早安[给你小心心]
奥迹中的基督 下册
十二 在大博尔山的峰巅
丙此奥迹为我们含有三样恩宠
耶稣的门徒们在当时，也许未曾完全了解这幕情景的伟大，及其奥迹的深邃。然而为阻止他们，在耶稣悬在十字架上的时候，不致灰心丧志，大失所望，已足够了。
耶稣与宗徒们下山时嘱咐他们说：「非等人子由死者中复活，你们不要将所见的告诉任何人。」（玛·十七·9）耶稣复活后，降临节日，天主圣神彻底的改变了宗徒们；之后，伯多禄才把这伟大的奥迹公布出来。伯多禄以教会之首的身份，他奉了耶稣的使命来坚强弟兄们的信德，告知信众耶穌显圣容的一幕：「耶稣实在由天主之父接受了尊敬和光荣，是我们同他在那座圣山上的时候。」（伯后·一·16-18）伯多禄，第一任教宗，提起这庄严伟大的事件，目的就是鼓励教友，要坚信耶稣基督是天主，绝不可优柔寡断，摇摆不定。
耶稣显圣容在我们教友心中，也应占着重要的地位。就如圣良所说，在场的宗徒们是整个教会的代表。圣父公开的宣布耶稣是祂的爱子，不仅仅的是为宗徒们，也是为整个的教会。
慈母教会在此庆节的集祷经上，指明此奥迹宝贵的教训：「天主，在你独子荣显圣容时，你曾借圣祖作证，证实了信德的奥迹，并借着彩云中发言的奇迹，预示了我们作义子的完美福份；求你惠赐我们：能成为光荣之王的共同继承者，并得分享祂的光荣。」在此经文里我们可以提出三点：第一、巩固我们的信德：「证实了信德」。第二、我们做天主义子的福份：「预示了我们作义子的福份。」第三、使我们来日能分享耶稣永恒的荣耀：「求你惠赐我们：能成为光荣之王的共同继承者，并将分享祂的光荣。」
第一 巩固我们的信德
谈起信德，具体方面来说，信德就是我们以神奇的方式，得到天主有关自己的知识。天主知道自己是三位一体的天主，我们由信德就获得了这深遂莫测的知识。圣父在认识自己时，自永远就生了圣子，同自己一样且相等。『这是我的爱子，我所喜悦的。』这些话是天主给我们最伟大的启示，是天主圣父生活的心声。圣父之所以为父，就是祂生圣子；并且圣父生圣子，也没有开始，,也没有终结的时候，时时刻刻的在生圣子，而且成为圣父的特性。来日在天堂上我们会永久赞叹的惊讶的，热爱的瞻仰这神奇伟大的事件，由圣父的怀抱里生出圣子来：『你是我的儿子，我今日生你。』（咏·二·7）这里所说的今日，也就是永恒的现在。
当圣父告诉我们耶稣是袍的爱子时，圣父就将祂的生命的底蕴启示了给我们；几时我们接受了这了不起的启示时，我们也就获得了天主对自己的知识。不同之处，就是天主圣父在无限的荣光中，认识自已的圣子，我们却是在信德的影下认识祂，来日在天堂上我们才能在永光中认识他。圣父向我们宣布，白冷郡的圣婴，纳匝肋的青年，犹太境内的布道者，十字架上的牺牲品是祂的爱子，我们要惟命是从，完全接受。
「这是我的爱子，我所喜悦的。」如果我们将圣父给耶斯作正的这句话，铭刻于心，念念不忘，便会在我们神修生活上，发生最大的作用，和了不起的影响。也没有比这个更能加强我们的信德的了。当我们恭读福音或耶稣行实时，当我们庆祝耶稣的节日时，当我们去朝拜圣体时，当我们准备领圣体，或领圣体后向耶稣顶礼膜拜时，总之在我们整个的一生，我们要时常把圣父的话摆在目前，放在心头，就会在我们的神修生活上，发生出意想不到的神效。「这是我的爱子，我所喜悦的。」
我们也要向圣父吐露我们的心声：「是，可爱的圣父，我完全接受你的话，诚切信服，我也仿效你而这样说：赖信德，惜着领圣体来到我心中的好耶稣，是你的爱子，是你所喜悦的；我完全相信，因为你说过了；并且因为我信，所以我向你的爱子叩拜钦崇，表示我对祂的敬意；可爱的圣父呀！我还要借着祂，因着祂，在杝内，永远光荣你，赞美你，于无穷世之世。」
这种祈祷十分中悦天父，使祂喜的笑逐颜开，心花怒放；也会邀得祂对我们的宠爱眷顾。耶稣曾经说过：「父自己爱你们……因相信我出自天主。」（若·十六·27）呀！圣父爱我们，这为我们该是多大的幸福呀！多大的荣耀呀！
