《醉茶志怪》
天榜
邑先达邵君玉清,元旦梦有人牵一骑,状如骡,顶矗一角,促之骑。至一处,仿佛衙署。仰见悬榜,己名在第三,籍贯皆符。每名下均有批语,多不暇记,惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云:“二月初八日小直沽火。”视毕,其人复促之还。至家门,一惊而寤,乃粘条志之。至期,小直沽被灾,果如所梦。未几捷南宫,殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某,恶蛇,见辄杀之,众呼为斩蛇将。一日适野,丛薄间有大蛇粗盈握,赵击以刃,夭矫不驯,乃乘间断其首,蛇屈伸旋毙。弁归营,觉头目眩晕,体甚不快。因乘舆归家,夜卧觉有物如冰,横搭其腹,颇类蛇。急呼其母,取火照之,见有一无首大蛇,蜿蜒床褥间,血犹殷湿。母惊号,物忽不见。弁叹曰:“予不起矣!”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔,巫作蛇语曰:“杀我抵命,谁惜汝饮食耶?”未几旋卒。
醉茶子曰:蛇虽毒物,苟无害于人,不必杀也。而蠢然之物,竟能报仇,可知素灵夜啼,青衣捣药,若非特出之人,焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某,山左人,寄寓于津,夜卧吸烟,觉凉风飒然,肌肤起栗。怪而视床前,立一蓝面大鬼,冠服皆蓝,高几及屋,眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气,便觉身冷如濯冰水,寒战不可耐。刘固武勇,拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻,又觉身冷。视之,鬼又至,又逐之而没,已而复来,一夜不堪其扰,至天明始寂然。隔数日,复如前状,甚患之。或劝其移居他室,不从。不得已呼仆伴寝,鬼果不来。遣仆去,则鬼旋至。乃留仆越数日,鬼来如故,但仆无所见,惟觉冷耳。又招数人伴寝,而鬼仍至。刘形销骨立,委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起,诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧;日渐危殆,无计可施。一夕,方撑拒时,见其亡母立床前,以身避蔽。而鬼高过其母,俯吹之,其虐益甚。自思遭此其祸,致忧及泉下老亲,不觉失声大痛,鬼退后三四步。已而复来,缠绕将半载,终以是殒命。
醉茶子曰:七尺之躯,意为鬼吹而殆,事亦罕闻。然太刚则折,势所必然。既无战胜之才,又无退避之意,其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇,叹人之于子虽死不忘,为人子者当何如报其亲哉?顾孝念一萌,鬼即稍退,而终不能不索其命。得毋结怨已深,非小善所能抵者?非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省,殁于战阵。家人得信,讳之,其妻某氏不知也。有友人并力归其柩,将至之夕。其妻与女寝,女忽梦其父浴血立其前,惊寤,呼其母。氏醒,仰见陈立窗上,浑身血污,片刻始不见。起唤其弟,诘之。弟不能隐,告之。举家悲哭。及天明,其友送柩至。噫!事亦奇矣。
醉茶子曰:慷慨从军,敢为身死,其英灵固不泯也。而魂随柩归,可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔,仁人善政,是知通幽明之理者,其唯圣乎?
