这两天~我们的“国师”张艺谋，有新动态啦！
不过不是“国师”本人发布的啦~
是张艺谋的妻子陈婷，她在社交平台发文为女儿庆祝14岁生日，还晒出了张艺谋和大儿子张壹男为女儿庆生的合照，并配文：生日快乐，张小妞。虽然言语简单，但是充满了来自母亲的疼爱。
照片中，张艺谋搂着女儿张壹娇，笑得十分开心。大哥张壹男站在另外一边，整个人看起来帅气又可爱，他们三人都带着幸福的笑容，一家人显得其乐融融。
当天，张艺谋穿着一件黑色高领毛衣，看起来非常的清瘦，脸上的皱纹也十分明显，看起来衰老不少。
不少网友调侃他：和女儿站在一起，像是爷孙俩。
在小妹儿看来，确实是像呢……
不过这也不能怪张艺谋，确实是张艺谋的年纪不小了。要知道，张艺谋生于1950年，今年已经70岁了。
而他的小女儿生于2006年，他俩差了56岁，真的可以说是爷孙之间的年龄差了。
不光是小女儿与他的年龄差距大，张艺谋与其他两个孩子也分别差着51岁和54岁的年龄距离。
而且不光孩子的年龄差距大，他和妻子的年龄差也大。
张艺谋的妻子陈婷比他要小整整31岁！
可以说是中国娱乐圈初代父女恋了。
说到这里，大家是不是都没想到，“国师”这样看上去如此沉稳大气的艺术家，也会“玩”父女恋？
小妹儿只想说大家还是太天真啦！
身为大导演的张艺谋，情史可还是十分丰富的呢~
今天就让小妹儿带大家来一起深扒一下吧！
弃发妻与巩俐开展地下恋,被亲生女儿公开指责
张艺谋从小出生在官宦家庭，晚清时期家里是陕西临潼的大户人家，其祖父毕业于燕京大学，当过县长。
到了父辈这一代也没有没落，其父亲曾是国民党军需官。
初中毕业后的张艺谋，跟随时代大潮流，来到了陕西乾县农村插队劳动。
而他的第一任妻子肖华，是他的初中同学，因为担心张艺谋家里“成分不好”遭到排挤，选择了陪伴他一起插队。
70年代初，张艺谋和肖华被分到咸阳市的棉纺厂，成为了那里的工人，也就是在这期间他和前妻肖华产生了感情。
在工厂工作期间，张艺谋发觉自己有摄影方面的天赋，同时，改变一代人命运的高考制度也恢复了。
于是张艺谋就想去报考北京电影学院，开始研究摄影。
只是当时的摄影器材可称天价，肖华也十分支持张艺谋，把攒了三年的钱尽数给了张艺谋，张艺谋用卖血加上肖华的钱买了第一台摄像机。
之后，张艺谋如愿考上了北京电影学院摄影系。
在张艺谋上学的前夕，他和肖华结婚了，一年之后就肖华就生下了一个女儿。
张艺谋为她取名为“末”。
那个时候的张艺谋，也根本不会想到自己最心爱的女儿张末和日后的挚爱巩俐会如此的水火不容。
张末出生后，张艺谋回家的次数愈发的不多了，跟随母亲肖华生活在老家的日子，虽无太多父亲的陪伴，但总归是无忧无虑的。
张艺谋的《黄土地》、《大阅兵》，主演的《老井》等艺术作品，拿奖到手软，相伴多年，张艺谋终是功成名就，肖华和女儿自是喜不自胜。
在巩俐没出现在她们生活中之前，张艺谋这个伟大的父亲，和成功的丈夫无疑是张末和肖华隐忍多年，最高的荣耀。
而这荣誉和安稳，在肖华给张艺谋洗衣服时，被口袋中一封巩俐写的情书，厮打的支离破碎。
1987年，巩俐和张艺谋拍摄他的第一部电影《红高粱》时，相识相知，陷入热恋，只是当时张艺谋有家庭，巩俐有男友。
即便如此，他们二人还是因为在一起合作，而有很多的时间来相处，他们的感情好像越来越深，越来越真挚。
据肖华所说，张艺谋最后与她谈判离婚时告诉肖华，如果肖华不肯离婚的话，他就愿意为了巩俐放弃在影坛的一切，背井离乡，浪迹天涯。
看来真的是爱得很深了。
同年冬天的雪夜里，张艺谋和肖华大吵一架以后，摔门而出，从此肖华和张末在很长一段时间里，再未看到过张艺谋。
终于，1988年，张艺谋与肖华办理离婚。
