忏悔文:我忏悔
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,一切我今皆忏悔:
故杀生命我忏悔,误杀生命我忏悔;
汤斫伤生我忏悔,网捕生灵我忏悔;
盗用僧物我忏悔,不义窃盗我忏悔;
破用常住我忏悔,非理邪淫我忏悔;
不净欲念我忏悔,狂言妄语我忏悔;
恶口粗言我忏悔,兴造毁谤我忏悔;
毁谤三宝我忏悔,谤大乘经我忏悔;
贩卖如来我忏悔,轻法慢教我忏悔;
破他梵行我忏悔,破戒犯斋我忏悔;
嗔恚嫉妒我忏悔,恶视生灵我忏悔;
悖逆父母我忏悔,违背良师我忏悔;
狎近恶友我忏悔,谩善知识我忏悔;
吾我贡高我忏悔,好为人师我忏悔;
两舌斗乱我忏悔,所覆罪过我忏悔;
贪恋所爱我忏悔,纵资三业我忏悔;
自造重罪我忏悔,饮食无度我忏悔;
不畏恶道我忏悔,无愧无悔我忏悔;
食众生肉我忏悔,慢心行施我忏悔;
恶口咒怨我忏悔,污器上供我忏悔;
嬉戏佐礼我忏悔,愚痴邪见我忏悔;
自作教他我忏悔,见作随喜我忏悔;
执于知见我忏悔;无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!南無阿弥陀佛!
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,一切我今皆忏悔:
故杀生命我忏悔,误杀生命我忏悔;
汤斫伤生我忏悔,网捕生灵我忏悔;
盗用僧物我忏悔,不义窃盗我忏悔;
破用常住我忏悔,非理邪淫我忏悔;
不净欲念我忏悔,狂言妄语我忏悔;
恶口粗言我忏悔,兴造毁谤我忏悔;
毁谤三宝我忏悔,谤大乘经我忏悔;
贩卖如来我忏悔,轻法慢教我忏悔;
破他梵行我忏悔,破戒犯斋我忏悔;
嗔恚嫉妒我忏悔,恶视生灵我忏悔;
悖逆父母我忏悔,违背良师我忏悔;
狎近恶友我忏悔,谩善知识我忏悔;
吾我贡高我忏悔,好为人师我忏悔;
两舌斗乱我忏悔,所覆罪过我忏悔;
贪恋所爱我忏悔,纵资三业我忏悔;
自造重罪我忏悔,饮食无度我忏悔;
不畏恶道我忏悔,无愧无悔我忏悔;
食众生肉我忏悔,慢心行施我忏悔;
恶口咒怨我忏悔,污器上供我忏悔;
嬉戏佐礼我忏悔,愚痴邪见我忏悔;
自作教他我忏悔,见作随喜我忏悔;
执于知见我忏悔;无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!南無阿弥陀佛!
#天赐的声音[超话]##周深就是天赐的声音# [抱一抱]#周深天赐的声音音乐合伙人#
1《克卜勒》一闪一闪亮晶晶,好像你的身体!藏在众多孤星之中,还是找得到你!【金曲】
2《算你狠》生旦净末丑,好汉不回头!
3《玫瑰少年》你是你或是你都行,会有人全心的爱你!【金曲】
4
5《哭砂》风吹来的砂冥冥在哭泣,难道早就预言了分离!
6《冷酷到底》我宁愿你冷酷到底,让我死心塌地忘记!
7《调查中》请求勿再错,最后仍磊落!
8《City of Stars》City of stars,Are you shining just for me!
9《贼》我欣赏你直言不讳,但请管好你的嘴!【金曲】
10《情歌》还好我有,我下一首情歌!
11《有我》当炬火,去化作那道光!
12《一路生花》我希望许过的愿望一路生花,护送那时的梦抵挡过风沙!【金曲】
@卡布叻_周深 谢谢你周深!!非常喜欢你的每一个舞台[心]#天赐的声音#
1《克卜勒》一闪一闪亮晶晶,好像你的身体!藏在众多孤星之中,还是找得到你!【金曲】
2《算你狠》生旦净末丑,好汉不回头!
3《玫瑰少年》你是你或是你都行,会有人全心的爱你!【金曲】
4
5《哭砂》风吹来的砂冥冥在哭泣,难道早就预言了分离!
6《冷酷到底》我宁愿你冷酷到底,让我死心塌地忘记!
7《调查中》请求勿再错,最后仍磊落!
8《City of Stars》City of stars,Are you shining just for me!
9《贼》我欣赏你直言不讳,但请管好你的嘴!【金曲】
10《情歌》还好我有,我下一首情歌!
11《有我》当炬火,去化作那道光!
12《一路生花》我希望许过的愿望一路生花,护送那时的梦抵挡过风沙!【金曲】
@卡布叻_周深 谢谢你周深!!非常喜欢你的每一个舞台[心]#天赐的声音#
#四行观[超话]#
问曰:云何观心称之为了?
答曰:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,有二种差别。
云何为二?一者净心,二者染心。
此二种心法,亦自然本来俱有;虽假缘合,互相因待。
净心恒乐善因,染体常思恶业。
若不受所染,则称之为圣。遂能远离诸苦,证涅槃乐。
若堕染心,造业受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。何以故?
由彼染心,障真如体故。十地经云:‘众生身中有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为五阴重云所覆,如瓶内灯光,不能显现。
又涅槃经云:一切众生悉有佛性,无明覆故,不得解脱。佛性者,即觉性也。但自觉觉他,觉知明了,则名解脱。
故知一切诸善,以觉为根;因其觉根,遂能显现诸功德树。
涅槃之果德,因此而成。如是观心,可名为了。
达摩破相论二
问曰:云何观心称之为了?
答曰:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,有二种差别。
云何为二?一者净心,二者染心。
此二种心法,亦自然本来俱有;虽假缘合,互相因待。
净心恒乐善因,染体常思恶业。
若不受所染,则称之为圣。遂能远离诸苦,证涅槃乐。
若堕染心,造业受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。何以故?
由彼染心,障真如体故。十地经云:‘众生身中有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为五阴重云所覆,如瓶内灯光,不能显现。
又涅槃经云:一切众生悉有佛性,无明覆故,不得解脱。佛性者,即觉性也。但自觉觉他,觉知明了,则名解脱。
故知一切诸善,以觉为根;因其觉根,遂能显现诸功德树。
涅槃之果德,因此而成。如是观心,可名为了。
达摩破相论二
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