判官
邑绅某,性至孝,母殁已久,思念不忘。偶扶乩召仙,或焚以请城隍之符。乩书云:“吾城隍差役黄老也,奉命来问何事?”某云:“先母谢世多年,今在阴曹何处?得毋有所苦耶?”黄云:“不知,俟归查之。”遂退。越数日,又焚前符。忽窗外狂风骤起,屋中几案震响,沙盘飒飒,飞越作字,猛厉大书“判官到,索酒。”急供一大斗,须臾净尽。问何事见召,仍以母询。乩云:“已入转轮,可勿问也。”问:“黄公胡不来?”曰:“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧,焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰:观此则轮回之说定非诬妄,而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂,有刘生能召仙。书符焚之,仙至。时有觋能走无常,亦在座。乩云:“诸君扶乩太劳,吾亦疲于作字,可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问:“阴司信有之乎?”曰:“有。阴曹之赏罚必明,黜陟必当。凡负君之贼,败国之臣,当日受其爵、享其禄者,至此必罹其祸。昔日积善之家,修德之士,于世穷其身、厄其遇者,至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问:“鬼犹念其尸身否?”曰:“人之生时,无尺寸之肤不爱,无尺寸之肤不养,岂魂既离壳,即不相关?无是理也。”问:“奢俭太过,皆有冥报。奢则宜矣,俭胡为然?”曰:“俭者廉,何罚之有?惟俭而刻薄待人,多生机械,贪婪取物,悭吝聚敛,鸟得不罚?”问:“宋儒无鬼之说固偏,释氏轮回之说非妄。然死即托生,往往见于载籍。顾此死彼生,转易之间耳,鬼安在?若云有鬼,必不托生而后可。若云无鬼,世之见鬼者比比,鬼之报怨报德者恒有,其故何也?”曰:“轮回之事,有当入不当入,与夫迟早先后之异。《传》云:新鬼大,故鬼小。非其验与?至旋死旋生者,不在此例。”问:“溺死缢死鬼皆求代,何也?”曰:“冥中恶人轻生,故不许速入轮回,非有代者不可,使知鬼趣之苦,所以警将来。”曰:“不离鬼趣,惟鬼知之,人未死,不知也。纵使鬼知悔惧,何以戒人不轻生?且缢或由己,若无意落水溺死者,非自轻生,何亦靳之不使托生耶?”曰:“天下无无弊之法,积重难返也。”问:“世之见鬼者,云多在墙阴厨间厨内,他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者?有云路径生疏,或荒沙漠漠,又有云城郭衙署,是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶?抻即在尘寰耶?然则即世之庙宇耶?”曰:“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理,第云在虚无之间,必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
天榜
邑先达邵君玉清,元旦梦有人牵一骑,状如骡,顶矗一角,促之骑。至一处,仿佛衙署。仰见悬榜,己名在第三,籍贯皆符。每名下均有批语,多不暇记,惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云:“二月初八日小直沽火。”视毕,其人复促之还。至家门,一惊而寤,乃粘条志之。至期,小直沽被灾,果如所梦。未几捷南宫,殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某,恶蛇,见辄杀之,众呼为斩蛇将。一日适野,丛薄间有大蛇粗盈握,赵击以刃,夭矫不驯,乃乘间断其首,蛇屈伸旋毙。弁归营,觉头目眩晕,体甚不快。因乘舆归家,夜卧觉有物如冰,横搭其腹,颇类蛇。急呼其母,取火照之,见有一无首大蛇,蜿蜒床褥间,血犹殷湿。母惊号,物忽不见。弁叹曰:“予不起矣!”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔,巫作蛇语曰:“杀我抵命,谁惜汝饮食耶?”未几旋卒。
醉茶子曰:蛇虽毒物,苟无害于人,不必杀也。而蠢然之物,竟能报仇,可知素灵夜啼,青衣捣药,若非特出之人,焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某,山左人,寄寓于津,夜卧吸烟,觉凉风飒然,肌肤起栗。怪而视床前,立一蓝面大鬼,冠服皆蓝,高几及屋,眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气,便觉身冷如濯冰水,寒战不可耐。刘固武勇,拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻,又觉身冷。视之,鬼又至,又逐之而没,已而复来,一夜不堪其扰,至天明始寂然。隔数日,复如前状,甚患之。或劝其移居他室,不从。不得已呼仆伴寝,鬼果不来。遣仆去,则鬼旋至。乃留仆越数日,鬼来如故,但仆无所见,惟觉冷耳。又招数人伴寝,而鬼仍至。刘形销骨立,委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起,诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧;日渐危殆,无计可施。一夕,方撑拒时,见其亡母立床前,以身避蔽。而鬼高过其母,俯吹之,其虐益甚。自思遭此其祸,致忧及泉下老亲,不觉失声大痛,鬼退后三四步。已而复来,缠绕将半载,终以是殒命。
醉茶子曰:七尺之躯,意为鬼吹而殆,事亦罕闻。然太刚则折,势所必然。既无战胜之才,又无退避之意,其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇,叹人之于子虽死不忘,为人子者当何如报其亲哉?顾孝念一萌,鬼即稍退,而终不能不索其命。得毋结怨已深,非小善所能抵者?非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省,殁于战阵。家人得信,讳之,其妻某氏不知也。有友人并力归其柩,将至之夕。其妻与女寝,女忽梦其父浴血立其前,惊寤,呼其母。氏醒,仰见陈立窗上,浑身血污,片刻始不见。起唤其弟,诘之。弟不能隐,告之。举家悲哭。及天明,其友送柩至。噫!事亦奇矣。
醉茶子曰:慷慨从军,敢为身死,其英灵固不泯也。而魂随柩归,可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔,仁人善政,是知通幽明之理者,其唯圣乎?
