公元1743年，康熙皇帝的幼子胤祕与其他皇族和乾隆皇帝一起聚餐，乾隆皇帝还没吃完肉，他就先把筷子给放下了。乾隆皇帝顿时大发雷霆对这位蔑视皇权、不尊礼制的小叔子厉声痛斥，随即进行了惩罚。
不得不说，有乾隆皇帝这样吹毛求疵的大侄子，胤祕可是一点儿都不敢摆皇叔的架子，甚至每次都得在乾隆皇帝面前装孙子，唯唯诺诺。
爱新觉罗胤祕是康熙皇帝的第二十四个儿子，也是康熙皇帝最小的儿子，出生于康熙皇帝62岁那年。此时康熙皇帝的皇孙弘历都已经五岁了，因此虽然胤祕是乾隆皇帝的叔叔，却比他小了整整五岁。
要知道康熙皇帝在60岁的时候已经是有23个儿子和20个女儿了，谁能想得到，两年后，他的皇宫又添了一位小皇子，老来得子的康熙皇帝自然是欣喜若狂。
而胤祕的生母，在历史上的记载并不多，也不怎么出名，是一个存在感极其低的妃子，只知道是苏州人陈氏。当时正值豆蔻年华的陈氏得到了康熙皇帝的宠爱，并为他诞下了最小的儿子胤祕。
虽然康熙皇帝常年忙于政务，但也是子嗣繁盛，一生共有35个儿子和20个女儿，这在中国历代帝王中是非常少见的。
当然，如此一来，也会导致一个尴尬的境地，那就是康熙皇帝的孩子们之间的年龄跨度极其大，就拿康熙皇帝的第二子废太子胤礽来说，就整整比胤祕大了42岁，都可以当胤祕的爷爷了。
胤祕的出生，让康熙皇帝极其开心，毕竟这是老来得子，人生一大喜事，况且幼子的出生，足以证明他的身体还是非常硬朗，再当几年皇帝不在话下。
由于胤祕的生母陈氏本就十分受宠，再加上此时的康熙皇帝年老体弱，早已无心朝政，所以不但对胤祕多了许多陪伴，更是对胤祕十分的疼爱和宽容 。
不仅如此，由于此时的胤祕年纪太过幼小所以压根不可能也没机会参与到康熙晚年的"九子夺嫡"的大风波之中去，所以他的各位兄长也对这位没有任何竞争压力的小弟弟十分疼爱。
康熙皇帝驾崩之时，胤祕也才不到六岁。虽然雍正皇帝向来以心狠手辣著称，在夺嫡之时就连自己的亲弟弟都不放过，但雍正皇帝对自己这位年幼的弟弟胤祕，却是当成了亲儿子一样来养，对胤祕极其照顾。
值得一提的是，就在康熙皇帝去世没几年后，胤祕的生母陈氏也去世了，年仅11岁的胤祕一时间成为了无父无母的孤儿。
为了照顾这位幼弟，雍正皇帝特意下诏将胤祕接到了皇宫中，亲自培养，并且还请老师教授其知识。除此之外，雍正皇帝还经常会百忙之中亲自教导幼弟胤祕，将"长兄如父"体现的淋漓尽致。
雍正皇帝不仅十分关心胤祕，更是给予了他无限的荣誉。在胤祕年仅17岁那年，雍正皇帝亲自下诏将没有战功且年纪轻轻的胤祕册封为了"和硕諴亲王"，这在清朝历史上可以说是屈指可数。
毕竟雍正皇帝在31岁那年才被加封为了亲王。由此可见，雍正皇帝对胤祕着实是关爱有加啊。
正是因为有了皇帝哥哥的无限宠爱，胤祕的婚姻大事也是大有来头。胤祕的嫡福晋耐显赫一时的乌雅氏，侧福晋正是钮祜禄氏。
胤祕虽然一生共有五位妻妾，先后为其生下了四个儿子和七个女儿，但他最爱的还是嫡福晋乌雅氏，两人感情十分和睦。
只是不知为何，乾隆皇帝虽然和胤祕从小一起长大，但他一直都对自己这位得宠的叔叔不怎么待见。
这不，不知是胤祕什么地方得罪了乾隆皇帝，以至于乾隆皇帝超登基之初，就给他来了个下马威，直接找了几位严厉的翰林教导胤祕，并且命令他们对其进行严加训诫。
即使是这样，胤祕在乾隆一朝依旧是坐享荣华富贵。胤祕不仅做过从一品的镶白旗蒙古都统，还做过满洲都统。
不过，胤祕一直以来却对宫中的各种权利斗争并不感兴趣，一心只求做个局外人。虽然胤祕一辈子没有做出过什么大事业，但也没有犯过什么大错。唯一的一次犯错，还是因为乾隆皇帝吹毛求疵，并没有对胤祕的富贵生活产生任何影响。
胤祕幸福快乐的生活了56年，养育了自己的七子七女，子孙满堂，比起他那些个哥哥们，胤祕着实算是比较幸运的了。
直到乾隆三十八年，57岁的胤祕不幸薨逝，离开了他留恋不舍的人世间。富贵一生，自然离世，可谓是落得个善终，也算是清朝最为幸福的皇子了！
胤祕死后，乾隆皇帝赐给他的谥号是"恪"。按照古代《谥法》的标准来说，"恪"字勉强倒也算是个褒扬之词。从胤祕的谥号，我们也可以看得出来他的一生恭敬平淡。
或许是因为胤祕出生的恰到好处，再加上他一直以来都是与世无争，淡泊名利，所以才能在变幻莫测、残酷无情的皇家享尽齐人之福，被三代帝王捧在手心里，受尽各种优待且得以善终。
