当初，你一个人
扛着大包小包
跋山涉水来到东大
今天，你带着家人
回到东大
续未尽的前缘

一大波校友齐聚
从正值壮年到耄耋老人
东大迎来了最快乐的一天
她的孩子们终于回来看她
如今96岁的她已经变了样
离开的你是否还能记起
曾经的那些时光

点击图片查看东北大学国际宣传片
这一天如此重要
怎会平凡过去
一起来看看它的精彩吧！

欢迎回家

东北大学副校长孙雷致欢迎辞：
建校九十六年来，从东大校园走出的一批批学子投身国家的建设事业和社会的发展进步，时刻践行着“自强不息、知行合一”的校训精神。当每一个东大人经历职场磨炼、走过岁月蹉跎，实现个人追求和理想时，心中不变的思念还是这个魂牵梦绕的地方——东北大学。母校与你心意相通，母校与你休戚与共。

计算机科学与技术专业05级毕业生代表黄子龙发言
东北大学是我们一辈子的牵挂。离开家时，我们洒泪挥别，从那时便无时无刻不再想着回来。从那天起，我们成了游子，而回家也成了我们不变的信仰。

九十六载岁月如诗
细碎的时光沉淀
一代代东大人薪尽火传
把赤诚之心留在了这片沃土上
东大情，一生缘
凡你所在，皆是东大
重温校园



从北门开始的马拉松
路途不长却充满怀念
行进的过程很是疲累
而内心却是宁静
你知道，那是在家的感觉

迈开脚步奔跑，是因为跑道就在那里
大家相聚一堂，是因为东大就在这里
纵使世事如潮，途兼险山并高峦
东大永远是北极星般不变的坐标
在尘世的夜里发光
给予人们坚持的力量

多年没见
你依旧如初
这熟悉的地图
是走过的路

手持校园地图打卡
发现春天依旧，校园却已变化
虽是流离多年的浪子归乡
但我却清晰的记得
这里的每一条路



曾经的图书馆陪伴我度过无数风雪
如今已经换了崭新的模样
汉卿会堂老校长的雕像
让我珍藏多年的回忆
又变得满满当当
青春模样

我想为你唱一首歌
歌唱青春的美丽
我想为你跳一支舞
舞动奔放的时代
青春永不衰老
就像蓬勃东升的旭日
满是希望与光明

洋溢着青春的热情
坐在阔别多年的校园内
仿佛回到了几十年前的时光
不论身在何方
不论岁月多么漫长
都改变不了青春的模样


回忆酿成风华
相聚把快乐装满
当年那些青涩幼稚的少年
终于长大，意气风发
成为当初想要的模样
然而心心所想，念念在兹
仍是这所安静的大学
平安是你，喜乐是你
那段人生最美好的韶华里
都是你




