剧本杀测评《嘉平卷》
✅类型~古风/民国/推理/玄幻
✅人数~6人(3男3女/可反)
✅扮演角色~祙mei
✅时长~7h
✅打分~80/100
✅推荐吗~推荐
背景
我是传说中《山海经》里的异兽,自诞生之日便不受束缚、不通情爱,隐居山上不问世事。直到那一日,祷过山向我发来邀请,请我来裁决《嘉平卷》。
角色
鹿蜀:状如马而白首,纹如虎而赤尾
讹兽:状如兔,人面能言,欺人
袜:状如人身,黑首,其为山泽中的恶鬼
钦原:状如蜜蜂,形如鸳鸯,尾针蜇鸟兽死
梁渠:状如狸,而白首虎爪
肥遗:状如鹑,黄身而赤喙,食之已疠
无剧透测评
首先,我很喜欢这个本!!!古风的硬核推理我可太喜欢了!!
每个案子都很精彩啊!!本格手法+逻辑流,超级耐盘!而且非常有意思,一点不干。盘关系的时候还特别有趣,全车欢声笑语~
最后一部分有一点情感,大家不要误会是情感本,情感比例不会太多,反而立意升华了!
有人说割裂,其实我觉得没有!反而那些反转很精彩啊!古风和民国都可以体验不是挺好的吗?而且最后的身份都有联系上,不会很割裂啊。推荐大家冲!!时间留好哦!!
#剧本杀##剧本杀测评#
✅类型~古风/民国/推理/玄幻
✅人数~6人(3男3女/可反)
✅扮演角色~祙mei
✅时长~7h
✅打分~80/100
✅推荐吗~推荐
背景
我是传说中《山海经》里的异兽,自诞生之日便不受束缚、不通情爱,隐居山上不问世事。直到那一日,祷过山向我发来邀请,请我来裁决《嘉平卷》。
角色
鹿蜀:状如马而白首,纹如虎而赤尾
讹兽:状如兔,人面能言,欺人
袜:状如人身,黑首,其为山泽中的恶鬼
钦原:状如蜜蜂,形如鸳鸯,尾针蜇鸟兽死
梁渠:状如狸,而白首虎爪
肥遗:状如鹑,黄身而赤喙,食之已疠
无剧透测评
首先,我很喜欢这个本!!!古风的硬核推理我可太喜欢了!!
每个案子都很精彩啊!!本格手法+逻辑流,超级耐盘!而且非常有意思,一点不干。盘关系的时候还特别有趣,全车欢声笑语~
最后一部分有一点情感,大家不要误会是情感本,情感比例不会太多,反而立意升华了!
有人说割裂,其实我觉得没有!反而那些反转很精彩啊!古风和民国都可以体验不是挺好的吗?而且最后的身份都有联系上,不会很割裂啊。推荐大家冲!!时间留好哦!!
#剧本杀##剧本杀测评#
:个性签名文案
❶
来日可期 愿你前程似锦
❷
祝你和你喜欢的一切在一起
❸
温柔是黑暗世界里永恒的光
❹
做你自己 爱你的人自然爱你
❺
生活就是这样 别人只看结果
❻
所有事情只要你觉得值得就好
❼
心情不好就去超市听听好消息
❽
愿你不受束缚,活得更像自己
❾
不能因为没有掌声就丢掉自信
❶⓿
记得跌倒的路,不忘扶你的人
#背景图##朋友圈背景图##头像##女生头像#
❶
来日可期 愿你前程似锦
❷
祝你和你喜欢的一切在一起
❸
温柔是黑暗世界里永恒的光
❹
做你自己 爱你的人自然爱你
❺
生活就是这样 别人只看结果
❻
所有事情只要你觉得值得就好
❼
心情不好就去超市听听好消息
❽
愿你不受束缚,活得更像自己
❾
不能因为没有掌声就丢掉自信
❶⓿
记得跌倒的路,不忘扶你的人
#背景图##朋友圈背景图##头像##女生头像#
众所周知,如实观照是我们正确认识世界的一种方法,也是佛教当中,非常重要的一个概念。也就是说,真正的修行,其实是需要做到如实观照。
那么,什么是如实观照呢?其实所谓如实观照,讲究的是抛开一切人为的认知,如理如实的觉知当下一切因缘,即不受人为分别心的牵引,也就是我们常说的“看山是山,看水是水”,而不受到外在因缘的任何影响,这就是如实观照。
而如理如实,强调的是明白万法缘起的因缘,以缘起观照一切法,并在这个基础上生起惭、愧、舍、离之心,进而勇猛精进,由基本的戒而得定,由定而生慧,最终开启自身具足的修慧德相。
因此,所谓修行,或者说真正的修行,其实就是如实观照,就是修正自身的行为以及起心动念,不再随“业”轮转,正如《圆觉经》中所说,即:“知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次”
也就是说,如实观照的前提,其实是了知一切万法,皆是本心所生之虚妄的实质,继而做到“知幻即离”,不再受到“虚妄”的束缚,为什么?因为一切有情众生之所以深陷苦海,最大的根本就是执著于各种“妄相”,而无法回归自性,开启原本就具足的智慧德相。