不过，后来宗人府在操办胤祕的后事时，竟然只是将胤祕随便葬在了位于如今北京平谷区马坊镇打铁庄村的王陵之中。一代和硕亲王，就此长眠于这样一个默默无闻村庄，着实是太过凄惨了。#历史# #历史云讲堂#
不得不说，有乾隆皇帝这样吹毛求疵的大侄子，胤祕可是一点儿都不敢摆皇叔的架子，甚至每次都得在乾隆皇帝面前装孙子，唯唯诺诺。
爱新觉罗胤祕是康熙皇帝的第二十四个儿子，也是康熙皇帝最小的儿子，出生于康熙皇帝62岁那年。此时康熙皇帝的皇孙弘历都已经五岁了，因此虽然胤祕是乾隆皇帝的叔叔，却比他小了整整五岁。
要知道康熙皇帝在60岁的时候已经是有23个儿子和20个女儿了，谁能想得到，两年后，他的皇宫又添了一位小皇子，老来得子的康熙皇帝自然是欣喜若狂。
而胤祕的生母，在历史上的记载并不多，也不怎么出名，是一个存在感极其低的妃子，只知道是苏州人陈氏。当时正值豆蔻年华的陈氏得到了康熙皇帝的宠爱，并为他诞下了最小的儿子胤祕。
虽然康熙皇帝常年忙于政务，但也是子嗣繁盛，一生共有35个儿子和20个女儿，这在中国历代帝王中是非常少见的。
当然，如此一来，也会导致一个尴尬的境地，那就是康熙皇帝的孩子们之间的年龄跨度极其大，就拿康熙皇帝的第二子废太子胤礽来说，就整整比胤祕大了42岁，都可以当胤祕的爷爷了。
胤祕的出生，让康熙皇帝极其开心，毕竟这是老来得子，人生一大喜事，况且幼子的出生，足以证明他的身体还是非常硬朗，再当几年皇帝不在话下。
由于胤祕的生母陈氏本就十分受宠，再加上此时的康熙皇帝年老体弱，早已无心朝政，所以不但对胤祕多了许多陪伴，更是对胤祕十分的疼爱和宽容 。
不仅如此，由于此时的胤祕年纪太过幼小所以压根不可能也没机会参与到康熙晚年的"九子夺嫡"的大风波之中去，所以他的各位兄长也对这位没有任何竞争压力的小弟弟十分疼爱。
康熙皇帝驾崩之时，胤祕也才不到六岁。虽然雍正皇帝向来以心狠手辣著称，在夺嫡之时就连自己的亲弟弟都不放过，但雍正皇帝对自己这位年幼的弟弟胤祕，却是当成了亲儿子一样来养，对胤祕极其照顾。
值得一提的是，就在康熙皇帝去世没几年后，胤祕的生母陈氏也去世了，年仅11岁的胤祕一时间成为了无父无母的孤儿。
为了照顾这位幼弟，雍正皇帝特意下诏将胤祕接到了皇宫中，亲自培养，并且还请老师教授其知识。除此之外，雍正皇帝还经常会百忙之中亲自教导幼弟胤祕，将"长兄如父"体现的淋漓尽致。
雍正皇帝不仅十分关心胤祕，更是给予了他无限的荣誉。在胤祕年仅17岁那年，雍正皇帝亲自下诏将没有战功且年纪轻轻的胤祕册封为了"和硕諴亲王"，这在清朝历史上可以说是屈指可数。
毕竟雍正皇帝在31岁那年才被加封为了亲王。由此可见，雍正皇帝对胤祕着实是关爱有加啊。
正是因为有了皇帝哥哥的无限宠爱，胤祕的婚姻大事也是大有来头。胤祕的嫡福晋耐显赫一时的乌雅氏，侧福晋正是钮祜禄氏。
胤祕虽然一生共有五位妻妾，先后为其生下了四个儿子和七个女儿，但他最爱的还是嫡福晋乌雅氏，两人感情十分和睦。
只是不知为何，乾隆皇帝虽然和胤祕从小一起长大，但他一直都对自己这位得宠的叔叔不怎么待见。
这不，不知是胤祕什么地方得罪了乾隆皇帝，以至于乾隆皇帝超登基之初，就给他来了个下马威，直接找了几位严厉的翰林教导胤祕，并且命令他们对其进行严加训诫。
即使是这样，胤祕在乾隆一朝依旧是坐享荣华富贵。胤祕不仅做过从一品的镶白旗蒙古都统，还做过满洲都统。
不过，胤祕一直以来却对宫中的各种权利斗争并不感兴趣，一心只求做个局外人。虽然胤祕一辈子没有做出过什么大事业，但也没有犯过什么大错。唯一的一次犯错，还是因为乾隆皇帝吹毛求疵，并没有对胤祕的富贵生活产生任何影响。
胤祕幸福快乐的生活了56年，养育了自己的七子七女，子孙满堂，比起他那些个哥哥们，胤祕着实算是比较幸运的了。
直到乾隆三十八年，57岁的胤祕不幸薨逝，离开了他留恋不舍的人世间。富贵一生，自然离世，可谓是落得个善终，也算是清朝最为幸福的皇子了！
胤祕死后，乾隆皇帝赐给他的谥号是"恪"。按照古代《谥法》的标准来说，"恪"字勉强倒也算是个褒扬之词。从胤祕的谥号，我们也可以看得出来他的一生恭敬平淡。
或许是因为胤祕出生的恰到好处，再加上他一直以来都是与世无争，淡泊名利，所以才能在变幻莫测、残酷无情的皇家享尽齐人之福，被三代帝王捧在手心里，受尽各种优待且得以善终。
