迷失

12点前跑到山脚下

遇见八十七岁的婆婆

她还很健康也很健谈

她劝我这么热的天别去爬山

我买了一瓶水也没听劝

一个人穿过未建完的壁葬楼

开始爬上从未走过的路线

循着经幡爬了一半

爬上了岩石把自己弄丢在山间

小路已经消失手机也快没电

露出的胳膊腿也被划出血道连连

在一块巨石上找到林间小路

原来不知不觉已爬上了山尖

这个神奇的上午运气没有走远

虽然想找的地方并没有看见

下山后和养羊的白发大哥聊天

他养的鹿羊长了一张包公的脸

他不会卖它因为它一天产奶八斤

我告别了这位大哥就往家返

愉快又曲折的一天就此过完

#诗歌[超话]#

#与你共讀#
宜静默 宜从容
冯友兰+宗璞 父女书
人生哲学+生活美学

老一辈文化大家的底蕴真深厚
字里行间既有东方文化的传承，也有对西学的思考和应用
八十七岁写下的我的读书经验：精其选，解其言，知其意，明其理
书不尽言，言不尽意，意不尽理
书越读得多，越觉得知道的少
对于人生问题的一个讨论：
我们因是局外人，才要求他的真相。如果是当局的人就不必去打听这个真相了。人是人的当局者，而所谓人生者亦就是人的一切动作。
论命运：庄子说：知其不可奈何而安之若命。
命运的定义就可以说是一个人无意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，没有理由可说。在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
人生所能有的成就有三：学问、事功、道德，即古人所谓立言、立功、立德
天地境界中的人，一切皆以服务宇宙为目的。
真名士、真风流底的人，必有玄心、洞见、妙赏、深情
庾信《枯树赋》云：“桓大司马曰：昔年钟柳，依依汉南。今逢摇落，凄怆江谭。树犹如此，人何以堪？”
之前读白先生的《树犹如此》，只以为是庭中树枯寄托思念，原来还有这典故……
树犹如此……

孔克齐《至正直记》：俭者，美德也。人能尚俭，则于修德之事有所补。不暴殄天物，不重裘，不兼味，不妄毁伤，不厚于自奉，皆修德之渐，为人所当谨。先人幼遭世变，衣食不给，至壮始有居。仕而得禄，家用日饶，盖亦勤于治生所致。自壮至老，三十余年，未尝妄用一物。资产虽中年颇丰富，亦未尝过用，犹如昔年也。或有讥者，先人尝论之曰：“吾今举家锦衣玉食，亦无不可者，但念幼时不给，不敢忘本。且略起侈心，即损俭德，必害诸物，获罪于造物矣。”于是，尝若不足。享年八十七岁，皆俭之报也。夫俭之德，于人厚矣。司马公有《训俭》文，已备言之。人生好俭，则处乡里无贪利之害，居官无贿赂之污，舍此，吾未见其能守身也。
解说：俭朴是一种美德。人能崇尚俭朴，对于修养品德有所帮助。不浪费东西，不穿好衣服，不贪吃美味，不随意破坏物品，不看重生活享受，都是修养品德的开始，做人要注意的地方。我父亲小时候遭到变故，衣食不保，到了壮年才安定下来。做官有了俸禄，生活一天天好起来，也是勤于经营得来的。从壮年到老年，三十多年，没有滥用一件东西。中年虽然家产丰裕，生活水平也没有过度，和往年一样。有人讥讽他，父亲曾经解释说：“我现在全家锦衣玉食，也不是做不到，但想起小时候生活不好，就不敢忘本。况且稍微想奢侈一点，就会有损俭朴的品德，也会浪费东西，得罪神灵。”于是，还是常常俭省。享年八十七岁，都是俭朴的回报。所以俭朴的品德，对人很有好处。司马光有《训俭》这篇文章，已经说得很全面了。人生坚持俭朴，在乡里没有贪图利益的危害，做官没有收受贿赂的污点，没有了俭朴，我见不到谁能坚守节操。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#