见过桂林的山水
亦饮过大漠的风声
千山万水
总不如你
一场跨越世纪的爱
一份起于东大的缘
这一种厮守
东大与时光一同见证



“总说毕业遥遥无期
转眼又各奔东西”
再一次穿上那身学位装
仿佛回溯了汹涌的光阴
青春与共，山河无恙

还记得毕业前约好的茶
打赌输掉的书还尚未给他
怎么眨眼之间就远隔在天涯
40十年初心不变
而今终于重逢在温暖的东大
可愿与我共赏那时的花？


游戏引起东二代们对这里的喜爱
也许他们不理解
什么是母校情怀
但这份爱会传承
在古老而崭新的校园里
他们的天真烂漫
必将温暖一校春光

在这里
孩子们欢声笑语
银铃般的笑声
在校园回响

东北大学

亲爱的孩子，你要记得这里
在这里，你和爸爸妈妈一起游戏
也是在这里
父母的青春绽放
陪伴在你身边的
不止我们，还有我们的青春

我曾记得毕业球赛时
你那不服气的样儿
阔别多年 这没算完的“账”
我们重新再来一场
也许我们没有了昔日的辉煌
但与你的较量始终在校园回响

已经记不起很多人和事
却总能记得食堂的那位阿姨
微笑着替自己多加一点蔬菜
还是熟悉的窗口
面孔却已陌生
那位阿姨不知何处去了
不知生活得是否幸福
而阔别了多年的鸡腿饭
仍然被加得满满当当
学长的话
99届文法学院校友：
“人生道路很长，不要急在一时得失。在这段韶华之中，尽情尝试，尽情努力，不要狭隘自己的‘视’界，这样才不会为自己精神的贫瘠而后悔。”
86届热能专业校友：
“今天的孩子们物质生活已经很好了，但是努力还不够。人生最美好的时间只有那么几年，在适合勤勉的年纪，就不要偷懒。”
85届冶金学院校友：
“我们当年的学校和现在不一样，学生的风貌和现在也不一样。过去我们条件艰苦，大家都低头往前赶路，哪有什么选择的空间。现在的学生选择多了，头也抬起来了，有梦，也敢追梦，这真的是非常非常好的事情，同学们一定要珍惜。”
幕后的TA



在绚丽的舞台背后
是工作人员不辞辛苦的付出
不论高温还是忙碌
他们从未马虎过自己的工作
万千道目光之外
舞台看不到的角落
是他们疲惫而欣慰的笑脸
至最爱的你
曾经总以为毕业
人生才算正式起航
不管是春风得意还是跌跌撞撞
请不要忘记
东大永远在你身旁
扛着大包小包
跋山涉水来到东大
今天，你带着家人
回到东大
续未尽的前缘

一大波校友齐聚
从正值壮年到耄耋老人
东大迎来了最快乐的一天
她的孩子们终于回来看她
如今96岁的她已经变了样
离开的你是否还能记起
曾经的那些时光

点击图片查看东北大学国际宣传片
这一天如此重要
怎会平凡过去
一起来看看它的精彩吧！

欢迎回家

东北大学副校长孙雷致欢迎辞：
建校九十六年来，从东大校园走出的一批批学子投身国家的建设事业和社会的发展进步，时刻践行着“自强不息、知行合一”的校训精神。当每一个东大人经历职场磨炼、走过岁月蹉跎，实现个人追求和理想时，心中不变的思念还是这个魂牵梦绕的地方——东北大学。母校与你心意相通，母校与你休戚与共。

计算机科学与技术专业05级毕业生代表黄子龙发言
东北大学是我们一辈子的牵挂。离开家时，我们洒泪挥别，从那时便无时无刻不再想着回来。从那天起，我们成了游子，而回家也成了我们不变的信仰。

九十六载岁月如诗
细碎的时光沉淀
一代代东大人薪尽火传
把赤诚之心留在了这片沃土上
东大情，一生缘
凡你所在，皆是东大
重温校园



从北门开始的马拉松
路途不长却充满怀念
行进的过程很是疲累
而内心却是宁静
你知道，那是在家的感觉

迈开脚步奔跑，是因为跑道就在那里
大家相聚一堂，是因为东大就在这里
纵使世事如潮，途兼险山并高峦
东大永远是北极星般不变的坐标
在尘世的夜里发光
给予人们坚持的力量

多年没见
你依旧如初
这熟悉的地图
是走过的路

手持校园地图打卡
发现春天依旧，校园却已变化
虽是流离多年的浪子归乡
但我却清晰的记得
这里的每一条路



曾经的图书馆陪伴我度过无数风雪
如今已经换了崭新的模样
汉卿会堂老校长的雕像
让我珍藏多年的回忆
又变得满满当当
青春模样

我想为你唱一首歌
歌唱青春的美丽
我想为你跳一支舞
舞动奔放的时代
青春永不衰老
就像蓬勃东升的旭日
满是希望与光明

洋溢着青春的热情
坐在阔别多年的校园内
仿佛回到了几十年前的时光
不论身在何方
不论岁月多么漫长
都改变不了青春的模样


回忆酿成风华
相聚把快乐装满
当年那些青涩幼稚的少年
终于长大，意气风发
成为当初想要的模样
然而心心所想，念念在兹
仍是这所安静的大学
平安是你，喜乐是你
那段人生最美好的韶华里
都是你