同样的这也是让耶稣异常高兴的事，会使他喜的笑口常开，眉飞色舞。的确，祂切望我们相信祂是天主，并对此抱着牢不可破的信念，为证明此真理，不伯付出任何代价，赴汤蹈火，亦所不惧，流血致命，亦所不辞。如此在任何诱惑，困难，恶劣的环境，猛烈的攻击下，仍能屹立不摇，坚信耶稣是天主。耶稣说：「凡不因我绊倒的，是有福的。」（玛·十二·6）换句话说：谁见到耶稣贫穷可怜的诞生在破马棚里，见到祂在纳匝肋度着隐居埋名的木匠生涯，见到祂被人逮捕，受鞭打，戴茨冠，最后惨痛的死在十字架上，并且见到祂的教会时常被人攻击，祂的信徒时常被人惨杀……还依旧坚信祂是天主，绝不以信仰祂为耻的人，真是有福。
看看宗徒们，耶稣受苦受难的时期，他们的信德异常薄弱，见到耶稣被捕，除了若望之外，都逃之夭夭，溜之大吉了；只有若望一人追随耶稣，寸步不难，直到十字架下。耶稣复活后，玛大肋纳及其他热心妇女们见到光荣复活的耶稣，当他们把这头号的大新闻，透露给宗徒们时，宗徒们却不相信？福音记禄了他们那时所抱的态度：「妇女们的这些话在他们看来好象是无稽之谈，未曾相信他们。」（路·二四·11）
再看那心灰意冷的二徒，在去厄玛乌的路途上，需要耶酥亲自加入他们的行列与他们同行，给他们半讲解圣经，耳提面命，循循善诱的开导他们，方使他们茅塞顿开，恍然大悟。请听耶稣给他们说：「信先知们所说的一切话，……默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」（路·二四·25-26）之后，耶稣显现给宗徒们时也说：「诸凡梅瑟法律，先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」（路·二四·33）
让我们深信耶稣是真天主，在任何攻击诱惑下，绝不妥协，绝不投降；为增强我们的信德，要时常忆起圣父隆重的证言：『这是我的爱子，我所喜悦的。』这样我们的信德就有了保障，并且坚固的有如铜墙铁壁，任他魔鬼怎么攻打，也毫不动摇。
第二 我们作天主义子的福份
耶稣显圣容庆节的集祷经上也说：「并借着彩云发言的奇迹，预示了我们作义子完美的福份。」
永恒的圣父告知我们：耶稣是祂的爱子；耶稣也是「众多弟兄中的长子」。（参阅：罗·八·29）降生的圣子，取了我们人性，并且借着祂的恩宠，使我们分享祂的子位。祂是天主圣父的真子，我们是天主圣父的义子义女。耶稣因降生成了我们中的一员；祂为使我们似祂而叫我们分享祂的天主性，并与祂成为一个奥体，祂是这奥体的首，我们是奥体的肢体。这就是给天主过继。「请看父赐我们何等的爱情，使称我们为天主的子女，而且我们也真是。」（若·壹·三·1）
天主圣父在宣布耶稣是祂的爱子时，同时也宣布，那些因着圣宠而作祂义子义女的人们，也是祂的子女。是借着耶穌，降生的圣言，我们将成为圣父的子女：「他自愿用真理之言生了我们」。（雅·一·18）我们既是圣父的义子义女，那么圣父就恩赐我们权利，使我们的来日在天堂上面对面的膽仰祂，享无穷的福乐。这真是一个完美的过继，一桩了不起的事件呀！我们真是太幸福了。
在天主方面是完美的，因为天主一切的工作都是在祂无穷上智下完成的：「上主啊！你所造的何其众多！是你用智慧造成了他们。」（咏·一O四·24）看实际上天主加给我们——祂的子女们——的恩惠，真是指不胜屈，恒河沙数，多的不胜枚举：譬如宠爱，三超德信、望、爱，圣神七恩，七件圣事，以及日常的种种恩宠等，有如长江大河，源源而来，为使我们对这些恩惠得到保证，圣子降生成人，挣了无限功德恩宠，并借着七件圣事，宛似七条大河，将耶稣的恩宠，源源不绝的灌入我们的心田；耶稣又建立了圣教会，犹如慈母一般照料我们，教导我们，将圣父的意旨指示给我们，领着我们稳行天路。是的，这种过继，在天主方面确是完美的。