不过，后来宗人府在操办胤祕的后事时，竟然只是将胤祕随便葬在了位于如今北京平谷区马坊镇打铁庄村的王陵之中。一代和硕亲王，就此长眠于这样一个默默无闻村庄，着实是太过凄惨了。#历史# #历史云讲堂#
普门品讲义序（民十八年）
观世音菩萨，于无量劫前，早成正觉，号正法明。但以誓愿宏深，慈悲广大，不离寂光，垂形九界，随类现身，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。愿使一切世界，一切众生。咸得离幻妄之现苦，受真常之法乐。而又于娑婆世界，更为悯恻也。由是释迦世尊，于法华会上，欲令娑婆众生，恒蒙覆庇，特因无尽意菩萨之问，以表彰观音之慈悲誓愿，功德威神，俾九法界一切众生，同得恃估。及法流此土，至晋，而罗什法师，特译法华，方知观音本地迹门，均难思议。而楞严观音自陈圆通，华严观音教示善财，咸与法华意旨吻合。是知大士无心， 以众生之心为心，故得随感即应，了无差殊也。当晋末时，北凉沮渠蒙逊有疾，昙无谶令其诵普门品，得以即愈，由是此品得以别行。陈隋智者大师，释法华经，独于此品，特为详悉发 挥。足见佛、菩萨、祖师、之心，唯期一切众生，离一切苦，得一切乐也。谛闲法师，力宏台宗，兼修净土。今夏宏戒哈尔滨，归过大连，潘对凫、施省之、等居士，请其讲演此经。又恐南北语言不 通，因先出讲义，即印五百本，遍给听者，遂得目击而喻。但以为时仓卒，不无错讹。对凫居士 ，欲令广传于世，因寄一本，兼令作序。窃念法华经藏，深固幽远，无人能到，唯佛与佛，乃能究 尽。光粥饭庸僧，何由发挥其致。姑就观音之本迹，及此经流通注释之来历处，撮略叙之，以塞其责。普愿同人，常念观音圣号，若至念极情亡，心境两寂，则恒沙功德，无量妙义，自可圆现于一念中，固不须为繁述也。
观世音菩萨，于无量劫前，早成正觉，号正法明。但以誓愿宏深，慈悲广大，不离寂光，垂形九界，随类现身，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。愿使一切世界，一切众生。咸得离幻妄之现苦，受真常之法乐。而又于娑婆世界，更为悯恻也。由是释迦世尊，于法华会上，欲令娑婆众生，恒蒙覆庇，特因无尽意菩萨之问，以表彰观音之慈悲誓愿，功德威神，俾九法界一切众生，同得恃估。及法流此土，至晋，而罗什法师，特译法华，方知观音本地迹门，均难思议。而楞严观音自陈圆通，华严观音教示善财，咸与法华意旨吻合。是知大士无心， 以众生之心为心，故得随感即应，了无差殊也。当晋末时，北凉沮渠蒙逊有疾，昙无谶令其诵普门品，得以即愈，由是此品得以别行。陈隋智者大师，释法华经，独于此品，特为详悉发 挥。足见佛、菩萨、祖师、之心，唯期一切众生，离一切苦，得一切乐也。谛闲法师，力宏台宗，兼修净土。今夏宏戒哈尔滨，归过大连，潘对凫、施省之、等居士，请其讲演此经。又恐南北语言不 通，因先出讲义，即印五百本，遍给听者，遂得目击而喻。但以为时仓卒，不无错讹。对凫居士 ，欲令广传于世，因寄一本，兼令作序。窃念法华经藏，深固幽远，无人能到，唯佛与佛，乃能究 尽。光粥饭庸僧，何由发挥其致。姑就观音之本迹，及此经流通注释之来历处，撮略叙之，以塞其责。普愿同人，常念观音圣号，若至念极情亡，心境两寂，则恒沙功德，无量妙义，自可圆现于一念中，固不须为繁述也。
《剑来》第三册
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
◆ 第一章 坐镇山头
>> 藏器于身，待时而动。
>> 任何自己觉得不好的事情，就干脆不要有第一次，一小步也不能走出去，要不然回头来看，吃亏吃苦的还是自己
◆ 第二章 无不散的筵席
>> 蠹鱼
>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩
>> “剑来！”
>> 佶屈聱牙
>> 盲风涩雨
>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。
>> “感谢仙长好意。生在什么门户，姓什么，全由不得我。可该走什么路，我心里有数。”
>> 窠臼
◆ 第三章 强者阿良
>> 。千人之诺诺，不如一士之谔谔
