玉律规箴

七、毁诋修佛修道之人

冥府五殿阎罗天子　

世人乃以夙世因业，而轮回于此阎浮提地。既在因果中，竟生毁诋心，实有不该。目下文明提升，科学昌盛，人不愿信仰于因果理论，不知敬佛拜神，皆在无可厚非，可以不加降罪之处。但是，自己不信却出言毁诋，或者横加阻止周遭亲友礼拜仙佛、修佛修道，则有可议之处。天律明订，此般言行之人，所必需承担因果罪业之外，冥罚削其福禄，更是如影随形，立即呈报，立即执行。

凡有亲友人等，礼神拜佛即加嘲笑，削其一禄；若属横加阻止，干涉到底，削其二福；若亲友因此而退心，可以削其三福三禄。

凡有动辄加以威逼恐吓食素之人，甚至以似是而非理论，试图打消其食素之念，每次削其一禄；若有人因此退心，削其一福（天律之罪业另计）。

凡有修行之人，是以唸经为主，若世人加以嘲笑唸经无用，削其一福。

凡有修行之人，以拜佛拜神为主，若世人嘲笑其行无用，立即削其一禄。

凡有修行之人，不论佛道，互相攻讦，立即削其一禄。

凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。

凡有世人毁诋劝善书刊、礼神拜佛、修行修道，立即削其二禄；有受其影响退心，立即削其二福（天律明定罪业另计）。

凡有借修行修道，而图谋自己私心，另有骗财骗色，立即削其一福；若造成修行之人受害，则另计削福（天律明订之罪业另计）。

凡口出恶言，或出手殴打修行之人，立即削除二禄。

人生在世，际值目下末法时期，大道普传，千宗万脉，秉承广渡有缘之意旨而行普化。世人自己不愿亲近仙佛，不愿修行大道，基本上尚无大罪过。但若以自己不愿，若不明不知其义，动辄言行毁诋，天律明订口业之罪，冥律即是加以削福。际值三曹大开普化之门，甚愿世人谨慎，切莫犯错，招致天罚冥司削福之事。

#道教[超话]#信仰神明，应该从自身发展出那位神的特质，不是根据自己的欲望造出神来崇拜。
有的人，在索取百姓的血汗，不断破坏环境，或采取不道德的方式获取钱财，然后用获取的钱拿来捐助给道观、庙宇，然后以为这就是功德。其实没啥功德。
道教讲累劫修布施，讲修仙也要三千阴功。这些阴德是不损害众生，同时能善导众生，这才有福报。所以修道之心，先要正心诚意，不管是布施，还是其它功德善事，都要心正。以辛苦而来的一百元来建道观、寺庙，功德大过赌博，乃至欺骗而来的一万元。辛苦而来的一百元看是小，但没有恼怒损害到人，乃至动物，乃至破坏山河大地。所以功德大。
若一万元是杀生，赌博，乃至侵犯百姓利益而来，则没有阴德也，阴德存于心。阴德也是来自度化老百姓，让人民心淳朴，断恶修善，这才有阴德。不是说神仙贪求凡夫建个庙宇给住。切莫误会阴德之意。所以林则徐说，妄取钱财，布施无益。意思是既然有布施之心，又何苦去妄取钱财呢。宁愿少布施，也不要妄取。那才是阴德。

《金刚经》说：“须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。” 修道之人，难免违缘障碍、身心疾苦，但遭遇逆境之时，应作消业想，生欢喜心，因借此身心小苦消得多劫重罪，故应欢喜。如此心不退转、尽管径直行去，自有业障永尽、得享大乐的一日。/转