然而在我们这一方面来说，却不能说是完美的，因为在此下世尚不能达其完美的程度。可是自我们领洗那天起，便开始发扬广大，有如嫩芽茁壮，宛似朝阳上升，好象雨后春笋。直到我们进入天乡，我们的过继才算达到完美的程度，尽善尽美的阶级。「既然是子女，便是承继人，是天主的承继人，,是基督的同承继人。」（罗·八·17）
第三 使我们来日分享耶稣永恒的荣耀
因此教会在此节目的集祷经行将结束时，求父赐我们在天堂得到这完美的过继：「求祢惠赐我们：能成为光荣之王的共同继承者，并得分享祂的光荣。」
耶稣在显容时，也启示了我们来日的伟大，及光荣。在圣山上宗徒们所见到的荣光围绕着耶稣：美丽绝伦的奇景，光辉灿烂的场面；来日在天上我们也要得到这样的荣光，因为耶稣许给我们了，我们是祂的肢体，我们有权利得到那样的光荣，因为「我们是基督的同承继人。」
圣良对此奥迹有看精辟的见解，他认为：「在这显圣容的奥迹中，智慧的天主给圣教会，留下屹立不摇的信念，和热诚的希望；因此整全基督奥体会晓得，来日天主要使他们怎样的改观，给他们怎样传大的荣耀；并且奥体的肢体也得到了保正，将来他们要分奥体之首所显示的荣耀。」
在今世因此圣宠我们成为天主的子女；可是「我们将来如何，还有显明；」（若壹·三·2）然而那一天会到来，当祂荣耀的光辉照耀了普世，祂审判世界的断语响起，大地震动摇撼。（参阅此节期的进台味）那时义人要照耶稣的话：「要在他们父的国里，发光如同太阳。」（玛·十三·43）他们身体放射着奇光异彩，宛如耶在圣山的荣耀一般。圣保禄直截了当的告诉我们：『耶稣基督……改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体。』（斐·三·21）
无疑地，没有人相信，耶稣在圣山上所透露的光彩，也就是祂现今在天上所有的一切光彩；虽然如此，耶稣永光中的一线光芒，竟是如此的光焰万丈，眩人眼目，美丽绝伦使宗徒们看的目瞪口呆，神魂超拔，乐不可支，伯多禄嚷着，竟不知所云。
耶稣显圣容时，那夺目的光辉是由何处而来？是由祂的天主性而来。祂天主性的光芒透过祂的圣人性放射出来；本来耶稣的圣人性是不能遮掩祂天主性的光辉，然而祂为了爱我们之故，祂素日里不让此为限的光亮照耀出来，现在显圣容时祂天主性的光辉就彰显出来。耶稣显圣容时的光辉，绝不由外面而来，反射在耶稣身上，而是由内，由祂的天主性放射出来。
由此观之，我们的圣德不是别的，就是建立与耶稣基督相似之上，我们的圣德也绝不是由我们而出发，而是在我们内天主生命的流露。
借著耶稣的恩宠，我们的圣德就在领受洗礼的一刹那，开始了，同时仿效着耶稣基督的象，来雕刻我们的大工程也就开幕了。是的，在今世我们应时时刻刻勉力着，与耶稣相似，我们愈同耶稣相似，我们的圣德就愈高，圣父「也预定我们和自己的儿子肖象相同」（参阅：罗·八·29）我们要忠信于天主圣神的行动，如此这幅肖象才会一天比一天清晰，美丽，逼真，直到天堂才算完竣，在天使及众圣前彰显出来。此时这种过继在我们方面，才达到了完美的程度；并且会带给我们无法形容的喜乐。
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十二 在大博尔山的峰巅
丙此奥迹为我们含有三样恩宠
耶稣的门徒们在当时，也许未曾完全了解这幕情景的伟大，及其奥迹的深邃。然而为阻止他们，在耶稣悬在十字架上的时候，不致灰心丧志，大失所望，已足够了。
耶稣与宗徒们下山时嘱咐他们说：「非等人子由死者中复活，你们不要将所见的告诉任何人。」（玛·十七·9）耶稣复活后，降临节日，天主圣神彻底的改变了宗徒们；之后，伯多禄才把这伟大的奥迹公布出来。伯多禄以教会之首的身份，他奉了耶稣的使命来坚强弟兄们的信德，告知信众耶穌显圣容的一幕：「耶稣实在由天主之父接受了尊敬和光荣，是我们同他在那座圣山上的时候。」（伯后·一·16-18）伯多禄，第一任教宗，提起这庄严伟大的事件，目的就是鼓励教友，要坚信耶稣基督是天主，绝不可优柔寡断，摇摆不定。
