很多时候，读一本书、一篇文章， 你从中读到了什么，其实不一定很重要，你在这个过程中想到了什么，才是最重要的。为什么？因为你所读到、看到的事物，都是外在于你所存在的，它们并不是你的一部分；反过来，只有当你跟它们产生共鸣，你在大脑里对它们进行深入的加工，它们才跟你的生活产生了联系。我们可以这样理解：生命是什么？其实就是一系列的事件，在时间之流中起伏、涌动。而我们每一个人，都驾着一叶小舟，漂流在时间之流上，不断地跟这些事件碰触、发生联系。

如果仅仅停留在“感受”，那实际上是没有生活的 —— 你只是不断在“遭遇”它们，接触，丢下，离开，前往下一个地点。重复循环，直到生命尽头。什么样才算是“生活”呢？只有当你对这些事件进行筛选，把一部分容纳到自己内部，再用它们跟新的事件互动、交换，再次容纳“新的东西”进来……如此循环往复。那些历经一路最终留在我们船上的，才构成了我们的生活。

举个例子：看完一部电影，只是停留在“喔，还不错”的程度，那也许过不久就会淡忘，只会记得“我好像看过它”。但如果你能从中得到某种东西 —— 也许是一种启发，灵感，审美体验，抑或是一种力量，你会在某个深夜突然想到并进行反刍，会代入人物的内心世界去剖析和审视自己，会推荐和分享给朋友，甚至对它的技法进行一些思考和探讨 —— 那么，它就会成为你生活的一部分，成为你用来思考其他问题、理解其他问题的一种方式。简而言之，就是内心世界对外在世界的映射、加工、内化和交互。当然了，绝对的“有”和“无”是没有意义的。所有人或多或少都会有思考，只是程度和量的区别而已。但是，当我们说一个人的生活“丰富”或者“贫瘠”时，我们指的是什么呢？很大程度上，就是指你内心世界相对于外在世界的复杂程度：是简单地复制和模拟它，还是会对其进行复杂的加工？

很多时候，读一本书、一篇文章， 你从中读到了什么，其实不一定很重要，你在这个过程中想到了什么，才是最重要的。为什么？因为你所读到、看到的事物，都是外在于你所存在的，它们并不是你的一部分；反过来，只有当你跟它们产生共鸣，你在大脑里对它们进行深入的加工，它们才跟你的生活产生了联系。我们可以这样理解：生命是什么？其实就是一系列的事件，在时间之流中起伏、涌动。而我们每一个人，都驾着一叶小舟，漂流在时间之流上，不断地跟这些事件碰触、发生联系。

如果仅仅停留在“感受”，那实际上是没有生活的 —— 你只是不断在“遭遇”它们，接触，丢下，离开，前往下一个地点。重复循环，直到生命尽头。什么样才算是“生活”呢？只有当你对这些事件进行筛选，把一部分容纳到自己内部，再用它们跟新的事件互动、交换，再次容纳“新的东西”进来……如此循环往复。那些历经一路最终留在我们船上的，才构成了我们的生活。

举个例子：看完一部电影，只是停留在“喔，还不错”的程度，那也许过不久就会淡忘，只会记得“我好像看过它”。但如果你能从中得到某种东西 —— 也许是一种启发，灵感，审美体验，抑或是一种力量，你会在某个深夜突然想到并进行反刍，会代入人物的内心世界去剖析和审视自己，会推荐和分享给朋友，甚至对它的技法进行一些思考和探讨 —— 那么，它就会成为你生活的一部分，成为你用来思考其他问题、理解其他问题的一种方式。简而言之，就是内心世界对外在世界的映射、加工、内化和交互。当然了，绝对的“有”和“无”是没有意义的。所有人或多或少都会有思考，只是程度和量的区别而已。但是，当我们说一个人的生活“丰富”或者“贫瘠”时，我们指的是什么呢？很大程度上，就是指你内心世界相对于外在世界的复杂程度：是简单地复制和模拟它，还是会对其进行复杂的加工？

生命是什么？

就是一系列的事件，
在时间之流中起伏、涌动。

我们每一个人，
都驾着一叶小舟，
漂流在时间之流上，
不断地跟这些事件碰触、发生联系。

如果仅仅停留在「感受」，
那实际上是没有生活的
—— 你只是不断在「遭遇」它们，
接触，丢下，离开，
前往下一个地点。
重复循环，直到生命尽头。

什么样才算是「生活」呢？
只有当你对这些事件进行筛选，
把一部分容纳到自己内部，
再用它们跟新的事件互动、交换，
再次容纳「新的东西」进来……
如此循环往复。

那些历经一路最终留在我们船上的，
才构成了我们的生活。（转）