见过桂林的山水
亦饮过大漠的风声
千山万水
总不如你
一场跨越世纪的爱
一份起于东大的缘
这一种厮守
东大与时光一同见证



“总说毕业遥遥无期
转眼又各奔东西”
再一次穿上那身学位装
仿佛回溯了汹涌的光阴
青春与共，山河无恙

还记得毕业前约好的茶
打赌输掉的书还尚未给他
怎么眨眼之间就远隔在天涯
40十年初心不变
而今终于重逢在温暖的东大
可愿与我共赏那时的花？


游戏引起东二代们对这里的喜爱
也许他们不理解
什么是母校情怀
但这份爱会传承
在古老而崭新的校园里
他们的天真烂漫
必将温暖一校春光

在这里
孩子们欢声笑语
银铃般的笑声
在校园回响

东北大学

亲爱的孩子，你要记得这里
在这里，你和爸爸妈妈一起游戏
也是在这里
父母的青春绽放
陪伴在你身边的
不止我们，还有我们的青春

我曾记得毕业球赛时
你那不服气的样儿
阔别多年 这没算完的“账”
我们重新再来一场
也许我们没有了昔日的辉煌
但与你的较量始终在校园回响

已经记不起很多人和事
却总能记得食堂的那位阿姨
微笑着替自己多加一点蔬菜
还是熟悉的窗口
面孔却已陌生
那位阿姨不知何处去了
不知生活得是否幸福
而阔别了多年的鸡腿饭
仍然被加得满满当当
学长的话
99届文法学院校友：
“人生道路很长，不要急在一时得失。在这段韶华之中，尽情尝试，尽情努力，不要狭隘自己的‘视’界，这样才不会为自己精神的贫瘠而后悔。”
86届热能专业校友：
“今天的孩子们物质生活已经很好了，但是努力还不够。人生最美好的时间只有那么几年，在适合勤勉的年纪，就不要偷懒。”
85届冶金学院校友：
“我们当年的学校和现在不一样，学生的风貌和现在也不一样。过去我们条件艰苦，大家都低头往前赶路，哪有什么选择的空间。现在的学生选择多了，头也抬起来了，有梦，也敢追梦，这真的是非常非常好的事情，同学们一定要珍惜。”
幕后的TA