判官
邑绅某,性至孝,母殁已久,思念不忘。偶扶乩召仙,或焚以请城隍之符。乩书云:“吾城隍差役黄老也,奉命来问何事?”某云:“先母谢世多年,今在阴曹何处?得毋有所苦耶?”黄云:“不知,俟归查之。”遂退。越数日,又焚前符。忽窗外狂风骤起,屋中几案震响,沙盘飒飒,飞越作字,猛厉大书“判官到,索酒。”急供一大斗,须臾净尽。问何事见召,仍以母询。乩云:“已入转轮,可勿问也。”问:“黄公胡不来?”曰:“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧,焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰:观此则轮回之说定非诬妄,而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂,有刘生能召仙。书符焚之,仙至。时有觋能走无常,亦在座。乩云:“诸君扶乩太劳,吾亦疲于作字,可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问:“阴司信有之乎?”曰:“有。阴曹之赏罚必明,黜陟必当。凡负君之贼,败国之臣,当日受其爵、享其禄者,至此必罹其祸。昔日积善之家,修德之士,于世穷其身、厄其遇者,至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问:“鬼犹念其尸身否?”曰:“人之生时,无尺寸之肤不爱,无尺寸之肤不养,岂魂既离壳,即不相关?无是理也。”问:“奢俭太过,皆有冥报。奢则宜矣,俭胡为然?”曰:“俭者廉,何罚之有?惟俭而刻薄待人,多生机械,贪婪取物,悭吝聚敛,鸟得不罚?”问:“宋儒无鬼之说固偏,释氏轮回之说非妄。然死即托生,往往见于载籍。顾此死彼生,转易之间耳,鬼安在?若云有鬼,必不托生而后可。若云无鬼,世之见鬼者比比,鬼之报怨报德者恒有,其故何也?”曰:“轮回之事,有当入不当入,与夫迟早先后之异。《传》云:新鬼大,故鬼小。非其验与?至旋死旋生者,不在此例。”问:“溺死缢死鬼皆求代,何也?”曰:“冥中恶人轻生,故不许速入轮回,非有代者不可,使知鬼趣之苦,所以警将来。”曰:“不离鬼趣,惟鬼知之,人未死,不知也。纵使鬼知悔惧,何以戒人不轻生?且缢或由己,若无意落水溺死者,非自轻生,何亦靳之不使托生耶?”曰:“天下无无弊之法,积重难返也。”问:“世之见鬼者,云多在墙阴厨间厨内,他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者?有云路径生疏,或荒沙漠漠,又有云城郭衙署,是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶?抻即在尘寰耶?然则即世之庙宇耶?”曰:“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理,第云在虚无之间,必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
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旅游 行 业发展高峰论坛
2月 13日、14日将͏在长沙君悦酒店举行
享梦游创始人彭总受邀担任论坛讲师
讲授:《全民旅行IP时代》
和众多旅游͏行业大͏咖一起
和众多大牌老前辈一起
和 众多资深 媒 体一起
讲述互联网 旅游前景
论͏坛指导单位:湖南省 文旅厅
就旅行为什么要做,
我͏列出了一͏下七个点:
第 一,旅游投资是国家的产业方向 。
旅游是最好的投资方向之一,符合国家产业方向。
第二,旅游是最长寿的 投 资 。
旅 游 投资有个特点,旅游投资时间越长、品牌越响,收益越高。
第三,旅游是最环保的 投资。
旅游投资跟所有投资͏一样͏,都要占用资源,但是旅游投资有个好处是一 次性占用资源。而且现在全球提倡减少碳排放,旅游͏可能 是 碳排放最少的投资行 业之一。
第四,旅游是能发财的投资。
可以帮助并带动旅游当地的GDP增长 、财政 收入增长、服务业增长等核 心 经济指标的͏增͏速。
第五,旅游是最富民的投资。
