#李木子的读书打卡# 2022～043——《我的图画书论》▫️（日）松居直【著】▫️王林【选编】▫️郭雯雯 徐小洁【译】✅
《我的图画书论》是“日本图画书之父”松居直先生的图画书论著，全面反映了松居直先生的图画书观。
本书分为六个章节：
1⃣图画书的认知与观念：讲述了作者对图画书的观念。
2⃣图画书的选择与分享：如何站在儿童视角选择图画书、故事与图画书的关系、书架与图画书的关系。
3⃣图画书的意象与语言：介绍了最初的语言体验、图画书和语言、意象与语言等。
4⃣图画书的历史与传统：介绍了英国、德国、印度等九个国家的图画书发展及特点。
5⃣图画书的欣赏与细读：介绍了对《在森林里》《小黄和小蓝》《小房子》《月光男孩》《活了100万次的猫》《驴小弟变石头》这六本绘本的赏析。
6⃣图画书的编辑与出版：介绍了作者的图画书出版经验以及日本图画书发展进程。
⭕️⭕️⭕️经典语录
▫️想了解图画书或者图画书的世界，首先就需要一本一本地阅读。然后，给孩子读图画书。如果你不与孩子一起欣赏图画书的世界，就很难理解图画书，无法知晓图画书对于儿童意味着什么。
▫️对孩子来说，看着图画书，独自沉醉在幻想中的那一刻，正是他们与图画书的故事世界融为一体的时刻，也是他们在真正阅读图画书的一刻。性急地让孩子读图画书中的文字，教孩子读图画书中文字的大人们，其实破坏了图画书对孩子所起的重要作用，剥夺了孩子读图画书时的真正乐趣。在此，我希望大人们能尊重并给予孩子们自己看图画书的权利。
▫️那些否定图画书的人们，是在剥夺孩子们的快乐世界。图画书的世界就是孩子们最想看的世界。
▫️给孩子读图画书，使父母与孩子共同体验同一个故事世界，从而获得共通的经验。这个共通的经验不会随着孩子的成长而消退，反而作为一个快乐的精神纽带永远存在下去。
▫️要想有一双分辨图画书优劣的眼睛，最好的方法就是阅读大量的图画书，亲自体验书中的文字如何与图像协调，故事又是怎样清晰地展现给读者的。
我的疑问：书中提出“图画书从来不是用来读的书，而是由别人来读，自己用耳朵听的书。无论如何，读图画书的基本原则是，“图画书不是孩子们自己阅读，而是由大人读给孩子听”。
▫️这样的话，跟我们现在早期阅读活动引导幼儿观察画面、预期、猜测等策略是否会相悖，图画书中的“图画美”如何体现？是否图画书拿来就直接变成文学活动了？
⭕️另：在一个培训中学到的著名的“松居直五句话”：
1⃣重视孩子对图画书的快乐感受。
2⃣图画书是大人念给孩子听的书。
3⃣阅读中的发问不是为了“测试”。
4⃣阅读时语言、肢体和情感在联结。
5⃣孩子长大后，会收获阅读的意义。
《我的图画书论》是“日本图画书之父”松居直先生的图画书论著，全面反映了松居直先生的图画书观。
本书分为六个章节：
1⃣图画书的认知与观念：讲述了作者对图画书的观念。
2⃣图画书的选择与分享：如何站在儿童视角选择图画书、故事与图画书的关系、书架与图画书的关系。
3⃣图画书的意象与语言：介绍了最初的语言体验、图画书和语言、意象与语言等。
4⃣图画书的历史与传统：介绍了英国、德国、印度等九个国家的图画书发展及特点。
5⃣图画书的欣赏与细读：介绍了对《在森林里》《小黄和小蓝》《小房子》《月光男孩》《活了100万次的猫》《驴小弟变石头》这六本绘本的赏析。
6⃣图画书的编辑与出版：介绍了作者的图画书出版经验以及日本图画书发展进程。
⭕️⭕️⭕️经典语录
▫️想了解图画书或者图画书的世界，首先就需要一本一本地阅读。然后，给孩子读图画书。如果你不与孩子一起欣赏图画书的世界，就很难理解图画书，无法知晓图画书对于儿童意味着什么。
▫️对孩子来说，看着图画书，独自沉醉在幻想中的那一刻，正是他们与图画书的故事世界融为一体的时刻，也是他们在真正阅读图画书的一刻。性急地让孩子读图画书中的文字，教孩子读图画书中文字的大人们，其实破坏了图画书对孩子所起的重要作用，剥夺了孩子读图画书时的真正乐趣。在此，我希望大人们能尊重并给予孩子们自己看图画书的权利。