在绚丽的舞台背后
是工作人员不辞辛苦的付出
不论高温还是忙碌
他们从未马虎过自己的工作
万千道目光之外
舞台看不到的角落
是他们疲惫而欣慰的笑脸
至最爱的你
曾经总以为毕业
人生才算正式起航
不管是春风得意还是跌跌撞撞
请不要忘记
东大永远在你身旁
南怀瑾老师：不是息心除妄想，只缘无事可思量
“行无诤慈，无所起故。”无诤慈在《金刚经》上也见过，须菩提得无诤三昧。什么叫无诤？我看到有同学身上挂着禁语牌，不讲话，有人找你说话就指一指身上的牌子，别人就不同你讲了。但是这牌子只挡住了外面的，自己的心内还在诤。要内在心念无诤了，就没有善恶是非的观念，一味的平等行慈，才是无诤之慈，因为本身不起念了。
明代苍雪禅师悟道之后，在山上住茅蓬，几十年不下山，自己写了一首诗挂着，有人来了就指一指，说法就说完了，其中最有名的两句：“不是息心除妄想，只缘无事可思量。”他说，不是在用功夫或者听呼吸硬把妄想除掉，你想除妄想的心就是烦恼心，妄想是永远除不了的，“只缘无事可思量”就是六祖讲的“无念为宗”。到了这样境界所起的慈心，就是无诤之慈，因为无所起之故。
*****
“或有清净佛土，寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事。”有的佛土清净，寂寞无言，万一你到了那个境界，能受得了吗？恐怕很难。我们人越到老就越想找人讲话，要找听众。乃至没人可讲了，心里面还在讲，念头不能止。学佛真的绝对清净了，你反而会害怕的，要能够享受清净，享受寂寞，才可以学佛。
我有个朋友，年纪很大了，学问很好，学佛也几十年了，他用功也很有心得，在外面名气也很大，去年他来看我，说到他到国外某某人的道场去了一趟，那边只有一个人，人家要他住下来，他不肯。我问为什么。他说自己只住了一夜，清晨起来看到主人一个人跪在房中念佛，那个场面好凄清寂寞，自己实在受不了，所以不肯住下去。我听了就说，那个人实在了不起。
修行能否做到清净佛土暂且不谈，能做到寂寞无言就不容易了。如何才能做到寂寞无言呢？苍雪大师有诗曰：“不是息心除妄想，只缘无事可思量。”没有烦恼，没有事，善恶是非苦乐都没有，这才是寂寞无言。不是嘴里没有说话，而是心声都没有了。
“无说无示”没有任何表示。“无识”没有意识作用，这是第六意识之识。“无作”不作意了，是五遍行之作意。不管你修净土、禅宗、密宗，能做到这一条，就是佛境界。无为而作佛事，佛的清净法身就现前了，这也就是禅宗的开悟境界，也就是真净土，心的净土。
《维摩诘的花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－
所谓“心”的现量境界，是我们没有起意识思维，更没有动用知性的分别思量作用时，即没有睡眠，也没有昏昧的情况，好像无所事事，但又清清明明的存在，那便是“心”的现象。例如，明代苍雪大师的诗说：
南台静坐一炉香，
终日凝然万虑亡。
不是息心除妄想，
只缘无事可思量。
事实上，当我们心中无事，意识不起作用，当下忘去“所知”的分别活动，好像空空洞洞愣住一样，这便是“心”的现象。通常一般人，尤其是大忙人，偶然一刹那之间，有时候，都会碰到这种情况，不过，一般人碰到这种情况吋，反而会起恐怖，自己会怀疑自己脑子有问题，或是心脏停止活动。便自寻烦恼，凭一知半解的医学常识，找医生，量血压，检查心电图，大多就因为自起恐慌而真的生病了。事实上，这起因是一种人我自己的心理病。
如果在这种状况中，坦然而住，反而得大休息。不过平常没有经验，对自己没有认识，没有信心的，刹那即成过去，是不可能长久保持这种现量状况的。
《原本大学微言》
－－－－－－－－－－－－－－
“居一切时，不起妄念”，在任何时间，不起虚妄的幻想，此心就是那么平静就好了。假如真能做到了，这就是菩萨道，不须再念什么咒，或是观想、拜佛。这时就如苍雪大师所说的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量”。
什么是佛呢？心即是佛。什么是道？平常心即是道。如何平常呢？平常就是不加任何的方法。“不是息心除妄想，只缘无事可思量”，非常平实，这是真正的观心法门，正修行之路，这也就是禅，如来禅所标榜的法门。