举例子:万达 在长白山 国际 度假区的例子,这一͏个͏项目为至少一万人提供了就业,其中大量的是林业下岗工人,他们原来的收入也就是一 个 月 几͏百块͏钱。我们的旅游项目开业后,这些工人 每月至少能挣三千块钱,而且管吃管住。项目还带动了周边的乡村农家乐发͏展͏,更多 老百姓因为这 个大 型 项 目 而受益。
第六,是可以对内对外文化交流的项目。
文化旅游产业风头正劲,从͏市 场增 长到 国家政策再到产业投资,已成为引领我国消费升级的主要 引 擎͏。在新时代全球化和城镇化背景下,新场景、新技术、新产品、新模式带来文化旅游+的异彩纷呈 。笔者结合在东滩顾 问的研͏究和积累,将分几个篇 章 探讨一͏下文旅产业的变 革、趋势和商机。
第七,分享经济下的旅游,重新改革。
分享经济下的旅游,打破传统旅游模͏式的单一收入结构,多方位获利。
改革开放以 来 ,思维 的变革 ,改变͏了一系列陈旧的模式,我们都应当与时俱进,为新世纪 贡献 一份力量。
#享梦游[超话]##旅行##分享经济#
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就旅行为什么要做,
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第 一,旅游投资是国家的产业方向 。
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第二,旅游是最长寿的 投 资 。
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第三,旅游是最环保的 投资。
旅游投资跟所有投资͏一样͏,都要占用资源,但是旅游投资有个好处是一 次性占用资源。而且现在全球提倡减少碳排放,旅游͏可能 是 碳排放最少的投资行 业之一。
第四,旅游是能发财的投资。
可以帮助并带动旅游当地的GDP增长 、财政 收入增长、服务业增长等核 心 经济指标的͏增͏速。
第五,旅游是最富民的投资。
举例子:万达 在长白山 国际 度假区的例子,这一͏个͏项目为至少一万人提供了就业,其中大量的是林业下岗工人,他们原来的收入也就是一 个 月 几͏百块͏钱。我们的旅游项目开业后,这些工人 每月至少能挣三千块钱,而且管吃管住。项目还带动了周边的乡村农家乐发͏展͏,更多 老百姓因为这 个大 型 项 目 而受益。
第六,是可以对内对外文化交流的项目。
文化旅游产业风头正劲,从͏市 场增 长到 国家政策再到产业投资,已成为引领我国消费升级的主要 引 擎͏。在新时代全球化和城镇化背景下,新场景、新技术、新产品、新模式带来文化旅游+的异彩纷呈 。笔者结合在东滩顾 问的研͏究和积累,将分几个篇 章 探讨一͏下文旅产业的变 革、趋势和商机。
第七,分享经济下的旅游,重新改革。
分享经济下的旅游,打破传统旅游模͏式的单一收入结构,多方位获利。
改革开放以 来 ,思维 的变革 ,改变͏了一系列陈旧的模式,我们都应当与时俱进,为新世纪 贡献 一份力量。
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(不碎之心)泰 文 原 译 ( 破 碎 的 心 也 叫 衣 衫 褴 褛 的 心 )如 果 觉 得 前 面 的 贵这 个 就 不 要 再 错 过 了更 加 强 大更 加 用 心更 好 的 功 效
让 你 拥 有 魅 力 、 爱 情 和 金 钱 , 甚 至 可 以 控 制 目 标 思 维 。 任 何 亲 近 的 人 都 会 对 你 着 迷 , 并 且 有 一 种 性 的 感 觉 , 就 方 佛 只 要 你 离 的 太 远 , 心 就 会 破 碎 一 样 的 难 受 , 也 是 这 个 法 门 的 名 字 由 来 。 符 管 本 身 有 多 钟 用 法 。 一 个 是 可 以 用 来 在 水 中 摇 摆 , 喂 你 喜 欢 的 人 , 让 对 方 对 你 念 念 不 忘 , 无 法 自 拔 , 甚 至 长 期 盘 踞 于 对 方 梦 境 之 内 。 此 外 , 你 可 以 把 你 感 兴 趣 的 人 的 名 字 或 任 何 愿 望 写 在 纸 上 , 然 后 把 它 放 在 符 管 里 面 , 让 你 喜 欢 的 人 总 是 想 着 你 或 你 想 要 的 事 情 成 真 。 最 后 也 可 以 只 把 你 自 己 的 名 字 写 到 符 管 里 面 , 可 以 迅 速 并 且 非 常 快 捷 的 提 升 自 己 的 魅 力 。