>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界！真正的强者，他的对手，是天地间无形的规矩，是世俗力量的强大惯性，是人皆有生老病死的铁律，是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。”
>> 与有荣焉
>> 一味扶持弱小，缝缝补补，无济于事。百年乱世，群雄逐鹿，扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝，最终死的人，要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。
>> ？人自欺则天欺之，人自强则天予之。
>> 但是少年时候，有这样的脾气个性是好事，锐意进取，锋芒毕露。人敬我一尺，我敬人一丈；人欺我一时，我欺人一世。大丈夫当如此！”
◆ 第四章 天地有气
>> 小人之交甘若醴，以利相交，利尽则散，有何奇怪？
>> 怀璧其罪
>> 形销骨立
>> 神祇
>> 井底之蛙，偶见圆月，便欣然忘忧。”
>> 折戟沉沙
>> 附骨之疽
>> 。只要你没错，就别认错，跟谁都是这样。
◆ 第五章 狭路相逢
>> 我山中一甲子，任由世上已千年
>> 枯冢
>> 我怕有一天我跟人讲的道理，事后发现其实是没有道理的。
>> 不用事事讲道理，毕竟天底下所有人都有自己的道路要走，我们坚守本心即可，否则只会深陷泥泞，过犹不及的。”
>> ，就是每当我与人对敌的时候，不管说不说出口，只要觉得我是对的，那么我心底就像有人在不断告诉我，你陈平安可以出这一拳，不管是对谁！”
>> 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
>> 开宗明义，提纲挈领
>> “君子贤人，读书多了之后，懂了更多道理，但是要切记一点，就像我大哥所说的，道德一物，太高太虚了，终究是不能律人的，只能律己！又故而立身需正，身正则名正，名正则言顺，言顺则事成。除此之外，一旦独善其身了，若想兼济天下、教化百姓，大可以将自己的道德学问，像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。
>> “一般的市井百姓，只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法，就是用来约束坏人的一条准绳，而且是最低的那根，也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”
>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂，只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。
>> “各有各的规矩，相安无事，世道清明，天下太平！君王垂拱而治，从而圣人死大盗止！”
>> ，确实需要自己找到那个‘一’，阿良说的‘求精深而弃驳杂’
>> “背后说人是非者，必是是非人”
◆ 第六章 陆地剑仙
>> 杨花即柳絮
>> 杨，柳之扬起者也。
>> 罄竹难书
>> 相逢是缘，这不假，只是缘分有善恶之分，因果有好坏之别
>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门，一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗，其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派，这些门派的取名就没那么讲究了，只要不擅自带一个‘宗’字，同时不与别家开山立派的门派重名，那么诸如道家宫观、佛家寺院等等，都可以随便取名，定期交给下宗一些贡奉，再跟山下朝廷搞好关系，寻一块风水宝地，在山上安心修行，尽量招徕有修行资质的弟子，就可以百年千年薪火相传下去。
>> “五脏为心肝脾肺肾，
◆ 第七章 山水少年
>> 人生河流里的一场萍水相逢，往往各自打个旋儿，就会分别。
>> 尽力就好
>> 有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’
>> 有关我自己的事情，我觉得是对的，当然可以自己做决定。