一封书信，将自己的完美父亲化为泡影，无论是出于自己还是母亲的角度，巩俐的出现，无疑是童年时张末最憎恨的人。
赴美读高中时，张末对巩俐与张艺谋的事情也已了解万分，甚至还公开指责巩俐，
“你毁我童年”。
可是张艺谋已经与肖华离了婚，张末这样做也无济于事，只能看着张艺谋与巩俐携手顶着压力，在影坛杀出了一条“血路”……
甩掉巩俐迎娶小31岁娇妻
两人离婚后，张艺谋和巩俐的地下情，一直持续了八年，在这期间虽然没有给过巩俐任何承诺，但是却将巩俐捧成了国际巨星。
他们二人从红高粱开始，八年时间合作了许多作品。
比如《摇啊摇，摇到外婆桥》，十里洋场，纸醉金迷，这部剧以女主人公小阿娇的悲惨命运为线索，反应了当时社会的黑暗，这部电影被提名奥斯卡金像奖最佳摄影奖。
再比如《秋菊打官司》，以现实主义为题材写出了农村妇女的倔强，其深刻的内涵，真实的画面，使该剧堪称张艺谋影片的一次巅峰之作。
还有《大红灯笼高高挂》，它在全世界范围内收获巨大的声誉，摘得第48届威尼斯国际电影节银狮奖，该片成为张巩二人在海外最具知名度的作品之一。
他们二人合作的这些作品可以说大部分都是经典，让巩俐和张艺谋拿奖拿到手软。
如果没有巩俐，张艺谋的影片难以展现出最好的效果，；如果没有张艺谋，巩俐也很难有今天的国际地位。
两人可以说是天作之合，巩俐把张艺谋的电影表演得入木三分，张艺谋也把巩俐的演艺生涯推向巅峰。
不得不让人再次想起蔡康永的那句话：
“导演在导戏的时候，你说选了一个女主角，对她没有感觉，很难相信。”
张艺谋和巩俐之间的感觉，真是恰到好处。
可惜二人的感情在拍完《摇啊摇，摇到外婆桥》就戛然而止。
巩俐与张艺谋在一起的八年间，一直都想和张艺谋组建一个属于他们二人的家庭，想与张艺谋结婚，想要一个承诺。
但对张艺谋而言，婚姻只是一张纸而已。
终于，在第八个年头，看透了张艺谋的巩俐选择了放手和离开。
而在这部电影拍摄结束后，张艺谋也开了发布会，宣告他们恋情的终结。
时隔一年后，巩俐嫁给了富商黄和祥远走新加坡，而张艺谋则是在1999年，便认识了新女友陈婷。
两人是在作品《幸福时光》的选角中相识，张艺谋被这个独立的“女孩”吸引。
但是当时的陈婷只有18岁。一年后，19岁的陈婷就怀孕了。
由后来对陈婷的采访可知，陈婷当时刚考入大学，面对张艺谋的求婚她很快选择了家人。
权衡利弊之下毅然决然的选择休学养胎。
1999到2011年底期间，即便是生下孩子后，陈婷一直都是默默无闻，张艺谋也一直没有给她那“一纸承诺”。
陈婷为张艺谋陆续在01、04、06年生下了三个孩子，期间三个孩子多年来都是“黑户”。
上学送到私立学校，填表的时候，父亲那一栏始终也是空白。陈婷还是不做声，默默地被安排着生活。
小妹真觉得陈婷也是个狠人，能忍常人之不能忍。
到了2011年底，因为张艺谋的大儿子需要出国留学，二人才匆匆领了证。
直到两人关系因为超生事件遭到媒体曝光之后，陈婷才真正地站在阳光下。
但是年龄差距巨大的两人瞬间引爆了巨大的舆论风暴，网上各种的流言蜚语四起。
但是这些并没有影响陈婷和张艺谋的感情。
虽然二人的关系，在当时被很多人舆论，年龄更是相差了31岁，但如今已经携手走过了20多年，感情一直非常恩爱，也算是给张艺谋丰富的情史，画上了一个完美的句号。
如今张艺谋之前的感情早已成为过去，大家都有了新的生活，现在只希望“国师”可以照顾好身体，高强度工作之余不忘休息，继续为观众呈现出更多好作品呀！
不过不是“国师”本人发布的啦~
是张艺谋的妻子陈婷，她在社交平台发文为女儿庆祝14岁生日，还晒出了张艺谋和大儿子张壹男为女儿庆生的合照，并配文：生日快乐，张小妞。虽然言语简单，但是充满了来自母亲的疼爱。