符 管 用 料 非 常 强 大 , 主 要 介 绍 一 下 其 中 的 两 种 经 文 以 及 三 种 材 料 :
经 文 一 : 无 知 的 根 源 。
“ 无 知 ” ( 泰 语 叫 啊 瓦 差 ) 是 指 缺 乏 知 识 或 没 有 知 识 的 状 况 。 当 人 类 不 知 道 或 不 知 道 某 件 事 时 , 他 们 总 是 想 知 道 那 件 事 , 想 知 道 会 发 生 什 么 , 所 以 , 无 知 是 这 个 世 界 上 一 切 事 物 的 根 源 。 例 如 , 男 人 不 知 道 他 是 否 有 妻 子 , 会 发 生 什 么 。 然 后 , 他 觉 得 自 己 想 要 一 个 妻 子 , 并 试 图 找 到 一 个 合 适 的 。 当 他 有 了 妻 子 , 他 就 有 了 一 个 可 爱 的 孩 子 , 这 是 世 界 上 最 美 妙 的 事 情 。 因 此 , 这 种 无 知 的 起 源 的 经 文 将 帮 助 佩 戴 者 知 道 他 们 还 不 知 道 的 事 情 , 拥 有 那 些 还 不 知 道 的 事 情 , 并 看 到 那 些 他 们 还 没 有 看 到 的 事 情 。 举 一 个 简 单 例 子 , 你 面 前 有 一 个 渣 男 , 你 特 别 的 痴 迷 , 但 是 这 个 人 实 际 上 有 问 题 或 者 是 不 好 , 或 者 是 命 中 注 定 不 能 再 一 起 , 那 你 会 通 过 符 管 接 收 到 一 定 的 感 应 , 或 者 是 提 示 。
经 文 二 : “ 纳 奥 ” 经 文 。 举 一 个 例 子 , 就 像 是 盘 古 开 天 辟 地 一 样 , 万 事 万 物 最 初 只 是 一 个 蛋 , 道 教 讲 一 生 二 , 二 生 三 。 法 术 也 是 一 样 , 有 法 术 的 一 个 经 文 表 格 , 类 似 这 种 。 然 后 这 个 表 格 上 的 经 文 会 延 边 出 无 限 的 法 术 分 支 , 这 是 师 傅 们 制 作 圣 物 的 一 个 法 门 。 它 会 自 动 增 加 那 个 圣 物 的 迷 人 和 富 有 的 力 量 , 就 像 在 火 中 加 入 木 炭 一 样 , 起 到 一 个 1 + 1 大 于 2 的 作 用 。
材 料 一 : 采 用 一 种 非 常 难 得 的 爱 情 布 , 然 后 要 再 布 料 上 写 上 “ 帕 塔 蒙 ” 经 文 。 这 是 一 种 让 异 性 为 你 着 迷 的 经 文 , 是 以 为 拥 有 1 0 0 0 位 妻 子 的 阿 赞 流 传 下 来 的 经 文 。
材 料 二 : 把 布 和 符 片 捆 起 来 的 圣 线 , 这 根 圣 线 很 特 别 , 因 为 它 必 须 是 开 光 过 1 0 8 种 魅 力 方 面 圣 物 的 才 可 以 。 只 有 这 样 , 这 根 神 圣 的 线 才 会 变 成 一 根 迷 人 的 线 , 被 强 大 的 法 力 加 持 , 增 加 圣 物 本 身 的 力 量 , 可 以 使 佩 戴 者 变 得 异 常 的 迷 人 。
材 料 三 : 它 是 “ 绿 蜡 ” 与 “ 爱 情 药 ” 的 组 合 , 是 师 傅 之 前 做 过 的 很 久 膏 。 之 后 , 又 在 符 管 外 面 贴 上 了 金 箔 , 进 行 再 次 加 持 。