▫️那些否定图画书的人们，是在剥夺孩子们的快乐世界。图画书的世界就是孩子们最想看的世界。
▫️给孩子读图画书，使父母与孩子共同体验同一个故事世界，从而获得共通的经验。这个共通的经验不会随着孩子的成长而消退，反而作为一个快乐的精神纽带永远存在下去。
▫️要想有一双分辨图画书优劣的眼睛，最好的方法就是阅读大量的图画书，亲自体验书中的文字如何与图像协调，故事又是怎样清晰地展现给读者的。
我的疑问：书中提出“图画书从来不是用来读的书，而是由别人来读，自己用耳朵听的书。无论如何，读图画书的基本原则是，“图画书不是孩子们自己阅读，而是由大人读给孩子听”。
▫️这样的话，跟我们现在早期阅读活动引导幼儿观察画面、预期、猜测等策略是否会相悖，图画书中的“图画美”如何体现？是否图画书拿来就直接变成文学活动了？
⭕️另：在一个培训中学到的著名的“松居直五句话”：
1⃣重视孩子对图画书的快乐感受。
2⃣图画书是大人念给孩子听的书。
3⃣阅读中的发问不是为了“测试”。
4⃣阅读时语言、肢体和情感在联结。
5⃣孩子长大后，会收获阅读的意义。
灭业障如翻大地（金刚经增福开发潜意识）
金刚经，十个人去读，可能就有十种不同的理解，好，今天我们也来解读一下其中的几段。
本经多次提到四相，我相，人相，众生相，寿者相，此四相都是要离的，有的人说要“破相”，你去破就是执着一个有，有相才破相嘛，相这么多，一个个破，破到几时，你不用破，离开TA就好，相本来就无，相带动的诸法也如梦如幻，诸法空相，不生不灭，离相清净，离一切相则名诸佛。两夫妻日子过不下去了，你不用去消灭她，你离开她就好。
所有一切众生之类，卵生，胎生，湿生，化生等等，我皆令入涅槃而灭度之，而实无众生得灭度。你如果把一个有情众生修修修，修到最后生命没有了，那就犯了严重的杀生之罪。生命到底有没有，你不能说没有，也不能说有。只能说“如幻有”。你在梦里，对你来说这一切当然有，当你醒来后，这些梦境里的人众生，种种事物自然就消失了。你只是把这些众生唤醒，而不是让他们灭度消失不见。
我人众生比较好理解，什么是寿者相，就是生命现象，从生到死，中间这段时间就是寿者相。有人可能不理解，没有生命现象那不就是石头之类的东西吗。生命是你的内心创造出来的，根本还在心，心灭了，外在业力就消失了，心灭罪亡两俱空。你的心一取相，就落入四相之中。若心取相则为着我人众生寿者。你在做梦，梦里出现的人有没有生命现象，对于梦里的人来说有，对于已经醒来的人来说无，都是如幻有。
金刚经空性的力量是非常强的。你有什么执着烦恼真的很痛苦放不下，建议你多读金刚经。罪灭福生。
痛苦难关过不去了，你如果执着“有”，那对你来说就真的“有”，你觉得罪孽深重，那对你来说真的就是罪孽深重。你要知道这些罪业本来没有，你是后来因为各种因缘造作才有，本来没有，后来如梦如幻有。所以你修到一定程度，不修理观智慧，不修空性，是很吃亏的。你要时时勤拂拭，落下一点灰尘就要擦一下，落下一点擦一下。你观察这些罪业本来没有，既然本来没有，那就可以恢复清净。同样的业障，不同的智慧观照，几年下来，有的人还是障碍重重，有的人灭罪非常快。
外在的相都是虚妄的，是借给你修心的，你要借相修心，你心量不扩大，心性不开显，执着于福报，修再大的福报也会消失殆尽。
有为法，有意为之，故意造作的身口意，你去布施，主动去布施，有漏的福报，不过对于普通人来说也不错了。但是有为法，都是梦幻泡影，很快就会消失离开，你有意去布施，比如“我”布施了某个“物品”给予某个“众生”。这段布施因缘发生在你的生命之中，住相布施，好，将来你得一个善果，享受完果报之后基本就没有了，梦幻泡影也，只不过是做了个比较好的梦而已。你在梦里是亿万富翁，你能把梦里的东西带到真实的世界吗。你不断的从一个梦，跳到另一个梦里。上一个梦是转轮圣王，下一个梦是蚂蚁，一直这么不停的梦下去。一个醒不来的人，一直在梦里的人，你会觉得他福报很大吗，醒来之后发现什么都没有。