>> 要想让人看得起，得靠自己。庄稼活做得好，烧瓷拉坯拉得好，进山砍柴烧炭你力气最大，巷子与巷子之间为了争水打架，不怕挨揍，敢冲在前边，自然而然就会让人看得起。”
>> 他山之石，可以攻玉
>> 你的初衷，在于做点让自己觉得特别自豪的事情，至于做了之后，老百姓领不领情，朝廷认不认可，你现在不用想这些，想多了，只会自寻烦恼。
>> 三教之中，道教讲究清净，是一个人的事情，天崩地裂，我得长生，就够了，不重视前生来世，反而在意今生的这副皮囊，因为需要靠这副皮囊去证道，走完长生桥
>> 如今还好，立德立功立言，儒家三不朽，圣贤君子尚且都在追求‘德’字，可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳，岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层？长此以往，反而是读书人最看不起读书养德这件事，读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的，这该是多可怕的场景啊。”
>> 纵横捭阖
>> 一是极其年幼就能够找到那股气息；二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置，而是一些关键穴位，先天就占据优势，就像有人占据了荒郊野岭的小土包，或是无人问津的乱葬岗，有人则占据了水陆要冲的红烛镇，还有人直接占据了大骊京城，三者景象自然是不一样的；三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分，否则任你气府位于大骊京城，却没有本事挖掘潜力
>> “该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。”
◆ 第八章 秋芦客栈
>> 狗尾续貂
>> 当然，人都死了，死后有没有墓碑，有没有人记住他生前做过的善举，又有什么区别呢？”
>> 符纸，是符箓派这一支道家大脉的根本之一，世间普通符纸是黄表纸，再往上一层，就是被称为“黄玺”的硬黄纸，为天下道门所常用。其中还有一些特例，类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸，以及一些色彩缤纷的彩色符纸
fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年（1304年）后，道教的符箓各派统称正一道，其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派
· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正
◆ 第九章 千奇百怪
dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼
dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术，后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派
>> 修行路上，逆流而上，应当勇猛精进不假，遇强敌则愈挫愈勇更是正理，但绝不是要修行之人死脑筋，冥顽不化，半点不知变通。
>> 君不密则失臣，事不密则失身。
◆ 第十章 请破阵
>> 醉后不知天在水，满船清梦压星河。
>> 剑气攻伐如铁骑凿阵，镜面抵御如步卒死守
>> 君子可欺之以方
>> 以后遇事不决，可问春风
>> 切记，我辈拳法可以弱，争胜之势可以输，唯独一身拳意绝不可退
开启新篇
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
◆ 第一章 坐镇山头
>> 藏器于身，待时而动。
>> 任何自己觉得不好的事情，就干脆不要有第一次，一小步也不能走出去，要不然回头来看，吃亏吃苦的还是自己
◆ 第二章 无不散的筵席
>> 蠹鱼
>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩
>> “剑来！”
>> 佶屈聱牙
>> 盲风涩雨
