慧律法师答：什么叫“观自在”？

参访问答慧律法师开示集

问：什么叫“观自在”？

答：“观自在”就是自观自在。观照这个能缘的心（主观意识、分别心、执著心）不存在，这是因缘生的东西、如幻动东西；观照这个客观的环境，是颗粒微尘所构成的缘起性，也不是实在的东西。

简单讲，我们能缘的主观意识心跟所缘的境界都是因缘生的、短暂的、幻化的、刹那之间变化的，都是依他起性的。

所以，我们一般人看不破就不自在，那我们现在自观就能够自在，自己观照这颗心，能缘的心、所观的境，其实都不可得。

我们之所以看不破，是因为我们没有智慧，没有智慧就看不破，看不破就会起烦恼。所以，“观自在”的意思就是自观自在，自己观照自己的内心，把烦恼、无明放下，放下就能够自在，自在就能够解脱。

所以，“观自在”前面再加一个“自”，那么就更加清楚：自己观照自己的心，刹那之间生灭放下，那么我们就得到智慧，知道诸法空无自性，了不可得，我们就得到自在的心，叫做自观自在。

南无大慈大悲观世音菩萨

如果能把一切成败得失都观成缘起性空、如幻如梦，这当然很好。即使暂时达不到这个境界也没关系，我们可以用无常的观点减少渴望与担忧——因为无常，人生一定会起起落落，乐极一定会生悲，苦尽一定会甘来。违缘再可怕，幸运的是它是无常的，早晚会过去，有什么可担忧的？成功再辉煌，不幸的是它也是无常的，迟早会消失，有什么值得渴望的？一旦我们驱散了渴望与担忧的乌云，欢喜的阳光自然会照亮我们的心。

只有这个这种五浊时处事物人的执着才会举头安头的能所所能来问：“为何《金刚般若波罗蜜经》里说如来有所说法否时，答案是如来无所说？佛陀不是明明说法四十九年吗”？

关于这个无所说的“无说”与“无语”同“无住”及“无生”的问候之答案。

佛陀在《大般涅槃经》就本有说明：如来应化身虽然为一切众生父母的解脱演说了八万四千法门，说法一时也四十九年整满了半个世纪，也跨越了两千五百多年的到现在2020年了，依然“实无所说”。

为何佛陀本师这么说呢？原来，凡有所说的，都是有为法，都是随性命的生命颠倒立知见而恒顺众生父母的最彻底的后顾善巧方便一尔再N尔引缘进“真实如义住‘佛知见’”——唯具空空作大道！佛知见破二十八天荒三界特色三障见思尘沙惑！即不由世间所谓文化逻辑特色底线思维模式又高大尚思考支配的支撑作用的顶层设计傲慢所以说世尊并未有为，亦不属贤圣辈无为而有所差别的范畴使！所以世尊无所说的无说，涵亦无语的殊胜涅槃义！亦涵无住的金刚藏界义！亦涵无生（无生即往生往生即无生义密）的甚深般若胎藏义！

所以说的无语二字，就像婴儿不懂也不必懂用成人的语言表达，咿咿呀呀地在说着什么，既使任何成人能说会说其实也并没说。懂吗？你应该懂得的。若不懂是善根福祉资粮不足！就得寻明师(善知道)解谜义了。阿彌陀佛稀有哉。

如来也是"无语"者。如来所宣说的甚深义密，都是诸佛世尊的秘密之语，虽然如来毫无隐藏地全部宣说了，但是众生父母不善、无有道根德具！不能自觉理解，所以说——无语，以示实相的所在，让众生父母去从指月月外的义去悟，悟本来如义吉祥轻安的"觉宝”即是你的自己自在君临无生光辉灿烂辉煌。

……看不看完以上的信息……你会有点真心觉得世尊是大写的“无奈苍生难渡”之空空常寂光的妙独妙尊啊……所以六根海印一片大寂乐空无别是悲慈不二福祉落实究竟了，于五蕴的诸法经典无关……正是实无众生（弟子）可度的金刚法界贡然义圆满结束的现乘。曌无始身心世界如是这样小到无相的知识与如是那样大到不可际计的体认发现的所谓自然也罢、所谓社会主宰也罢、所谓科技发达也罢……都不外作死的缘起全是因果和合而已！当然也于主观前提能力或客观背后暗术统统都无关……正是实无智慧聪明可得取的金刚本无上慧智如如。空空作大道则无师亦无徒，无度能与所则大道空空一绝待相。

世间离生灭，犹如虚空华！
一切法如幻，弃离于学识！

亦离于断常，世间恒如梦！
知人法无我，无说及历史！

慧不得对待，是二悉俱离！
即则即离生，是名为不取！

无生现乘密，无住宝自观！
慧福大实在，大寂大空乐！