正因为如此,佛陀才倡导世人净修梵行,去除妄想,回归那个原本就清净无染以及不生不灭的“真我”,这就是修行的目的,也是真正修行之法,甚至可以说,佛宣说八万四千法门,其宗旨与本意就在于此。
为什么如此说呢?因为如果不能做到如实观照,就意味着带有人为的“是非与善恶”的观念来认识万法,这当然不能认识到万法的本质,更何况人为的分别心,原本就带有各种各样的分别,而“自性”或本心,本身就是“不生不灭,不垢不净,不增不减”,没有任何分别。
也就是说,一切众生的“自性”,跟佛或菩萨的“自性”没有什么任何分别,都完全一样,所以,当你带有分别心时,当然不可能觉知到真相。
换句话说,有分别心,那就是执著,即执于“自我”、执于“万法”等,而这些执著,正是回归“自性”的最大障碍,正是有鉴于此,佛陀才制定各种戒律来规范修行者的言行与起心动念,其目的就是断除各种执著,清除各种障碍,实现如理如实的观照,最终回归“真我”,开启真实智慧,解脱轮回苦海,实证涅槃之乐。所以,在佛教之中,真正的修行,确实需要如实观照,否则,就不可能有所成就。
甚至可以说,真正开悟的人,面对外境外缘,其实都是如实观照,即砍柴的时候是砍柴,吃饭的时候是吃饭,睡觉的时候是睡觉,而不是如同我们普通人一样,吃饭时想睡觉,睡觉时想其它,这就是开悟者与未曾开悟之人的区别,也是能否如实观照之间的区别。
进一步的说,能否真正做到如实观照,其实关系到修行方向正确与否的问题,当然也关系到能否解脱苦之束缚的根本所在。正因为如此,我们才讲真正的修行,需要做到如实观照!
——觉醒行者
那么,什么是如实观照呢?其实所谓如实观照,讲究的是抛开一切人为的认知,如理如实的觉知当下一切因缘,即不受人为分别心的牵引,也就是我们常说的“看山是山,看水是水”,而不受到外在因缘的任何影响,这就是如实观照。
而如理如实,强调的是明白万法缘起的因缘,以缘起观照一切法,并在这个基础上生起惭、愧、舍、离之心,进而勇猛精进,由基本的戒而得定,由定而生慧,最终开启自身具足的修慧德相。
因此,所谓修行,或者说真正的修行,其实就是如实观照,就是修正自身的行为以及起心动念,不再随“业”轮转,正如《圆觉经》中所说,即:“知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次”
也就是说,如实观照的前提,其实是了知一切万法,皆是本心所生之虚妄的实质,继而做到“知幻即离”,不再受到“虚妄”的束缚,为什么?因为一切有情众生之所以深陷苦海,最大的根本就是执著于各种“妄相”,而无法回归自性,开启原本就具足的智慧德相。
正因为如此,佛陀才倡导世人净修梵行,去除妄想,回归那个原本就清净无染以及不生不灭的“真我”,这就是修行的目的,也是真正修行之法,甚至可以说,佛宣说八万四千法门,其宗旨与本意就在于此。
为什么如此说呢?因为如果不能做到如实观照,就意味着带有人为的“是非与善恶”的观念来认识万法,这当然不能认识到万法的本质,更何况人为的分别心,原本就带有各种各样的分别,而“自性”或本心,本身就是“不生不灭,不垢不净,不增不减”,没有任何分别。
也就是说,一切众生的“自性”,跟佛或菩萨的“自性”没有什么任何分别,都完全一样,所以,当你带有分别心时,当然不可能觉知到真相。
换句话说,有分别心,那就是执著,即执于“自我”、执于“万法”等,而这些执著,正是回归“自性”的最大障碍,正是有鉴于此,佛陀才制定各种戒律来规范修行者的言行与起心动念,其目的就是断除各种执著,清除各种障碍,实现如理如实的观照,最终回归“真我”,开启真实智慧,解脱轮回苦海,实证涅槃之乐。所以,在佛教之中,真正的修行,确实需要如实观照,否则,就不可能有所成就。
甚至可以说,真正开悟的人,面对外境外缘,其实都是如实观照,即砍柴的时候是砍柴,吃饭的时候是吃饭,睡觉的时候是睡觉,而不是如同我们普通人一样,吃饭时想睡觉,睡觉时想其它,这就是开悟者与未曾开悟之人的区别,也是能否如实观照之间的区别。
进一步的说,能否真正做到如实观照,其实关系到修行方向正确与否的问题,当然也关系到能否解脱苦之束缚的根本所在。正因为如此,我们才讲真正的修行,需要做到如实观照!
——觉醒行者
✋热门推荐