耶稣显圣容在我们教友心中，也应占着重要的地位。就如圣良所说，在场的宗徒们是整个教会的代表。圣父公开的宣布耶稣是祂的爱子，不仅仅的是为宗徒们，也是为整个的教会。
慈母教会在此庆节的集祷经上，指明此奥迹宝贵的教训：「天主，在你独子荣显圣容时，你曾借圣祖作证，证实了信德的奥迹，并借着彩云中发言的奇迹，预示了我们作义子的完美福份；求你惠赐我们：能成为光荣之王的共同继承者，并得分享祂的光荣。」在此经文里我们可以提出三点：第一、巩固我们的信德：「证实了信德」。第二、我们做天主义子的福份：「预示了我们作义子的福份。」第三、使我们来日能分享耶稣永恒的荣耀：「求你惠赐我们：能成为光荣之王的共同继承者，并将分享祂的光荣。」
第一 巩固我们的信德
谈起信德，具体方面来说，信德就是我们以神奇的方式，得到天主有关自己的知识。天主知道自己是三位一体的天主，我们由信德就获得了这深遂莫测的知识。圣父在认识自己时，自永远就生了圣子，同自己一样且相等。『这是我的爱子，我所喜悦的。』这些话是天主给我们最伟大的启示，是天主圣父生活的心声。圣父之所以为父，就是祂生圣子；并且圣父生圣子，也没有开始，,也没有终结的时候，时时刻刻的在生圣子，而且成为圣父的特性。来日在天堂上我们会永久赞叹的惊讶的，热爱的瞻仰这神奇伟大的事件，由圣父的怀抱里生出圣子来：『你是我的儿子，我今日生你。』（咏·二·7）这里所说的今日，也就是永恒的现在。
当圣父告诉我们耶稣是袍的爱子时，圣父就将祂的生命的底蕴启示了给我们；几时我们接受了这了不起的启示时，我们也就获得了天主对自己的知识。不同之处，就是天主圣父在无限的荣光中，认识自已的圣子，我们却是在信德的影下认识祂，来日在天堂上我们才能在永光中认识他。圣父向我们宣布，白冷郡的圣婴，纳匝肋的青年，犹太境内的布道者，十字架上的牺牲品是祂的爱子，我们要惟命是从，完全接受。
「这是我的爱子，我所喜悦的。」如果我们将圣父给耶斯作正的这句话，铭刻于心，念念不忘，便会在我们神修生活上，发生最大的作用，和了不起的影响。也没有比这个更能加强我们的信德的了。当我们恭读福音或耶稣行实时，当我们庆祝耶稣的节日时，当我们去朝拜圣体时，当我们准备领圣体，或领圣体后向耶稣顶礼膜拜时，总之在我们整个的一生，我们要时常把圣父的话摆在目前，放在心头，就会在我们的神修生活上，发生出意想不到的神效。「这是我的爱子，我所喜悦的。」
我们也要向圣父吐露我们的心声：「是，可爱的圣父，我完全接受你的话，诚切信服，我也仿效你而这样说：赖信德，惜着领圣体来到我心中的好耶稣，是你的爱子，是你所喜悦的；我完全相信，因为你说过了；并且因为我信，所以我向你的爱子叩拜钦崇，表示我对祂的敬意；可爱的圣父呀！我还要借着祂，因着祂，在杝内，永远光荣你，赞美你，于无穷世之世。」
这种祈祷十分中悦天父，使祂喜的笑逐颜开，心花怒放；也会邀得祂对我们的宠爱眷顾。耶稣曾经说过：「父自己爱你们……因相信我出自天主。」（若·十六·27）呀！圣父爱我们，这为我们该是多大的幸福呀！多大的荣耀呀！
同样的这也是让耶稣异常高兴的事，会使他喜的笑口常开，眉飞色舞。的确，祂切望我们相信祂是天主，并对此抱着牢不可破的信念，为证明此真理，不伯付出任何代价，赴汤蹈火，亦所不惧，流血致命，亦所不辞。如此在任何诱惑，困难，恶劣的环境，猛烈的攻击下，仍能屹立不摇，坚信耶稣是天主。耶稣说：「凡不因我绊倒的，是有福的。」（玛·十二·6）换句话说：谁见到耶稣贫穷可怜的诞生在破马棚里，见到祂在纳匝肋度着隐居埋名的木匠生涯，见到祂被人逮捕，受鞭打，戴茨冠，最后惨痛的死在十字架上，并且见到祂的教会时常被人攻击，祂的信徒时常被人惨杀……还依旧坚信祂是天主，绝不以信仰祂为耻的人，真是有福。
看看宗徒们，耶稣受苦受难的时期，他们的信德异常薄弱，见到耶稣被捕，除了若望之外，都逃之夭夭，溜之大吉了；只有若望一人追随耶稣，寸步不难，直到十字架下。耶稣复活后，玛大肋纳及其他热心妇女们见到光荣复活的耶稣，当他们把这头号的大新闻，透露给宗徒们时，宗徒们却不相信？福音记禄了他们那时所抱的态度：「妇女们的这些话在他们看来好象是无稽之谈，未曾相信他们。」（路·二四·11）
