【第一九三则】至【第一九四则】
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处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
​【译文】立身处世应该效仿忠诚敦厚的人，传承家业本着勤俭节约的想法就好。
​【评析】这一则的内容前面说过多次，因为处世和传家是中国人关注的重点，值得一说再说。忠诚敦厚者真诚、正直，表现为忠恳、厚道，无一毫伪饰，无一丝机心，因而被视为最好的待人处世之道。传承家业不仅靠家业丰大，家资丰厚，最朴实也最有效的是传承勤俭和节约的生活方式，才能真正保证家业的久远。
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​【第一九四则】
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紫阳补《大学•格改》之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
​｛译文｝朱熹注释《大学•格致》一章时，担心人们因误解而走入虚无，所以让人必须多去穷究事物的道理，
​以此来维护孔门的正教；王阳明吸取了孟子的良知之说，担心人们仅仅背诵不求理解，所以一定要让人反省自己的内心，以此来挽救衰乱社会中的不良风气。
​【评析】这一则与其他内容不同，略显深奥。理学是南宋以来形成的一个儒学学派，以朱熹为代表，心学则是明代正德，嘉靖间由王阳明开创的一个新学派，广义也属于理学。理学和心学的差异可用“道问学”、“尊德性”来区分，出自《中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”“尊德性”注重人的道德内省和自觉，而“道问学”则强调格物，采取“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的路径，要即事穷理，这样可以防止流于一味听从心性，放纵心性，因而是正途，起到维持正统的作用。而王阳阴学说则有感于道问学者“外心以求之”的弊端，反对学问仅止于记诵知识，“求理于吾心”的思想方式。这两种思想方式本质上并无多大差异，而前者被视为正道，但易陷溺于支离，外心以求，不能端正心本；加以意识形态化之后的官方化理学流于虚伪化，故心学起而纠正之。但心学之蔽则在于放纵本心，不知收拾，大众化之后直接对社会文化的纵情纵欲一面有纵容之效。作者对理学和心学的差异总体把握十分准确，态度则明显倾向理学，只承认心学有救蔽之功，是典型的清人观点。
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【乔家大院开展系列活动迎接“中国旅游日” 】乔家大院被誉为“中国清代北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，雄伟壮观的建筑特色，以及浓厚的晋商文化内涵吸引了众多的游客。为了迎接5月19日“中国旅游日”的到来，祁县乔家大院景区开展了系列活动。

在线上，围绕智慧旅游、特色服务、游客体验等开展了大规模的提升改造。5月1日至31日，乔家大院景区开展“云”游晋商第一院活动，金牌导游在云端讲述乔家大院的故事，让广大游客足不出户便能饱览景区风光，体验晋商民俗。同时，采用数字虚拟技术生动再现历史场景，力求给游客带来饱满立体的观感，开启“云”游乔家大院新体验。

在线下，景区在推出了门票、客栈半价优惠等举措的基础上，亮化美化景区环境， 盛装迎接游客到来。5月1日至31日，景区开展“游乔家，读晋商”研学旅游。在景观大道两侧设立了以“卖豆腐”“ 复盛公”“ 兴学”“ 施医” 等为主题的10组雕像， 再现了乔家传奇的创业历程，以及乔家兴学重教、施医济民的晋商故事。游客在古朴的大院中感悟乔家“勤俭持家、和顺齐家、诗书兴家、忠厚传家”背后的故事，在旅游的同时，感悟历史、感受晋商文化。

图为乔家大院旅游景区盛装迎接游客到来。 吴遵民 摄

《阳光照见生活的低处》（二首）

文：回农诗丐

春天让闪闪发光的万物
破土而出
蚂蚁仍需奔跑搬运自己和粮食
忠厚勤俭的人
笨拙而持续
山上的嫩竹
每一根努力向上的姿势
种子
炊烟
也是我播下的今天和明天
清明前后
所有的白云都能下雨
仿佛在春风化雨

我看见成绩不好不想上课堂的少女
一脸委屈
如一棵阳光下的小草
那些朝着城市奔走的少年
自我编写命运之书
谁都有一个发光的头顶
谁都有一些黑色的阴影
阳光所及
生活的低处
都有一片等待开垦的荒芜

《把太阳背在身上》

在乡村把太阳背在身上
它就是永远的娘
父亲山
兄弟河
一家人的桌子上总有淡淡的清香
一杯茶
一碗酒
一句轻轻的问候话
有风无风打开窗
时时见面才是一辈子的本分与善良

风带来远方
一丝一缕都是春天里的光
小鸟在树林里歌唱
农人的使命
春天的叮咛
百年风雨中的每一次逆行
只是人间正道是沧桑
我也有自己的小文章
行走的村庄
万物生长靠太阳