*****
人世间没有一样不颠倒，众生颠倒，知见不正，样样颠倒。不颠倒，就成佛了。佛是什么？中国禅宗祖师说佛是无事的凡人，没有事的平凡人，哪个人能够做得到？都是无事生非，都在颠倒之中。
中国禅宗的傅大士，南北朝时代人，弥勒菩萨的化生，与达摩祖师见过面。他写了一首颠倒的偈子：
空手把锄头，步行骑水牛，
人从桥上过，桥流水不流。
这首偈子千古以来，有几个参透？如果能参透，你就悟道了。有些学道的人说这是密宗啊！空手把锄头，打坐阳气一动，两手赶紧结个手印。步行骑水牛，哦！任督二脉通了。人从桥上过，桥流水不流，口水是甜的，赶紧咽下去。这样讲真是乱七八糟，颠倒中的颠倒。我当年的禅宗老师说：这首偈子永远参不透的。我说先生（我们以前称老师为先生），您露一点消息给我们好不好？“好呀！”他说：“半夜起来贼咬狗，捡个狗来打石头，从来不说颠倒话，阳沟踏在脚里头。”哈！更颠倒！
如何才不颠倒呢？明代大诗僧苍雪大师有首诗：
南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，
不是息心除妄想，只缘无事可思量。
这才不颠倒！这才有资格参禅。
所有众生一动思想，一有情绪就是颠倒。世法与佛法是同样的道理，人们不只是世间法颠倒，严格说来，念佛打坐想成佛，是不是也颠倒？这是个大问题，因为佛不在念中求，佛不在坐中求，更不在拜拜中求。那么，佛究竟从何处求？假如这个问题没有搞清楚，目标都迷迷糊糊，你说你学佛，岂不颠倒焉哉？
*****
就拿我们学佛来说，叫你念佛，唉呀？恐怕太简单了吧？不相信，要去参参禅看，听说禅宗可以顿悟成佛，这个念头就很馋（禅之谐音）。搞了半天，摸不通，听说密宗有无上大秘密，即身成就，好啊！又去摸密。最后，觉得密也不过如此，自己在那里转来转去，如果放不下来，一口阿弥陀佛，乃至不念佛，“诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭。”如同苍雪大师的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量。”此乃真正学佛也。
《圆觉经略说》 https://t.cn/RD4C3n3
“行无诤慈，无所起故。”无诤慈在《金刚经》上也见过，须菩提得无诤三昧。什么叫无诤？我看到有同学身上挂着禁语牌，不讲话，有人找你说话就指一指身上的牌子，别人就不同你讲了。但是这牌子只挡住了外面的，自己的心内还在诤。要内在心念无诤了，就没有善恶是非的观念，一味的平等行慈，才是无诤之慈，因为本身不起念了。
明代苍雪禅师悟道之后，在山上住茅蓬，几十年不下山，自己写了一首诗挂着，有人来了就指一指，说法就说完了，其中最有名的两句：“不是息心除妄想，只缘无事可思量。”他说，不是在用功夫或者听呼吸硬把妄想除掉，你想除妄想的心就是烦恼心，妄想是永远除不了的，“只缘无事可思量”就是六祖讲的“无念为宗”。到了这样境界所起的慈心，就是无诤之慈，因为无所起之故。
*****
“或有清净佛土，寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事。”有的佛土清净，寂寞无言，万一你到了那个境界，能受得了吗？恐怕很难。我们人越到老就越想找人讲话，要找听众。乃至没人可讲了，心里面还在讲，念头不能止。学佛真的绝对清净了，你反而会害怕的，要能够享受清净，享受寂寞，才可以学佛。
我有个朋友，年纪很大了，学问很好，学佛也几十年了，他用功也很有心得，在外面名气也很大，去年他来看我，说到他到国外某某人的道场去了一趟，那边只有一个人，人家要他住下来，他不肯。我问为什么。他说自己只住了一夜，清晨起来看到主人一个人跪在房中念佛，那个场面好凄清寂寞，自己实在受不了，所以不肯住下去。我听了就说，那个人实在了不起。
修行能否做到清净佛土暂且不谈，能做到寂寞无言就不容易了。如何才能做到寂寞无言呢？苍雪大师有诗曰：“不是息心除妄想，只缘无事可思量。”没有烦恼，没有事，善恶是非苦乐都没有，这才是寂寞无言。不是嘴里没有说话，而是心声都没有了。