再看那心灰意冷的二徒，在去厄玛乌的路途上，需要耶酥亲自加入他们的行列与他们同行，给他们半讲解圣经，耳提面命，循循善诱的开导他们，方使他们茅塞顿开，恍然大悟。请听耶稣给他们说：「信先知们所说的一切话，……默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」（路·二四·25-26）之后，耶稣显现给宗徒们时也说：「诸凡梅瑟法律，先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」（路·二四·33）
让我们深信耶稣是真天主，在任何攻击诱惑下，绝不妥协，绝不投降；为增强我们的信德，要时常忆起圣父隆重的证言：『这是我的爱子，我所喜悦的。』这样我们的信德就有了保障，并且坚固的有如铜墙铁壁，任他魔鬼怎么攻打，也毫不动摇。
第二 我们作天主义子的福份
耶稣显圣容庆节的集祷经上也说：「并借着彩云发言的奇迹，预示了我们作义子完美的福份。」
永恒的圣父告知我们：耶稣是祂的爱子；耶稣也是「众多弟兄中的长子」。（参阅：罗·八·29）降生的圣子，取了我们人性，并且借着祂的恩宠，使我们分享祂的子位。祂是天主圣父的真子，我们是天主圣父的义子义女。耶稣因降生成了我们中的一员；祂为使我们似祂而叫我们分享祂的天主性，并与祂成为一个奥体，祂是这奥体的首，我们是奥体的肢体。这就是给天主过继。「请看父赐我们何等的爱情，使称我们为天主的子女，而且我们也真是。」（若·壹·三·1）
天主圣父在宣布耶稣是祂的爱子时，同时也宣布，那些因着圣宠而作祂义子义女的人们，也是祂的子女。是借着耶穌，降生的圣言，我们将成为圣父的子女：「他自愿用真理之言生了我们」。（雅·一·18）我们既是圣父的义子义女，那么圣父就恩赐我们权利，使我们的来日在天堂上面对面的膽仰祂，享无穷的福乐。这真是一个完美的过继，一桩了不起的事件呀！我们真是太幸福了。
在天主方面是完美的，因为天主一切的工作都是在祂无穷上智下完成的：「上主啊！你所造的何其众多！是你用智慧造成了他们。」（咏·一O四·24）看实际上天主加给我们——祂的子女们——的恩惠，真是指不胜屈，恒河沙数，多的不胜枚举：譬如宠爱，三超德信、望、爱，圣神七恩，七件圣事，以及日常的种种恩宠等，有如长江大河，源源而来，为使我们对这些恩惠得到保证，圣子降生成人，挣了无限功德恩宠，并借着七件圣事，宛似七条大河，将耶稣的恩宠，源源不绝的灌入我们的心田；耶稣又建立了圣教会，犹如慈母一般照料我们，教导我们，将圣父的意旨指示给我们，领着我们稳行天路。是的，这种过继，在天主方面确是完美的。
然而在我们这一方面来说，却不能说是完美的，因为在此下世尚不能达其完美的程度。可是自我们领洗那天起，便开始发扬广大，有如嫩芽茁壮，宛似朝阳上升，好象雨后春笋。直到我们进入天乡，我们的过继才算达到完美的程度，尽善尽美的阶级。「既然是子女，便是承继人，是天主的承继人，,是基督的同承继人。」（罗·八·17）
第三 使我们来日分享耶稣永恒的荣耀
因此教会在此节目的集祷经行将结束时，求父赐我们在天堂得到这完美的过继：「求祢惠赐我们：能成为光荣之王的共同继承者，并得分享祂的光荣。」
耶稣在显容时，也启示了我们来日的伟大，及光荣。在圣山上宗徒们所见到的荣光围绕着耶稣：美丽绝伦的奇景，光辉灿烂的场面；来日在天上我们也要得到这样的荣光，因为耶稣许给我们了，我们是祂的肢体，我们有权利得到那样的光荣，因为「我们是基督的同承继人。」
圣良对此奥迹有看精辟的见解，他认为：「在这显圣容的奥迹中，智慧的天主给圣教会，留下屹立不摇的信念，和热诚的希望；因此整全基督奥体会晓得，来日天主要使他们怎样的改观，给他们怎样传大的荣耀；并且奥体的肢体也得到了保正，将来他们要分奥体之首所显示的荣耀。」