心住法而行布施，如人入暗，则无所见。这种布施因各种“相”而成就，也被“相”所束缚。你在梦里布施，只是把福报带到下一个梦，看不到醒来之后样子。心不住法而行布施，你的心性不再向外观照各种相，而向内观照，自性功德越来越开启，如人有目，日光明照，见种种色，离醒来越来越近了。无有法得阿耨多罗三藐三菩提，都是你自性功德本来就有，你有种子然后灌水才有用，没有种子怎么灌溉也长不出庄稼。你自性功德本来清净，有菩提种子，成佛的种子才能成佛。修一切善法都是在开显自性，而不是从外界得到什么。内心心性本来具足一切法，不从外得，只是还未开显，假借外在的“相”各种因缘来开显。
有为的造作，当然对于普通人，没有修行的人来说也很不错了。但是你修行到了一定的程度了，还是有为造作，不是自然流露出真心，那就福报很有限了。做很多善法，在表面积了一层福报，心性几乎没有什么增长，可能在某个时刻也感动了一下，但是对心性真正的开显，还是有很大的距离。
一切贤圣皆以无为法而有差别。贤圣都是自然流露，不是刻意有意造作。如来有所说法吗，无有定法如来可说，众生有这个需求，如来随机应教。你有这个病，才吃这个药，不同的人，病不一样，吃的药也不一样。病好了，自然不用再吃药了，法尚应舍，何况非法。
布施行善法也一样，自然流露则超越时空限制，什么意思，就是你潜意识要第一反应，不要取相分别。比如有人落水了，某甲在旁边看到了，也想下去救人，但是想想感觉太危险了，就犹豫不决。某乙看到了，心想着如果我把他救上来，会得到表扬或什么好处吧，那就去救。某丙也看到了也准备去救人，想着我救了她可以积累不少功德呢。
这时落水者的母亲来了，想都没想直接跳下去救人，游到一半才反应过来，原来自己不会游泳。甲乙丙救人都是有意为之，有福报，但是这个福报享受完以后就没有了，不是发自真心的，需要很多条件去支撑，如梦如幻。这位母亲是想都没想直接跳下去救人，没想着什么福报多大，功德多深。就算没救上来，但这个福报不可计量，超过甲乙丙。
不着相，真实流露心性功德，她的心性功德真实流露一分，自性功德也开显一分，但这位母亲还是不圆满，为什么，因为他看到自己儿子落水才跳下去救，还是有分别，只不过分别的比较少，如果是其他不认识的人，可能也会犹豫不决。菩萨是任何人掉下去，都是想都不想跳下去救人，当然对于普通人来说这个不容易。
表层意识修的不错了，会主动去修善。深层潜意识，是不是也应该要好好开发一下。
关键不是你修了多少福报，而是你要快点醒过来。在梦里你把福报修的老大，只不过让下一个梦更好过一点而已，关键是你要快点醒过来。心性的开显才能让你逐渐醒来，你要从修福报，看到背后的心性开显。
布施不觉得自己在布施，甚至连“我”的概念都没有了。既然无我相，当然也不求果报了，我都没有了，果报报给谁啊。菩萨所做福德不应贪着，是故说不受福德。你还贪着福报，说明还有个我相。无我，当然不受。修到最后，终有一天，你会发现，外在的相都是虚妄的，心性佛性开显才能醒来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
好今天就说到这里。
金刚经，十个人去读，可能就有十种不同的理解，好，今天我们也来解读一下其中的几段。
本经多次提到四相，我相，人相，众生相，寿者相，此四相都是要离的，有的人说要“破相”，你去破就是执着一个有，有相才破相嘛，相这么多，一个个破，破到几时，你不用破，离开TA就好，相本来就无，相带动的诸法也如梦如幻，诸法空相，不生不灭，离相清净，离一切相则名诸佛。两夫妻日子过不下去了，你不用去消灭她，你离开她就好。
