，火及作害；炎上症，非一条，不能悉；养肾水，配相关，夫妇相得；诗曰：虚火炎病，引火归本经。或问用何药，八味细变通。28、右尺沉脉（命门）
右尺沉，命火实，不得发越；如湿草，覆盖着，似乎将灭；却内蒸，成便毒，小便溺血；捡一方，又滋水，又清火，又将毒泻；必须用，都气饮，重重加泽泻，泻去毒可矣。29、右尺迟脉（命门）
右尺迟，命门寒，阳气将散；若阳绝，能救活，必是神仙；谨言迟，一纤阳，幸而未断；想一个，妙法儿，救其危颠；反本汤，重参附，廻阳气转。
反本汤诗：
反本廻阳参附姜，麦味陈草肉桂强， 腊茶姜枣同煎服，入蜜二匙润五脏，
无脉加入猪胆汁，呕者姜妙半夏良。
反本汤：党参、附子、炮姜、麦冬、五味子、陈皮、甘草、肉桂、腊茶，姜枣蜜引。
30、右尺数脉（命门）右尺数，命门热，阳气太旺；右命门，与胞络，同是为相；君主弱，臣相强，拨乱疆场；助君火，灭相火，国自安康；或八味，或养荣，正复邪亡。理谷不并行，邪正难两立，满座皆君子，小人无地容。
右部既已又写完，右部既已又写完，肺脾命门脉乃全；
虽是按经著煎丸，学者务必要互看；
历举数方立本宗，不贵熟来贵变通；
果能运用方寸地，神明变化用无穷。
古语说“宁给君子提鞋、不和小人同财”，是何意？做人是一门艺术
《道德经》中有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”古人十分崇尚君子，认为君子是所有美好品德的化身。孔子也认为君子应该以行仁义为己任，与此同时还要有大智大勇。现代社会虽然人们不再提起君子，但是对于君子之为依然十分欣赏。
民间俗语中也有关于君子的说法：“宁给君子提鞋，不和小人同财”。简而言之就是要和君子交往，哪怕在他们面前显得很卑微，也总比和小人在一起发不义之财强，做人是一门艺术。
一、宁给君子提鞋
给君子提鞋当然是一种戏称而已，一方面作为道德高尚的君子，根本不可能让别人为自己提鞋，因为他们认为这是有失礼数的做法。另外一方面则是和君子交往时，往往都是平等、和谐、自由的，所以根本用不着卑躬屈膝，否则也就谈不上君子之交。
其实，仔细分析一下这句俗语，不难发现这只是人们的一个交往准则。有关这句俗语的来历，还和一个故事有关系。话说早在唐朝时期，有一个叫夏侯孜的穷书生，他有一个名叫李敬的书童。当年主仆二人穷得吃了上顿没了下顿。
当时，有人问李敬为什么夏侯孜这么穷还跟着他？李敬听后不以为然的说：“我和我们家公子待在一起的时候，他从来都没有把我当成吓人。并且凭他的学问考取功名只是时间问题，我现在和他共苦，将来他金榜题名也不会忘记我。”
这番话被夏侯孜听到了，他在感动之余比从前更努力读书了，果然在多年之后成为了一个高官。而和他们一起过苦日子的李敬，自然也就成为了他最信任的助手。在夏侯孜功成名就之后，很多人都前来巴结他，可是却都被他拒之门外了。而李敬也因为“宁给君子提鞋”的言论，一时间被传为美谈。
在李敬的心里，夏侯孜就是一位君子，所以在和他相处的日子里，才会有如沐春风一般的感觉。正所谓“与人善交，如入芝兰之室，久而不闻其香”。在人与人交往的时候，可能一开始的时候并不会看出端倪，但时间久了自然就能看出好赖。
李敬和主人交往的时候，不仅收起了功利心，而且还对主人的能力和人品非常有信心。《论语》云：“君子喻于义，小人喻于利。”讲述的便是这个道理。
二、不和小人同财
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是孔子的著名言论，也是君子和小人之争的源头。所谓小人指的即是人格卑鄙、道德沦丧之人。他们在和被人交往的时候，看重的是背后的利益，而绝非对感情有所顾忌。小人最喜欢做的事情就是斤斤计较，他们为了一些小利益，就可以伤害身边人。
虽然表面上和所有人的关系都很好，但私底下却总是想尽各种方法去坑人。所以大家一定要清醒的意识到，“不和小人同财”的道理。原因就是小人重利，他们只顾眼前的利益，根本不会去想未来。抱着得过且过的心态，尽可能的让自己多占便宜少吃亏。