>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。
>> “感谢仙长好意。生在什么门户，姓什么，全由不得我。可该走什么路，我心里有数。”
>> 窠臼
◆ 第三章 强者阿良
>> 。千人之诺诺，不如一士之谔谔
>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界！真正的强者，他的对手，是天地间无形的规矩，是世俗力量的强大惯性，是人皆有生老病死的铁律，是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。”
>> 与有荣焉
>> 一味扶持弱小，缝缝补补，无济于事。百年乱世，群雄逐鹿，扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝，最终死的人，要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。
>> ？人自欺则天欺之，人自强则天予之。
>> 但是少年时候，有这样的脾气个性是好事，锐意进取，锋芒毕露。人敬我一尺，我敬人一丈；人欺我一时，我欺人一世。大丈夫当如此！”
◆ 第四章 天地有气
>> 小人之交甘若醴，以利相交，利尽则散，有何奇怪？
>> 怀璧其罪
>> 形销骨立
>> 神祇
>> 井底之蛙，偶见圆月，便欣然忘忧。”
>> 折戟沉沙
>> 附骨之疽
>> 。只要你没错，就别认错，跟谁都是这样。
◆ 第五章 狭路相逢
>> 我山中一甲子，任由世上已千年
>> 枯冢
>> 我怕有一天我跟人讲的道理，事后发现其实是没有道理的。
>> 不用事事讲道理，毕竟天底下所有人都有自己的道路要走，我们坚守本心即可，否则只会深陷泥泞，过犹不及的。”
>> ，就是每当我与人对敌的时候，不管说不说出口，只要觉得我是对的，那么我心底就像有人在不断告诉我，你陈平安可以出这一拳，不管是对谁！”
>> 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
>> 开宗明义，提纲挈领
>> “君子贤人，读书多了之后，懂了更多道理，但是要切记一点，就像我大哥所说的，道德一物，太高太虚了，终究是不能律人的，只能律己！又故而立身需正，身正则名正，名正则言顺，言顺则事成。除此之外，一旦独善其身了，若想兼济天下、教化百姓，大可以将自己的道德学问，像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。
>> “一般的市井百姓，只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法，就是用来约束坏人的一条准绳，而且是最低的那根，也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”
>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂，只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。
>> “各有各的规矩，相安无事，世道清明，天下太平！君王垂拱而治，从而圣人死大盗止！”
>> ，确实需要自己找到那个‘一’，阿良说的‘求精深而弃驳杂’
>> “背后说人是非者，必是是非人”
◆ 第六章 陆地剑仙
>> 杨花即柳絮
>> 杨，柳之扬起者也。
>> 罄竹难书
>> 相逢是缘，这不假，只是缘分有善恶之分，因果有好坏之别
>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门，一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗，其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派，这些门派的取名就没那么讲究了，只要不擅自带一个‘宗’字，同时不与别家开山立派的门派重名，那么诸如道家宫观、佛家寺院等等，都可以随便取名，定期交给下宗一些贡奉，再跟山下朝廷搞好关系，寻一块风水宝地，在山上安心修行，尽量招徕有修行资质的弟子，就可以百年千年薪火相传下去。