所有一切众生之类，卵生，胎生，湿生，化生等等，我皆令入涅槃而灭度之，而实无众生得灭度。你如果把一个有情众生修修修，修到最后生命没有了，那就犯了严重的杀生之罪。生命到底有没有，你不能说没有，也不能说有。只能说“如幻有”。你在梦里，对你来说这一切当然有，当你醒来后，这些梦境里的人众生，种种事物自然就消失了。你只是把这些众生唤醒，而不是让他们灭度消失不见。
我人众生比较好理解，什么是寿者相，就是生命现象，从生到死，中间这段时间就是寿者相。有人可能不理解，没有生命现象那不就是石头之类的东西吗。生命是你的内心创造出来的，根本还在心，心灭了，外在业力就消失了，心灭罪亡两俱空。你的心一取相，就落入四相之中。若心取相则为着我人众生寿者。你在做梦，梦里出现的人有没有生命现象，对于梦里的人来说有，对于已经醒来的人来说无，都是如幻有。
金刚经空性的力量是非常强的。你有什么执着烦恼真的很痛苦放不下，建议你多读金刚经。罪灭福生。
痛苦难关过不去了，你如果执着“有”，那对你来说就真的“有”，你觉得罪孽深重，那对你来说真的就是罪孽深重。你要知道这些罪业本来没有，你是后来因为各种因缘造作才有，本来没有，后来如梦如幻有。所以你修到一定程度，不修理观智慧，不修空性，是很吃亏的。你要时时勤拂拭，落下一点灰尘就要擦一下，落下一点擦一下。你观察这些罪业本来没有，既然本来没有，那就可以恢复清净。同样的业障，不同的智慧观照，几年下来，有的人还是障碍重重，有的人灭罪非常快。
外在的相都是虚妄的，是借给你修心的，你要借相修心，你心量不扩大，心性不开显，执着于福报，修再大的福报也会消失殆尽。
有为法，有意为之，故意造作的身口意，你去布施，主动去布施，有漏的福报，不过对于普通人来说也不错了。但是有为法，都是梦幻泡影，很快就会消失离开，你有意去布施，比如“我”布施了某个“物品”给予某个“众生”。这段布施因缘发生在你的生命之中，住相布施，好，将来你得一个善果，享受完果报之后基本就没有了，梦幻泡影也，只不过是做了个比较好的梦而已。你在梦里是亿万富翁，你能把梦里的东西带到真实的世界吗。你不断的从一个梦，跳到另一个梦里。上一个梦是转轮圣王，下一个梦是蚂蚁，一直这么不停的梦下去。一个醒不来的人，一直在梦里的人，你会觉得他福报很大吗，醒来之后发现什么都没有。
心住法而行布施，如人入暗，则无所见。这种布施因各种“相”而成就，也被“相”所束缚。你在梦里布施，只是把福报带到下一个梦，看不到醒来之后样子。心不住法而行布施，你的心性不再向外观照各种相，而向内观照，自性功德越来越开启，如人有目，日光明照，见种种色，离醒来越来越近了。无有法得阿耨多罗三藐三菩提，都是你自性功德本来就有，你有种子然后灌水才有用，没有种子怎么灌溉也长不出庄稼。你自性功德本来清净，有菩提种子，成佛的种子才能成佛。修一切善法都是在开显自性，而不是从外界得到什么。内心心性本来具足一切法，不从外得，只是还未开显，假借外在的“相”各种因缘来开显。
有为的造作，当然对于普通人，没有修行的人来说也很不错了。但是你修行到了一定的程度了，还是有为造作，不是自然流露出真心，那就福报很有限了。做很多善法，在表面积了一层福报，心性几乎没有什么增长，可能在某个时刻也感动了一下，但是对心性真正的开显，还是有很大的距离。
一切贤圣皆以无为法而有差别。贤圣都是自然流露，不是刻意有意造作。如来有所说法吗，无有定法如来可说，众生有这个需求，如来随机应教。你有这个病，才吃这个药，不同的人，病不一样，吃的药也不一样。病好了，自然不用再吃药了，法尚应舍，何况非法。
布施行善法也一样，自然流露则超越时空限制，什么意思，就是你潜意识要第一反应，不要取相分别。比如有人落水了，某甲在旁边看到了，也想下去救人，但是想想感觉太危险了，就犹豫不决。某乙看到了，心想着如果我把他救上来，会得到表扬或什么好处吧，那就去救。某丙也看到了也准备去救人，想着我救了她可以积累不少功德呢。