如果和这样的人谋划赚钱，那么最终被坑的人肯定是你，毕竟小人会想尽一切办法多拿多占。这句俗语告诉我们一个道理，做事情选对方向很重要，方向正确那么将来必定有所收获，如果方向错了必将后悔莫及。
小人顾名思义就是小气、猥琐之人，他们做事除了只看重利益之外，最重要的是自私自利。他们从来都不会为了别人而牺牲自己的利益，更不会舍小我顾大我。这样的人又怎么可能有大局观呢？而一个没有大局观的人绝对不能与之同财，否则就是羊入虎口。
结语
俗语作为古人总结出来的经验之谈，不可不信也不可尽信，正所谓“尽信人不如无人”。作为一种传统文化，毕竟距离现代社会的时间十分久远，在不断发展的现代社会中。在面对俗语所阐述的道理时，希望大家能多几分思考，老祖宗留下这句话，不仅是告诉我们一个典故，其实，也蕴含着很多的生活智慧。
现实中我们会遇到很多人和事，如果处理不好事情就会变很棘手，这个时候就需要慎之又慎了。因为老祖宗的生活智慧，也未必会与时俱进。
《道德经》中有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”古人十分崇尚君子，认为君子是所有美好品德的化身。孔子也认为君子应该以行仁义为己任，与此同时还要有大智大勇。现代社会虽然人们不再提起君子，但是对于君子之为依然十分欣赏。
民间俗语中也有关于君子的说法：“宁给君子提鞋，不和小人同财”。简而言之就是要和君子交往，哪怕在他们面前显得很卑微，也总比和小人在一起发不义之财强，做人是一门艺术。
一、宁给君子提鞋
给君子提鞋当然是一种戏称而已，一方面作为道德高尚的君子，根本不可能让别人为自己提鞋，因为他们认为这是有失礼数的做法。另外一方面则是和君子交往时，往往都是平等、和谐、自由的，所以根本用不着卑躬屈膝，否则也就谈不上君子之交。
其实，仔细分析一下这句俗语，不难发现这只是人们的一个交往准则。有关这句俗语的来历，还和一个故事有关系。话说早在唐朝时期，有一个叫夏侯孜的穷书生，他有一个名叫李敬的书童。当年主仆二人穷得吃了上顿没了下顿。
当时，有人问李敬为什么夏侯孜这么穷还跟着他？李敬听后不以为然的说：“我和我们家公子待在一起的时候，他从来都没有把我当成吓人。并且凭他的学问考取功名只是时间问题，我现在和他共苦，将来他金榜题名也不会忘记我。”
这番话被夏侯孜听到了，他在感动之余比从前更努力读书了，果然在多年之后成为了一个高官。而和他们一起过苦日子的李敬，自然也就成为了他最信任的助手。在夏侯孜功成名就之后，很多人都前来巴结他，可是却都被他拒之门外了。而李敬也因为“宁给君子提鞋”的言论，一时间被传为美谈。
在李敬的心里，夏侯孜就是一位君子，所以在和他相处的日子里，才会有如沐春风一般的感觉。正所谓“与人善交，如入芝兰之室，久而不闻其香”。在人与人交往的时候，可能一开始的时候并不会看出端倪，但时间久了自然就能看出好赖。
李敬和主人交往的时候，不仅收起了功利心，而且还对主人的能力和人品非常有信心。《论语》云：“君子喻于义，小人喻于利。”讲述的便是这个道理。
二、不和小人同财
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是孔子的著名言论，也是君子和小人之争的源头。所谓小人指的即是人格卑鄙、道德沦丧之人。他们在和被人交往的时候，看重的是背后的利益，而绝非对感情有所顾忌。小人最喜欢做的事情就是斤斤计较，他们为了一些小利益，就可以伤害身边人。
虽然表面上和所有人的关系都很好，但私底下却总是想尽各种方法去坑人。所以大家一定要清醒的意识到，“不和小人同财”的道理。原因就是小人重利，他们只顾眼前的利益，根本不会去想未来。抱着得过且过的心态，尽可能的让自己多占便宜少吃亏。
如果和这样的人谋划赚钱，那么最终被坑的人肯定是你，毕竟小人会想尽一切办法多拿多占。这句俗语告诉我们一个道理，做事情选对方向很重要，方向正确那么将来必定有所收获，如果方向错了必将后悔莫及。
小人顾名思义就是小气、猥琐之人，他们做事除了只看重利益之外，最重要的是自私自利。他们从来都不会为了别人而牺牲自己的利益，更不会舍小我顾大我。这样的人又怎么可能有大局观呢？而一个没有大局观的人绝对不能与之同财，否则就是羊入虎口。