照片中，张艺谋搂着女儿张壹娇，笑得十分开心。大哥张壹男站在另外一边，整个人看起来帅气又可爱，他们三人都带着幸福的笑容，一家人显得其乐融融。
当天，张艺谋穿着一件黑色高领毛衣，看起来非常的清瘦，脸上的皱纹也十分明显，看起来衰老不少。
不少网友调侃他：和女儿站在一起，像是爷孙俩。
在小妹儿看来，确实是像呢……
不过这也不能怪张艺谋，确实是张艺谋的年纪不小了。要知道，张艺谋生于1950年，今年已经70岁了。
而他的小女儿生于2006年，他俩差了56岁，真的可以说是爷孙之间的年龄差了。
不光是小女儿与他的年龄差距大，张艺谋与其他两个孩子也分别差着51岁和54岁的年龄距离。
而且不光孩子的年龄差距大，他和妻子的年龄差也大。
张艺谋的妻子陈婷比他要小整整31岁！
可以说是中国娱乐圈初代父女恋了。
说到这里，大家是不是都没想到，“国师”这样看上去如此沉稳大气的艺术家，也会“玩”父女恋？
小妹儿只想说大家还是太天真啦！
身为大导演的张艺谋，情史可还是十分丰富的呢~
今天就让小妹儿带大家来一起深扒一下吧！
弃发妻与巩俐开展地下恋,被亲生女儿公开指责
张艺谋从小出生在官宦家庭，晚清时期家里是陕西临潼的大户人家，其祖父毕业于燕京大学，当过县长。
到了父辈这一代也没有没落，其父亲曾是国民党军需官。
初中毕业后的张艺谋，跟随时代大潮流，来到了陕西乾县农村插队劳动。
而他的第一任妻子肖华，是他的初中同学，因为担心张艺谋家里“成分不好”遭到排挤，选择了陪伴他一起插队。
70年代初，张艺谋和肖华被分到咸阳市的棉纺厂，成为了那里的工人，也就是在这期间他和前妻肖华产生了感情。
在工厂工作期间，张艺谋发觉自己有摄影方面的天赋，同时，改变一代人命运的高考制度也恢复了。
于是张艺谋就想去报考北京电影学院，开始研究摄影。
只是当时的摄影器材可称天价，肖华也十分支持张艺谋，把攒了三年的钱尽数给了张艺谋，张艺谋用卖血加上肖华的钱买了第一台摄像机。
之后，张艺谋如愿考上了北京电影学院摄影系。
在张艺谋上学的前夕，他和肖华结婚了，一年之后就肖华就生下了一个女儿。
张艺谋为她取名为“末”。
那个时候的张艺谋，也根本不会想到自己最心爱的女儿张末和日后的挚爱巩俐会如此的水火不容。
张末出生后，张艺谋回家的次数愈发的不多了，跟随母亲肖华生活在老家的日子，虽无太多父亲的陪伴，但总归是无忧无虑的。
张艺谋的《黄土地》、《大阅兵》，主演的《老井》等艺术作品，拿奖到手软，相伴多年，张艺谋终是功成名就，肖华和女儿自是喜不自胜。
在巩俐没出现在她们生活中之前，张艺谋这个伟大的父亲，和成功的丈夫无疑是张末和肖华隐忍多年，最高的荣耀。
而这荣誉和安稳，在肖华给张艺谋洗衣服时，被口袋中一封巩俐写的情书，厮打的支离破碎。
1987年，巩俐和张艺谋拍摄他的第一部电影《红高粱》时，相识相知，陷入热恋，只是当时张艺谋有家庭，巩俐有男友。
即便如此，他们二人还是因为在一起合作，而有很多的时间来相处，他们的感情好像越来越深，越来越真挚。
据肖华所说，张艺谋最后与她谈判离婚时告诉肖华，如果肖华不肯离婚的话，他就愿意为了巩俐放弃在影坛的一切，背井离乡，浪迹天涯。
看来真的是爱得很深了。
同年冬天的雪夜里，张艺谋和肖华大吵一架以后，摔门而出，从此肖华和张末在很长一段时间里，再未看到过张艺谋。
终于，1988年，张艺谋与肖华办理离婚。
一封书信，将自己的完美父亲化为泡影，无论是出于自己还是母亲的角度，巩俐的出现，无疑是童年时张末最憎恨的人。
赴美读高中时，张末对巩俐与张艺谋的事情也已了解万分，甚至还公开指责巩俐，
“你毁我童年”。
可是张艺谋已经与肖华离了婚，张末这样做也无济于事，只能看着张艺谋与巩俐携手顶着压力，在影坛杀出了一条“血路”……
甩掉巩俐迎娶小31岁娇妻
