#翡翠[超话]#
#星玉计划# #星推官计划#

整理相册的时候又翻到和张炳光老师的交流的图片，想起了张老师说的：揭阳玉都并非因某一位大师而得名，是几代做翡翠的人辛辛苦苦奋斗出来的。而且咱们这边儿环境都很开放，业内也是一视同仁，对于新人后辈嘛也是能帮就帮。

我当初刚到揭阳进翡翠这行其实也是这样的，什么都不懂，投资又失败的时候还是有很多同行多少教我一点儿的。所以听到张老师说自己不怕给自己制造竞争对手，影响了生计的时候真挺感动的，我们都在期待翡翠行业的成长，希望她越来越好。

虽然平时总说给大家上点小才亿这种玩笑话，但初心嘛还是因为喜欢，还是因为翡翠真的美。

七夕穿戴、玩乐

●穿新衣
七月七日，谓之“七夕节”。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。（《梦梁录》）

● 鹊桥补子鹊桥衫
七月初七日，七夕节，宫眷穿鹊桥补子。宫中设乞巧山子，兵仗局伺候乞巧针。（《酌中志》）

七夕金针进印监，掌宫催著鹊桥衫。旋来乞巧山前立，守看蛛丝结玉函。（《启祯宫词》）

●染指甲
七月七日，妇女采凤仙花，染指甲，祀织女星乞巧。而士大夫家，馈遗必以巧果相饷者，志时也。（《武进县志》）

七月七日，女妇以凤仙花叶柒指为饰。（《昆山县志》）

女乞巧於庭，捣凤仙花，以染指甲，红如琥珀，累月不去。（《嘉定县志》）

●美容
七夕乞巧，女子以杂花浸水露，置庭中。旦则取以靧面，谓能好颜色。（《无锡县志》）

七夕女星傍有小女星，妇女于是夜静俟，焚香修供，得好颜色。（《英德县志》）

●化生
七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。（《群碎录》）

七夕，以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。（《夜航船》）

●水上浮、谷板、花瓜
禁中及贵家与士庶，为时物追陪，又以黄蜡铸为凫雁鸳鸯鸡鶒龟鱼之类，彩画金缕，谓之水上浮。又以小板上传土旋种粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之谷板。又以瓜雕刻成花样，谓之花瓜。（《东京梦华录》）

●种生
又以菉豆、小豆、小麦于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之种生。皆于街心彩幕帐设，出络货卖。（《东京梦华录》）

● 五生盆
注：七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神，谓五生盆。
晓凉门巷柳阴蝉，九陌晴泥著锦鞯。到处帘栊尽相似，巧棚人静五生蔫。（《宋褧诗》）

●双莲
陈丰与葛勃屡通音问而欢会，末由七月七日，丰以青莲子十枚寄勃，勃啖未，竟坠一子于盆水中，有喜鹊过，恶污其上，勃遂弃之。明早有并蒂花开于水面，如梅花大。勃喜曰：吾事济矣。取置几头，数日始谢，房亦渐长。剖之，各得实五枚，如丰来数。即书其异以报丰。自此，乡人改双星节为双莲节。（《贾氏说林》）

七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲取玩，一时提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶，执之盖效颦磨喝乐，儿童辈特地新装，竞誇鲜丽。（《东京梦华录》）

●雕瓜
七夕，小儿女供牛女，往往镂瓜茄为灯，或状花鸟，或镌诗句，极生动之致。（《岁华忆语》）

●点荷灯
七夕，家家树点荷灯，取荷叶极大者，插蒲烛，灌脂其中燃，置竿头，于户外树之。相传，秦白起，欲夜烧彝陵，望多灯而止。今遂遗为故事。乡人以蒲黄浸香油，燃于中庭，谓之照毛蜡烛。（《彝陵州志》）

●河灯济鬼
七月七日，于田禾上，挂花红纸条，以辟冰雹。夜放河灯，以济鬼。（《平遥县志》）

●宴会
七月七夕，人家设酒果殽醑，在庭院中，谈牛女银河之会。（《宣府镇志》）

七夕，人家盛设瓜果酒殽于庭心，或楼台之上，谈牛女渡河事。（《熙朝乐事》）

七夕，妇女乞巧，骚人侠士，或调吟白雪，或坐拥红妆。觥筹交作，达旦乃休。（《云梦县志》）

七月七日晚，宴大慈寺，设厅，暮登寺门楼，观锦江夜市，乞巧之物皆备焉。（《岁华纪丽谱》）

戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。（《西京杂记》）

李行言，中宗时为给事中，能唱步虚歌。帝七月七日御两仪殿会宴，命为之。行言于御前长跪，作三洞道士音词歌数曲。貌伟声畅，上颇叹美。（《纪事》）

七月七日晒衣，祭房中神，报产育功，晚乞巧具酒集饮。（《揭阳县志》）

● 讲武驰射
昭成帝建国五年秋七月七日，诸部毕集，设坛埒讲武驰射，因以为常。（《魏书序纪》）

世宗转任城王澄为雍州刺史，启普惠为录事参军，澄功衰在身，欲于七月七日集会文武，北园马射，普惠奏记停之。（《张普惠传》）

重要通知
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来让揭阳玉商节省跑平洲、四会的时间和成本，以提高揭阳玉器产品的竞争力，促进揭阳和其他兄弟市场的平衡发展。
公盘地点：揭阳创鸿玉都东侧（锯台区斜对面）
公盘时间：11月18日（星期六）举办第一届
（11月10日开始收货），以后每周举办一届。