结语
俗语作为古人总结出来的经验之谈，不可不信也不可尽信，正所谓“尽信人不如无人”。作为一种传统文化，毕竟距离现代社会的时间十分久远，在不断发展的现代社会中。在面对俗语所阐述的道理时，希望大家能多几分思考，老祖宗留下这句话，不仅是告诉我们一个典故，其实，也蕴含着很多的生活智慧。
现实中我们会遇到很多人和事，如果处理不好事情就会变很棘手，这个时候就需要慎之又慎了。因为老祖宗的生活智慧，也未必会与时俱进。
#国学新青年# 古语说“宁给君子提鞋、不和小人同财”，是何意？做人是一门艺术
《道德经》中有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”古人十分崇尚君子，认为君子是所有美好品德的化身。孔子也认为君子应该以行仁义为己任，与此同时还要有大智大勇。现代社会虽然人们不再提起君子，但是对于君子之为依然十分欣赏。
民间俗语中也有关于君子的说法：“宁给君子提鞋，不和小人同财”。简而言之就是要和君子交往，哪怕在他们面前显得很卑微，也总比和小人在一起发不义之财强，做人是一门艺术。
一、宁给君子提鞋
给君子提鞋当然是一种戏称而已，一方面作为道德高尚的君子，根本不可能让别人为自己提鞋，因为他们认为这是有失礼数的做法。另外一方面则是和君子交往时，往往都是平等、和谐、自由的，所以根本用不着卑躬屈膝，否则也就谈不上君子之交。
其实，仔细分析一下这句俗语，不难发现这只是人们的一个交往准则。有关这句俗语的来历，还和一个故事有关系。话说早在唐朝时期，有一个叫夏侯孜的穷书生，他有一个名叫李敬的书童。当年主仆二人穷得吃了上顿没了下顿。
当时，有人问李敬为什么夏侯孜这么穷还跟着他？李敬听后不以为然的说：“我和我们家公子待在一起的时候，他从来都没有把我当成吓人。并且凭他的学问考取功名只是时间问题，我现在和他共苦，将来他金榜题名也不会忘记我。”
这番话被夏侯孜听到了，他在感动之余比从前更努力读书了，果然在多年之后成为了一个高官。而和他们一起过苦日子的李敬，自然也就成为了他最信任的助手。在夏侯孜功成名就之后，很多人都前来巴结他，可是却都被他拒之门外了。而李敬也因为“宁给君子提鞋”的言论，一时间被传为美谈。
在李敬的心里，夏侯孜就是一位君子，所以在和他相处的日子里，才会有如沐春风一般的感觉。正所谓“与人善交，如入芝兰之室，久而不闻其香”。在人与人交往的时候，可能一开始的时候并不会看出端倪，但时间久了自然就能看出好赖。
李敬和主人交往的时候，不仅收起了功利心，而且还对主人的能力和人品非常有信心。《论语》云：“君子喻于义，小人喻于利。”讲述的便是这个道理。
二、不和小人同财
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是孔子的著名言论，也是君子和小人之争的源头。所谓小人指的即是人格卑鄙、道德沦丧之人。他们在和被人交往的时候，看重的是背后的利益，而绝非对感情有所顾忌。小人最喜欢做的事情就是斤斤计较，他们为了一些小利益，就可以伤害身边人。
虽然表面上和所有人的关系都很好，但私底下却总是想尽各种方法去坑人。所以大家一定要清醒的意识到，“不和小人同财”的道理。原因就是小人重利，他们只顾眼前的利益，根本不会去想未来。抱着得过且过的心态，尽可能的让自己多占便宜少吃亏。
如果和这样的人谋划赚钱，那么最终被坑的人肯定是你，毕竟小人会想尽一切办法多拿多占。这句俗语告诉我们一个道理，做事情选对方向很重要，方向正确那么将来必定有所收获，如果方向错了必将后悔莫及。
小人顾名思义就是小气、猥琐之人，他们做事除了只看重利益之外，最重要的是自私自利。他们从来都不会为了别人而牺牲自己的利益，更不会舍小我顾大我。这样的人又怎么可能有大局观呢？而一个没有大局观的人绝对不能与之同财，否则就是羊入虎口。
结语
俗语作为古人总结出来的经验之谈，不可不信也不可尽信，正所谓“尽信人不如无人”。作为一种传统文化，毕竟距离现代社会的时间十分久远，在不断发展的现代社会中。在面对俗语所阐述的道理时，希望大家能多几分思考，老祖宗留下这句话，不仅是告诉我们一个典故，其实，也蕴含着很多的生活智慧。