在今世因此圣宠我们成为天主的子女；可是「我们将来如何，还有显明；」（若壹·三·2）然而那一天会到来，当祂荣耀的光辉照耀了普世，祂审判世界的断语响起，大地震动摇撼。（参阅此节期的进台味）那时义人要照耶稣的话：「要在他们父的国里，发光如同太阳。」（玛·十三·43）他们身体放射着奇光异彩，宛如耶在圣山的荣耀一般。圣保禄直截了当的告诉我们：『耶稣基督……改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体。』（斐·三·21）
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《宇宙从我心中生起》丨第二章 当你闭上眼睛时，世界还存在吗
（善導書屋）
第二章 科学无法为生命提供完整的解释
身为一个专门用科学方法挑战极限的人（干细胞研究、动物复制、逆转细胞老化），如何证明自己专业领域的极限？可是科学的确无法为生命提供完整的解释。我立刻就能想出日常生活中的实例。
我住在一座小岛上。不久前我走在返家的堤道上，当时池水幽暗静谧，我停下脚步，关掉手电筒，路旁有几个奇特的发光物体吸引了我的注意。我以为那是南瓜灯菇的荧光蕈帽，从腐烂的叶子堆里冒出头来。
我蹲下来用手电筒观察其中一朵，没想到是一只发光的小虫，它是欧洲萤火虫的发光幼虫，一节一节的椭圆形身体看起来有种原始感，仿佛五百万年前从寒武纪的大海里爬出来的三药虫。萤火虫跟我静静对望，两个生物进入彼此的世界——其实我们在本质上早已彼此相连。它不再发出绿色荧光，我也关掉了手电筒。
不知道这场邂逅跟宇宙里的两个物体相逢有何不同？这只原始的幼虫是不是原子的组合物——亦即一群蛋白质与分子如行星绕行太阳般旋转？机械论者的逻辑能否加以解释？
了解生命，绝对无法略过感官认知与经验
物理和化学定律的确能够解答生物的基本原理，但是，这只发光小虫不只是生物化学功能组成的个体。光是分析细胞跟分子不足以彻底了解何谓生命，相反的，肉体的存在不可能从动物生命和其构成中分离出来，是它们在协调控管感官知觉和经验。
在这只虫子的物质现实世界中，它本身就是世界的中心，就像我也是我自己的世界中心一样。我们的连结不只是交缠的意识，也不只是因为我们存在于地球三十九亿年生物史中的同一时刻，而是某一种既神秘又具有深意的东西，一种作为宇宙样板的模式。
当外星人看到一张印着猫王的邮票时，它们看见的不只是流行音乐史的缩影。印刷这张邮票的嵌条所诉说的故事，足以照亮虫洞深处——前提是抱持着正确的心态去了解。
虽然这只小虫只是静静待在黑暗中，但是它有整齐排列在节状身体两侧的脚，也有传递讯息到脑细胞的感觉细胞。或许这只小虫太过原始，无法收集数据并精准定位出我的空间位置；或许对它的宇宙来说，我只是一个拿着手电筒、巨大又毛茸茸的影子。我没有答案。但是当我站起来准备离开时，肯定影响了它小小世界中的或然率。
用生命与意识作为了解宇宙的基础
人类科学至今仍无法正视让生命成为物质现实基础的种种特性。生命宇宙论是一种宇宙观，用生命与意识作为了解宇宙的基础。生命宇宙论著重于“意识”这种主观经验与物质现实之间的关系。
当人类基因完成解读，或是当我们又更加了解宇宙大霹雳后的第一秒发生了什么事，那种兴奋的感觉都是源自人类天生对圆满与完整的渴求。但是，大部分的综合理论都没有把一个关键因素纳入考量：这些理论是我们想出来的。创造故事、观察现象、为事物命名的是一种叫作“人类”的生物。我们忽略了一个重要的事实，那就是科学一直没有勇敢面对人类最熟悉却也最神秘的意识。
文学家爱默生( Ralph Waldo Emerson)以散文《经验》批评当时肤浅的实证主义，文中写道：“我们已经知道视觉不是直接而是间接的，而且我们无法矫正带有色彩和扭曲的视觉，也无法计算出视觉中的错误。也许主观的视觉拥有一种创造力，也许我们的眼前什么也没有。”