两人离婚后，张艺谋和巩俐的地下情，一直持续了八年，在这期间虽然没有给过巩俐任何承诺，但是却将巩俐捧成了国际巨星。
他们二人从红高粱开始，八年时间合作了许多作品。
比如《摇啊摇，摇到外婆桥》，十里洋场，纸醉金迷，这部剧以女主人公小阿娇的悲惨命运为线索，反应了当时社会的黑暗，这部电影被提名奥斯卡金像奖最佳摄影奖。
再比如《秋菊打官司》，以现实主义为题材写出了农村妇女的倔强，其深刻的内涵，真实的画面，使该剧堪称张艺谋影片的一次巅峰之作。
还有《大红灯笼高高挂》，它在全世界范围内收获巨大的声誉，摘得第48届威尼斯国际电影节银狮奖，该片成为张巩二人在海外最具知名度的作品之一。
他们二人合作的这些作品可以说大部分都是经典，让巩俐和张艺谋拿奖拿到手软。
如果没有巩俐，张艺谋的影片难以展现出最好的效果，；如果没有张艺谋，巩俐也很难有今天的国际地位。
两人可以说是天作之合，巩俐把张艺谋的电影表演得入木三分，张艺谋也把巩俐的演艺生涯推向巅峰。
不得不让人再次想起蔡康永的那句话：
“导演在导戏的时候，你说选了一个女主角，对她没有感觉，很难相信。”
张艺谋和巩俐之间的感觉，真是恰到好处。
可惜二人的感情在拍完《摇啊摇，摇到外婆桥》就戛然而止。
巩俐与张艺谋在一起的八年间，一直都想和张艺谋组建一个属于他们二人的家庭，想与张艺谋结婚，想要一个承诺。
但对张艺谋而言，婚姻只是一张纸而已。
终于，在第八个年头，看透了张艺谋的巩俐选择了放手和离开。
而在这部电影拍摄结束后，张艺谋也开了发布会，宣告他们恋情的终结。
时隔一年后，巩俐嫁给了富商黄和祥远走新加坡，而张艺谋则是在1999年，便认识了新女友陈婷。
两人是在作品《幸福时光》的选角中相识，张艺谋被这个独立的“女孩”吸引。
但是当时的陈婷只有18岁。一年后，19岁的陈婷就怀孕了。
由后来对陈婷的采访可知，陈婷当时刚考入大学，面对张艺谋的求婚她很快选择了家人。
权衡利弊之下毅然决然的选择休学养胎。
1999到2011年底期间，即便是生下孩子后，陈婷一直都是默默无闻，张艺谋也一直没有给她那“一纸承诺”。
陈婷为张艺谋陆续在01、04、06年生下了三个孩子，期间三个孩子多年来都是“黑户”。
上学送到私立学校，填表的时候，父亲那一栏始终也是空白。陈婷还是不做声，默默地被安排着生活。
小妹真觉得陈婷也是个狠人，能忍常人之不能忍。
到了2011年底，因为张艺谋的大儿子需要出国留学，二人才匆匆领了证。
直到两人关系因为超生事件遭到媒体曝光之后，陈婷才真正地站在阳光下。
但是年龄差距巨大的两人瞬间引爆了巨大的舆论风暴，网上各种的流言蜚语四起。
但是这些并没有影响陈婷和张艺谋的感情。
虽然二人的关系，在当时被很多人舆论，年龄更是相差了31岁，但如今已经携手走过了20多年，感情一直非常恩爱，也算是给张艺谋丰富的情史，画上了一个完美的句号。
如今张艺谋之前的感情早已成为过去，大家都有了新的生活，现在只希望“国师”可以照顾好身体，高强度工作之余不忘休息，继续为观众呈现出更多好作品呀！
#佛教[超话]# “法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫，故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫，故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
#如来藏[超话]# “法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
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