现实中我们会遇到很多人和事，如果处理不好事情就会变很棘手，这个时候就需要慎之又慎了。因为老祖宗的生活智慧，也未必会与时俱进。
《道德经》中有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”古人十分崇尚君子，认为君子是所有美好品德的化身。孔子也认为君子应该以行仁义为己任，与此同时还要有大智大勇。现代社会虽然人们不再提起君子，但是对于君子之为依然十分欣赏。
民间俗语中也有关于君子的说法：“宁给君子提鞋，不和小人同财”。简而言之就是要和君子交往，哪怕在他们面前显得很卑微，也总比和小人在一起发不义之财强，做人是一门艺术。
一、宁给君子提鞋
给君子提鞋当然是一种戏称而已，一方面作为道德高尚的君子，根本不可能让别人为自己提鞋，因为他们认为这是有失礼数的做法。另外一方面则是和君子交往时，往往都是平等、和谐、自由的，所以根本用不着卑躬屈膝，否则也就谈不上君子之交。
其实，仔细分析一下这句俗语，不难发现这只是人们的一个交往准则。有关这句俗语的来历，还和一个故事有关系。话说早在唐朝时期，有一个叫夏侯孜的穷书生，他有一个名叫李敬的书童。当年主仆二人穷得吃了上顿没了下顿。
当时，有人问李敬为什么夏侯孜这么穷还跟着他？李敬听后不以为然的说：“我和我们家公子待在一起的时候，他从来都没有把我当成吓人。并且凭他的学问考取功名只是时间问题，我现在和他共苦，将来他金榜题名也不会忘记我。”
这番话被夏侯孜听到了，他在感动之余比从前更努力读书了，果然在多年之后成为了一个高官。而和他们一起过苦日子的李敬，自然也就成为了他最信任的助手。在夏侯孜功成名就之后，很多人都前来巴结他，可是却都被他拒之门外了。而李敬也因为“宁给君子提鞋”的言论，一时间被传为美谈。
在李敬的心里，夏侯孜就是一位君子，所以在和他相处的日子里，才会有如沐春风一般的感觉。正所谓“与人善交，如入芝兰之室，久而不闻其香”。在人与人交往的时候，可能一开始的时候并不会看出端倪，但时间久了自然就能看出好赖。
李敬和主人交往的时候，不仅收起了功利心，而且还对主人的能力和人品非常有信心。《论语》云：“君子喻于义，小人喻于利。”讲述的便是这个道理。
二、不和小人同财
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是孔子的著名言论，也是君子和小人之争的源头。所谓小人指的即是人格卑鄙、道德沦丧之人。他们在和被人交往的时候，看重的是背后的利益，而绝非对感情有所顾忌。小人最喜欢做的事情就是斤斤计较，他们为了一些小利益，就可以伤害身边人。
虽然表面上和所有人的关系都很好，但私底下却总是想尽各种方法去坑人。所以大家一定要清醒的意识到，“不和小人同财”的道理。原因就是小人重利，他们只顾眼前的利益，根本不会去想未来。抱着得过且过的心态，尽可能的让自己多占便宜少吃亏。
如果和这样的人谋划赚钱，那么最终被坑的人肯定是你，毕竟小人会想尽一切办法多拿多占。这句俗语告诉我们一个道理，做事情选对方向很重要，方向正确那么将来必定有所收获，如果方向错了必将后悔莫及。
小人顾名思义就是小气、猥琐之人，他们做事除了只看重利益之外，最重要的是自私自利。他们从来都不会为了别人而牺牲自己的利益，更不会舍小我顾大我。这样的人又怎么可能有大局观呢？而一个没有大局观的人绝对不能与之同财，否则就是羊入虎口。
结语
俗语作为古人总结出来的经验之谈，不可不信也不可尽信，正所谓“尽信人不如无人”。作为一种传统文化，毕竟距离现代社会的时间十分久远，在不断发展的现代社会中。在面对俗语所阐述的道理时，希望大家能多几分思考，老祖宗留下这句话，不仅是告诉我们一个典故，其实，也蕴含着很多的生活智慧。
现实中我们会遇到很多人和事，如果处理不好事情就会变很棘手，这个时候就需要慎之又慎了。因为老祖宗的生活智慧，也未必会与时俱进。
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