这时落水者的母亲来了，想都没想直接跳下去救人，游到一半才反应过来，原来自己不会游泳。甲乙丙救人都是有意为之，有福报，但是这个福报享受完以后就没有了，不是发自真心的，需要很多条件去支撑，如梦如幻。这位母亲是想都没想直接跳下去救人，没想着什么福报多大，功德多深。就算没救上来，但这个福报不可计量，超过甲乙丙。
不着相，真实流露心性功德，她的心性功德真实流露一分，自性功德也开显一分，但这位母亲还是不圆满，为什么，因为他看到自己儿子落水才跳下去救，还是有分别，只不过分别的比较少，如果是其他不认识的人，可能也会犹豫不决。菩萨是任何人掉下去，都是想都不想跳下去救人，当然对于普通人来说这个不容易。
表层意识修的不错了，会主动去修善。深层潜意识，是不是也应该要好好开发一下。
关键不是你修了多少福报，而是你要快点醒过来。在梦里你把福报修的老大，只不过让下一个梦更好过一点而已，关键是你要快点醒过来。心性的开显才能让你逐渐醒来，你要从修福报，看到背后的心性开显。
布施不觉得自己在布施，甚至连“我”的概念都没有了。既然无我相，当然也不求果报了，我都没有了，果报报给谁啊。菩萨所做福德不应贪着，是故说不受福德。你还贪着福报，说明还有个我相。无我，当然不受。修到最后，终有一天，你会发现，外在的相都是虚妄的，心性佛性开显才能醒来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
好今天就说到这里。
什么才是挽回的正确的方式呢？并没有一个完全适合你的方式，每个人的情感都是不同的，每个人的分手情况也不完全一样。所以，在挽回情感时，要因地制宜，把握合适的大方向，挽回的大方向，当然是：断开联系—改变—找准时机重新接触—增加联系感—增进亲密度。#周迅高圣远离婚两年了# 而你需要做的就是，执行挽回的流程，在挽回的实际过程中，不断的调整细节，以找到完全适合自己的方式。当然，知行合一，知和行都是缺一不可的，知道明白之后，更关键的当然是具体的行动。读懂了很多大道理，却依然做不好，这是很多人在挽回时的诟病。当你明白挽回的技巧，不一定要着急行动，在行动之前，不妨先调整好自己的心态。毕竟在挽回过程中会遇到很多的挫折，前方等着你的还有很多困难，只有调整好心态，才能积极面对一切，更能勇敢的迈出“行”的那一步。当你调整好心态，当你开始，就不要再停下来，坚持下去，总会看到希望。#失恋了怎么挽回前男友前任前女友怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋失恋了怎么挽回前男友前任前女友怎样挽回异地恋异国恋爱情同性恋魔羯座同性感情咨询# 在给对方安全感的同时，你保留了自己的独立性，保留了自己的神秘性，展示了不一样的自己。比如说在朋友圈展示自己的一些精彩的生活，你就等于告诉他，我现在呢，跟你聊天是因为我喜欢你，但是我也有去找别人的资本。要知道，你每天盯着跟对方聊天，每天不停的找对方说话，你也是在给对方压力。对方就觉得每天有个人就和监视他一样，就每天和像给领导做报告一样，每天都要有一篇报告，你不觉得这件事情对他来说，是有压力的吗？他如果有压力的话，他怎么会有舒适性呢？他在你身上怎么找到那种舒适性？你没有舒适性，你就没有独立，没有独立性，你就没有神秘感，没有神秘感，你所有的展示都是白瞎的，没有用。那么在他眼里是没有魅力的。你不过就是一个放在他头顶的监视器，随时让他回信息。你觉得这样你能挽回他了吗？你就算挽回回来了，对方念及旧情回来了，对方也会很烦你，谁会找一个电视监视器在旁边，大家现在都各有各自的生活。#情感挽回失恋分手如何怎么挽回前任前男友男朋友？怎么挽回异国恋异地恋同性恋网恋姐弟恋怎么挽回爱情？怎么挽回婚姻家庭出轨老公老婆怎么挽回前任前女友女朋友父母反对冷战冷暴拉黑删除挽留怎么分离小三新欢 出国 留学如何挽回前任前女友女朋友##你能接受AA制婚姻吗#
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