让 你 拥 有 魅 力 、 爱 情 和 金 钱 , 甚 至 可 以 控 制 目 标 思 维 。 任 何 亲 近 的 人 都 会 对 你 着 迷 , 并 且 有 一 种 性 的 感 觉 , 就 方 佛 只 要 你 离 的 太 远 , 心 就 会 破 碎 一 样 的 难 受 , 也 是 这 个 法 门 的 名 字 由 来 。 符 管 本 身 有 多 钟 用 法 。 一 个 是 可 以 用 来 在 水 中 摇 摆 , 喂 你 喜 欢 的 人 , 让 对 方 对 你 念 念 不 忘 , 无 法 自 拔 , 甚 至 长 期 盘 踞 于 对 方 梦 境 之 内 。 此 外 , 你 可 以 把 你 感 兴 趣 的 人 的 名 字 或 任 何 愿 望 写 在 纸 上 , 然 后 把 它 放 在 符 管 里 面 , 让 你 喜 欢 的 人 总 是 想 着 你 或 你 想 要 的 事 情 成 真 。 最 后 也 可 以 只 把 你 自 己 的 名 字 写 到 符 管 里 面 , 可 以 迅 速 并 且 非 常 快 捷 的 提 升 自 己 的 魅 力 。
符 管 用 料 非 常 强 大 , 主 要 介 绍 一 下 其 中 的 两 种 经 文 以 及 三 种 材 料 :
经 文 一 : 无 知 的 根 源 。
“ 无 知 ” ( 泰 语 叫 啊 瓦 差 ) 是 指 缺 乏 知 识 或 没 有 知 识 的 状 况 。 当 人 类 不 知 道 或 不 知 道 某 件 事 时 , 他 们 总 是 想 知 道 那 件 事 , 想 知 道 会 发 生 什 么 , 所 以 , 无 知 是 这 个 世 界 上 一 切 事 物 的 根 源 。 例 如 , 男 人 不 知 道 他 是 否 有 妻 子 , 会 发 生 什 么 。 然 后 , 他 觉 得 自 己 想 要 一 个 妻 子 , 并 试 图 找 到 一 个 合 适 的 。 当 他 有 了 妻 子 , 他 就 有 了 一 个 可 爱 的 孩 子 , 这 是 世 界 上 最 美 妙 的 事 情 。 因 此 , 这 种 无 知 的 起 源 的 经 文 将 帮 助 佩 戴 者 知 道 他 们 还 不 知 道 的 事 情 , 拥 有 那 些 还 不 知 道 的 事 情 , 并 看 到 那 些 他 们 还 没 有 看 到 的 事 情 。 举 一 个 简 单 例 子 , 你 面 前 有 一 个 渣 男 , 你 特 别 的 痴 迷 , 但 是 这 个 人 实 际 上 有 问 题 或 者 是 不 好 , 或 者 是 命 中 注 定 不 能 再 一 起 , 那 你 会 通 过 符 管 接 收 到 一 定 的 感 应 , 或 者 是 提 示 。
经 文 二 : “ 纳 奥 ” 经 文 。 举 一 个 例 子 , 就 像 是 盘 古 开 天 辟 地 一 样 , 万 事 万 物 最 初 只 是 一 个 蛋 , 道 教 讲 一 生 二 , 二 生 三 。 法 术 也 是 一 样 , 有 法 术 的 一 个 经 文 表 格 , 类 似 这 种 。 然 后 这 个 表 格 上 的 经 文 会 延 边 出 无 限 的 法 术 分 支 , 这 是 师 傅 们 制 作 圣 物 的 一 个 法 门 。 它 会 自 动 增 加 那 个 圣 物 的 迷 人 和 富 有 的 力 量 , 就 像 在 火 中 加 入 木 炭 一 样 , 起 到 一 个 1 + 1 大 于 2 的 作 用 。
材 料 一 : 采 用 一 种 非 常 难 得 的 爱 情 布 , 然 后 要 再 布 料 上 写 上 “ 帕 塔 蒙 ” 经 文 。 这 是 一 种 让 异 性 为 你 着 迷 的 经 文 , 是 以 为 拥 有 1 0 0 0 位 妻 子 的 阿 赞 流 传 下 来 的 经 文 。
材 料 二 : 把 布 和 符 片 捆 起 来 的 圣 线 , 这 根 圣 线 很 特 别 , 因 为 它 必 须 是 开 光 过 1 0 8 种 魅 力 方 面 圣 物 的 才 可 以 。 只 有 这 样 , 这 根 神 圣 的 线 才 会 变 成 一 根 迷 人 的 线 , 被 强 大 的 法 力 加 持 , 增 加 圣 物 本 身 的 力 量 , 可 以 使 佩 戴 者 变 得 异 常 的 迷 人 。
材 料 三 : 它 是 “ 绿 蜡 ” 与 “ 爱 情 药 ” 的 组 合 , 是 师 傅 之 前 做 过 的 很 久 膏 。 之 后 , 又 在 符 管 外 面 贴 上 了 金 箔 , 进 行 再 次 加 持 。
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