乔治.柏克菜(George Berkeley -加大柏克莱分校与柏克莱市皆以之命名)也提出类似的结论：“我们只能感知到我们感知到的东西。”
科学家想解开的疑问，都跟生命和意识有关
本书的主题之一：是扮演观察者的动物创造了真实世界，而不是真实世界创造了观察者。真实世界无法脱离感知而存在。
在你走进厨房之前，它们充满无限的可能性
让我们以一个看似无法否认的逻辑为例：你的厨房一直都在那里，厨房里的东西也都维持相同的状态、形状与颜色，无论你是否身在厨房。夜里你关了灯走出厨房，回到自己的房间，厨房当然还在原地，虽然不在你的视线范围内，但整晚都在那里，对吧？
仔细想想：冰箱、炉子和其他东西都是由一团闪亮的物质／能量所组成。量子论告诉我们，没有一颗次原子粒子是固定不动的，它们的存在是未知的机率。当你走进厨房喝水的时候，在你这个观察者眼中，每一颗次原子粒子都发生波函数塌缩( wave function collapse)并停在固定的位置上，成为具体的现实世界。在那之前，它们充满无限的可能性。
等一等，如果这样的说法听起来太夸张，让我们先抛开疯狂的量子论，用普通的科学现象也能得出类似的结论：你之所以能看见厨房里所有东西的形状、颜色与状态，是因为天花板的灯放出光子打在物体上，再透过复杂的视网膜与神经介质跟你的大脑产生互动。这是无庸置疑的事实，国一的理化课就已经学过。问题是，光没有颜色与视觉特性（下一章会说明这点），因此，尽管你以为自己离开后厨房仍旧在“那里”，可是在缺少与意识互动的情况下，实际情况可能完全超乎你的想象。
外在宇宙少了生物就不可能存在
物体是否真实存在？现行科学的答案：就算没有在看，月亮依然存在。多数人（包括科学界与非科学界的人）都认为外在世界是独立存在的，而且它的模样跟我们的眼睛所看见的差不多。这种观点认为人类或动物的眼睛只是准确呈现外在世界的窗户，就算我们的专属窗户消失了（例如死亡或失明），也丝毫不会改变外在世界或它的“真实”样貌持续存在的事实。无论我们能否认知到它们的存在，它们都是独立的存在。因此，人类的眼睛与大脑只是用来认知事物的真实样貌，无法改变任何事。
而生命宇宙论对现实的观点，与几世纪以来世人心目中的现实截然不同：外在宇宙少了生物就不可能存在。
（善導書屋）
第二章 科学无法为生命提供完整的解释
身为一个专门用科学方法挑战极限的人（干细胞研究、动物复制、逆转细胞老化），如何证明自己专业领域的极限？可是科学的确无法为生命提供完整的解释。我立刻就能想出日常生活中的实例。
我住在一座小岛上。不久前我走在返家的堤道上，当时池水幽暗静谧，我停下脚步，关掉手电筒，路旁有几个奇特的发光物体吸引了我的注意。我以为那是南瓜灯菇的荧光蕈帽，从腐烂的叶子堆里冒出头来。
我蹲下来用手电筒观察其中一朵，没想到是一只发光的小虫，它是欧洲萤火虫的发光幼虫，一节一节的椭圆形身体看起来有种原始感，仿佛五百万年前从寒武纪的大海里爬出来的三药虫。萤火虫跟我静静对望，两个生物进入彼此的世界——其实我们在本质上早已彼此相连。它不再发出绿色荧光，我也关掉了手电筒。
不知道这场邂逅跟宇宙里的两个物体相逢有何不同？这只原始的幼虫是不是原子的组合物——亦即一群蛋白质与分子如行星绕行太阳般旋转？机械论者的逻辑能否加以解释？
了解生命，绝对无法略过感官认知与经验
物理和化学定律的确能够解答生物的基本原理，但是，这只发光小虫不只是生物化学功能组成的个体。光是分析细胞跟分子不足以彻底了解何谓生命，相反的，肉体的存在不可能从动物生命和其构成中分离出来，是它们在协调控管感官知觉和经验。
在这只虫子的物质现实世界中，它本身就是世界的中心，就像我也是我自己的世界中心一样。我们的连结不只是交缠的意识，也不只是因为我们存在于地球三十九亿年生物史中的同一时刻，而是某一种既神秘又具有深意的东西，一种作为宇宙样板的模式。
