读《论语》三则有感：
​1、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
​孔子说：“已经做了的事不必再解释，已经完成的事不必再挽救，已经过去的事不必再追究”。这也就是佛教倡导的“放下过去，把握当下”。
​2、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
​“见到贤人，就要向他看齐”，大多数人应该都能做到，因为人都容易产生“偶像崇拜”的心理。“见到不贤的人，就要内心反省，自己有没有和他一样的缺点”，能够做到这一点，应该就离圣人不远了。人，往往会以自我为中心，看到别人的缺点容易，正确认识自己却很难。
​3、子游曰：“朋友数，斯疏矣。”
​对待朋友过于烦琐，反而会被疏远，这应该就是心理学里的“刺猬法则。无论多亲密的关系，都要给彼此保留必要的空间。靠得太近，反而容易互相伤害。 https://t.cn/R2WxBdP

一个人大格局的标志是什么？

低谷时能调整好自己，高处时也能坚守好本心。

即便内心波涛汹涌，表面也是心如止水、云淡风轻。

行走半生，看淡了许多事，看清了许多人。

越往后走，越明白：不声张，不喧哗，不争辩，自有不动声色的力量。

成事不扬，是涵养。

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

有格局的人，不仅有过人的实力，还谦逊低调。

而那些稍有成绩便处处张扬自己的人，其实是内心缺乏底气的表现。

《论语·八佾》

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

原句译文

哀公问宰我，土地庙门前该种什么树。宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，用意是使人胆战心惊。”孔子听了以后说：“凡事已成定局，就不必说了；已近完结的事情，就没必要再去匡正和挽回了；既然是过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。”

孔子说：“管仲真小气！”有人问：“管仲很俭朴吗？”孔子说：“他家不仅有三处宅院，而且佣人很多，这怎么能是俭朴？那人又问：“那么管仲懂得礼吗？” 孔子答：“君主的宫殿门前有屏风，他家门前也有屏风；国宴有酒台，他家也有酒台。管仲懂礼，那还有谁不懂礼？”

孔子同鲁国乐官谈论音乐，说：“音乐是可以分析的：开头是轻缓但不明确的合奏；随后是纯正、主题清晰又绵长不绝的音调，这样就完成了。”

成事不说，遂事不谏，既往不咎：上级对下级的宽容。

凡事已成定局，就不必说了；已近完结的事情，就没必要再去匡正和挽回了；既然是过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。这三个成语出自孔子之口，也表明了孔子的教育观，他并不提倡“问责制度”，而是循循善诱，避免学生再犯错才是最重要的，这也是孔子仁心的体现。

乐其可知也：看孔子如何分析音乐界的“套路”

孔子认为作曲的“套路”是，在一开场的时候应该有各种乐器轻缓的合奏，但主题并不清晰，而是慢慢给人代入感。接下来，乐曲的主旋律慢慢明显、纯粹、清晰，最后要给人连绵不绝的感觉，这样一首曲子就完成了。