“无说无示”没有任何表示。“无识”没有意识作用，这是第六意识之识。“无作”不作意了，是五遍行之作意。不管你修净土、禅宗、密宗，能做到这一条，就是佛境界。无为而作佛事，佛的清净法身就现前了，这也就是禅宗的开悟境界，也就是真净土，心的净土。
《维摩诘的花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－
所谓“心”的现量境界，是我们没有起意识思维，更没有动用知性的分别思量作用时，即没有睡眠，也没有昏昧的情况，好像无所事事，但又清清明明的存在，那便是“心”的现象。例如，明代苍雪大师的诗说：
南台静坐一炉香，
终日凝然万虑亡。
不是息心除妄想，
只缘无事可思量。
事实上，当我们心中无事，意识不起作用，当下忘去“所知”的分别活动，好像空空洞洞愣住一样，这便是“心”的现象。通常一般人，尤其是大忙人，偶然一刹那之间，有时候，都会碰到这种情况，不过，一般人碰到这种情况吋，反而会起恐怖，自己会怀疑自己脑子有问题，或是心脏停止活动。便自寻烦恼，凭一知半解的医学常识，找医生，量血压，检查心电图，大多就因为自起恐慌而真的生病了。事实上，这起因是一种人我自己的心理病。
如果在这种状况中，坦然而住，反而得大休息。不过平常没有经验，对自己没有认识，没有信心的，刹那即成过去，是不可能长久保持这种现量状况的。
《原本大学微言》
－－－－－－－－－－－－－－
“居一切时，不起妄念”，在任何时间，不起虚妄的幻想，此心就是那么平静就好了。假如真能做到了，这就是菩萨道，不须再念什么咒，或是观想、拜佛。这时就如苍雪大师所说的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量”。
什么是佛呢？心即是佛。什么是道？平常心即是道。如何平常呢？平常就是不加任何的方法。“不是息心除妄想，只缘无事可思量”，非常平实，这是真正的观心法门，正修行之路，这也就是禅，如来禅所标榜的法门。
*****
人世间没有一样不颠倒，众生颠倒，知见不正，样样颠倒。不颠倒，就成佛了。佛是什么？中国禅宗祖师说佛是无事的凡人，没有事的平凡人，哪个人能够做得到？都是无事生非，都在颠倒之中。
中国禅宗的傅大士，南北朝时代人，弥勒菩萨的化生，与达摩祖师见过面。他写了一首颠倒的偈子：
空手把锄头，步行骑水牛，
人从桥上过，桥流水不流。
这首偈子千古以来，有几个参透？如果能参透，你就悟道了。有些学道的人说这是密宗啊！空手把锄头，打坐阳气一动，两手赶紧结个手印。步行骑水牛，哦！任督二脉通了。人从桥上过，桥流水不流，口水是甜的，赶紧咽下去。这样讲真是乱七八糟，颠倒中的颠倒。我当年的禅宗老师说：这首偈子永远参不透的。我说先生（我们以前称老师为先生），您露一点消息给我们好不好？“好呀！”他说：“半夜起来贼咬狗，捡个狗来打石头，从来不说颠倒话，阳沟踏在脚里头。”哈！更颠倒！
如何才不颠倒呢？明代大诗僧苍雪大师有首诗：
南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，
不是息心除妄想，只缘无事可思量。
这才不颠倒！这才有资格参禅。
所有众生一动思想，一有情绪就是颠倒。世法与佛法是同样的道理，人们不只是世间法颠倒，严格说来，念佛打坐想成佛，是不是也颠倒？这是个大问题，因为佛不在念中求，佛不在坐中求，更不在拜拜中求。那么，佛究竟从何处求？假如这个问题没有搞清楚，目标都迷迷糊糊，你说你学佛，岂不颠倒焉哉？
*****
就拿我们学佛来说，叫你念佛，唉呀？恐怕太简单了吧？不相信，要去参参禅看，听说禅宗可以顿悟成佛，这个念头就很馋（禅之谐音）。搞了半天，摸不通，听说密宗有无上大秘密，即身成就，好啊！又去摸密。最后，觉得密也不过如此，自己在那里转来转去，如果放不下来，一口阿弥陀佛，乃至不念佛，“诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭。”如同苍雪大师的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量。”此乃真正学佛也。
《圆觉经略说》 https://t.cn/RD4C3n3
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