当外星人看到一张印着猫王的邮票时，它们看见的不只是流行音乐史的缩影。印刷这张邮票的嵌条所诉说的故事，足以照亮虫洞深处——前提是抱持着正确的心态去了解。
虽然这只小虫只是静静待在黑暗中，但是它有整齐排列在节状身体两侧的脚，也有传递讯息到脑细胞的感觉细胞。或许这只小虫太过原始，无法收集数据并精准定位出我的空间位置；或许对它的宇宙来说，我只是一个拿着手电筒、巨大又毛茸茸的影子。我没有答案。但是当我站起来准备离开时，肯定影响了它小小世界中的或然率。
用生命与意识作为了解宇宙的基础
人类科学至今仍无法正视让生命成为物质现实基础的种种特性。生命宇宙论是一种宇宙观，用生命与意识作为了解宇宙的基础。生命宇宙论著重于“意识”这种主观经验与物质现实之间的关系。
当人类基因完成解读，或是当我们又更加了解宇宙大霹雳后的第一秒发生了什么事，那种兴奋的感觉都是源自人类天生对圆满与完整的渴求。但是，大部分的综合理论都没有把一个关键因素纳入考量：这些理论是我们想出来的。创造故事、观察现象、为事物命名的是一种叫作“人类”的生物。我们忽略了一个重要的事实，那就是科学一直没有勇敢面对人类最熟悉却也最神秘的意识。
文学家爱默生( Ralph Waldo Emerson)以散文《经验》批评当时肤浅的实证主义，文中写道：“我们已经知道视觉不是直接而是间接的，而且我们无法矫正带有色彩和扭曲的视觉，也无法计算出视觉中的错误。也许主观的视觉拥有一种创造力，也许我们的眼前什么也没有。”
乔治.柏克菜(George Berkeley -加大柏克莱分校与柏克莱市皆以之命名)也提出类似的结论：“我们只能感知到我们感知到的东西。”
科学家想解开的疑问，都跟生命和意识有关
本书的主题之一：是扮演观察者的动物创造了真实世界，而不是真实世界创造了观察者。真实世界无法脱离感知而存在。
在你走进厨房之前，它们充满无限的可能性
让我们以一个看似无法否认的逻辑为例：你的厨房一直都在那里，厨房里的东西也都维持相同的状态、形状与颜色，无论你是否身在厨房。夜里你关了灯走出厨房，回到自己的房间，厨房当然还在原地，虽然不在你的视线范围内，但整晚都在那里，对吧？
仔细想想：冰箱、炉子和其他东西都是由一团闪亮的物质／能量所组成。量子论告诉我们，没有一颗次原子粒子是固定不动的，它们的存在是未知的机率。当你走进厨房喝水的时候，在你这个观察者眼中，每一颗次原子粒子都发生波函数塌缩( wave function collapse)并停在固定的位置上，成为具体的现实世界。在那之前，它们充满无限的可能性。
等一等，如果这样的说法听起来太夸张，让我们先抛开疯狂的量子论，用普通的科学现象也能得出类似的结论：你之所以能看见厨房里所有东西的形状、颜色与状态，是因为天花板的灯放出光子打在物体上，再透过复杂的视网膜与神经介质跟你的大脑产生互动。这是无庸置疑的事实，国一的理化课就已经学过。问题是，光没有颜色与视觉特性（下一章会说明这点），因此，尽管你以为自己离开后厨房仍旧在“那里”，可是在缺少与意识互动的情况下，实际情况可能完全超乎你的想象。
外在宇宙少了生物就不可能存在
物体是否真实存在？现行科学的答案：就算没有在看，月亮依然存在。多数人（包括科学界与非科学界的人）都认为外在世界是独立存在的，而且它的模样跟我们的眼睛所看见的差不多。这种观点认为人类或动物的眼睛只是准确呈现外在世界的窗户，就算我们的专属窗户消失了（例如死亡或失明），也丝毫不会改变外在世界或它的“真实”样貌持续存在的事实。无论我们能否认知到它们的存在，它们都是独立的存在。因此，人类的眼睛与大脑只是用来认知事物的真实样貌，无法改变任何事。
而生命宇宙论对现实的观点，与几世纪以来世人心目中的现实截然不同：外在宇宙少了生物就不可能存在。
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