>> “五脏为心肝脾肺肾，
◆ 第七章 山水少年
>> 人生河流里的一场萍水相逢，往往各自打个旋儿，就会分别。
>> 尽力就好
>> 有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’
>> 有关我自己的事情，我觉得是对的，当然可以自己做决定。
>> 要想让人看得起，得靠自己。庄稼活做得好，烧瓷拉坯拉得好，进山砍柴烧炭你力气最大，巷子与巷子之间为了争水打架，不怕挨揍，敢冲在前边，自然而然就会让人看得起。”
>> 他山之石，可以攻玉
>> 你的初衷，在于做点让自己觉得特别自豪的事情，至于做了之后，老百姓领不领情，朝廷认不认可，你现在不用想这些，想多了，只会自寻烦恼。
>> 三教之中，道教讲究清净，是一个人的事情，天崩地裂，我得长生，就够了，不重视前生来世，反而在意今生的这副皮囊，因为需要靠这副皮囊去证道，走完长生桥
>> 如今还好，立德立功立言，儒家三不朽，圣贤君子尚且都在追求‘德’字，可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳，岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层？长此以往，反而是读书人最看不起读书养德这件事，读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的，这该是多可怕的场景啊。”
>> 纵横捭阖
>> 一是极其年幼就能够找到那股气息；二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置，而是一些关键穴位，先天就占据优势，就像有人占据了荒郊野岭的小土包，或是无人问津的乱葬岗，有人则占据了水陆要冲的红烛镇，还有人直接占据了大骊京城，三者景象自然是不一样的；三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分，否则任你气府位于大骊京城，却没有本事挖掘潜力
>> “该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。”
◆ 第八章 秋芦客栈
>> 狗尾续貂
>> 当然，人都死了，死后有没有墓碑，有没有人记住他生前做过的善举，又有什么区别呢？”
>> 符纸，是符箓派这一支道家大脉的根本之一，世间普通符纸是黄表纸，再往上一层，就是被称为“黄玺”的硬黄纸，为天下道门所常用。其中还有一些特例，类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸，以及一些色彩缤纷的彩色符纸
fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年（1304年）后，道教的符箓各派统称正一道，其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派
· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正
◆ 第九章 千奇百怪
dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼
dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术，后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派
>> 修行路上，逆流而上，应当勇猛精进不假，遇强敌则愈挫愈勇更是正理，但绝不是要修行之人死脑筋，冥顽不化，半点不知变通。
>> 君不密则失臣，事不密则失身。
◆ 第十章 请破阵
>> 醉后不知天在水，满船清梦压星河。
>> 剑气攻伐如铁骑凿阵，镜面抵御如步卒死守
>> 君子可欺之以方
>> 以后遇事不决，可问春风
>> 切记，我辈拳法可以弱，争胜之势可以输，唯独一身拳意绝不可退
开启新篇
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