我小时候很喜欢老版电视剧《封神榜》，还有那个仙风道骨的老爷子蓝天野，他扮演的姜子牙，端方而不古板，飘逸而不空洞。这个姜子牙在我心目中，就是真正的神仙模样。只要重播，我就会再追一遍。但这部电视剧，又有一个特别令我愤慨的大结局。凭什么？为什么？
这种愤慨，一直延续到我人到中年。
《封神榜》本身不是一个复杂的故事，主题非常主旋律，荒淫的商纣王帝辛，得罪了女娲娘娘，女娲派出狐狸精祸乱朝政，加速成汤六百年江山的灭亡。纣王无道，宠溺奸妃妲己。当然了，我们这些观众都知道，真实的苏护之女苏妲己，是个无辜的少女，已经被狐狸精谋害身亡。
有反派，就有正道。周文王周武王是正义的一派，推翻商朝。引发了神魔大战。周文王寻访贤能，找到了垂钓的姜子牙，依靠姜子牙，取得了最终的胜利。
在中国的主流叙述语境当中，姜子牙是千古标杆。赤胆忠心，大器晚成。一个人苦修大半生，等到了欣赏自己的人，成就一番惊天动地的大事业，几乎就是正义与美德的化身。
最后一集，众神归位。一世枭雄，虽败犹荣，残暴无道的纣王也被封神。就连奸诈小人大反派申公豹也有神位。
其它家世显赫，立下战功的也有一席之地。抛头颅洒热血，也能得到一个名分。只要够传奇，万口相传，就能在民间传说里不朽。总之，会混江湖的，有真才实学的，会玩噱头的，都有可能通往神位，条条大道通罗马。
唯有姜子牙这个封神的人，没有神位。一把年纪学道，大器晚成，辅助别人打天下，他是个配角。那天下，也不是他的。是周文王周武王的。
在许仲琳《封神演义》里，姜子牙很简单封了申公豹——“特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”申公豹听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。
电视剧把结局改编了。改成就连申公豹，都一脸小人得志，哈哈大笑地嘲笑姜子牙：“百年之后，你已经没有神位。”
为什么要如此安排大结局？漫天星斗，都是神仙，难道就缺那么一个位置？凭什么？为什么？日暮黄昏，姜子牙的背影，真可谓是茕茕孑立，形影相吊。看到那一幕时，我就忍不住潸然泪下。为姜子牙鸣不平。
此时此刻，姜子牙沉思良久，只是叹一口气：“我姜尚，难道是为了自己的荣华，为了自己的神位下山的吗？”
小时候的愤慨与不满，促使中年的我重新去翻原著小说，寻找答案。《封神演义》里如是写道：
一日，元始天尊坐八宝云光座上，命白鹤童子：“请你师叔姜尚来。”白鹤童子往桃园中来请子牙，口称：“师叔，老爷有请。”
子牙忙至宝殿座前行礼曰：“弟子姜尚拜见。”天尊曰：“你上昆仑几载了？”子牙曰：“弟子三十二岁上山，如今虚度七十二岁了。”
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”
天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”子牙恋恋难舍。有南极仙翁上前言曰：“子牙，机会难逢，时不可失，况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”
子牙只得下山。子牙收拾琴剑衣囊，起身拜别师尊，跪而泣曰：“弟子领师法旨下山，将来归着如何？”天尊曰：“子今下山，我有八句钤偈，后日有验，偈曰：二十年来窘迫联，耐心守分且安然。磻溪石上垂竿钓，自有高明访子贤。辅佐圣君为相父，九三拜将握兵权。诸侯会合逢戊甲，九八封神又四年。”
看看小说里的姜子牙，完全没有主动自觉的下山意愿。又是哀求，又是跪下来哭泣，只想着回山修仙。电视剧里对此细节，也按照原著拍的，七十岁的姜子牙，完全是遵守师命的好徒弟，如同一个工具人。什么都是天道的安排，位极人臣也不过是命中注定的荣华富贵。
《封神演义》末尾，姜子牙回归历史记载的人生，不再辅助周武王，到分封的齐国去养老，老死于齐国。贤德君王，忠心耿耿又有治理才华的将相，谱写了一个标准而完美的帝王将相的故事。这是一个传统而无趣的结局。
而电视剧结局，姜子牙封神结束，归还打神鞭给师尊元始天尊。元始天尊用一种调侃开玩笑的语气说：“人间沧桑，任重而道远，打神鞭还留在你手中，你虽没有神位，却可以管辖诸神，只要有你姜太公在，那就百无禁忌了。”
姜子牙如此回答：“我愿永守天门，使天下百姓自由自在，永享太平。”然后片尾曲《独占潇洒》响起：愿生命化作那朵莲花/ 功名利禄全抛下/让百世传诵神的逍遥/ 我辈只需独占世间潇洒……
少年的我，懵懂不明白。中年的我，激动无比。试问这是什么？这是社会主义的伟大改造啊！正是电视剧结局的改编，让姜子牙从一个工具人，变成了大写的人。光耀万丈，顶天立地。姜子牙因此真正成为了封神演义的主角，而不是封建制度下的一个配角。
来人间一趟，征战厮杀，无数血泪，终于匡扶正义，功成名就，完成师尊布置的任务。然后呢？姜尚啊姜尚，你所求为何？
天高地厚，明月清风，大袖一挥的姜子牙，他将手持打神鞭，永远对那些看似高高在上的众神，执行监督权。
元始天尊的话，也特别给力——只要有你姜太公在，那就百无禁忌。翻译为大白话不就是：我就是你的后台，没有人的级别比我更高！
而姜子牙的表白，更是饮冰千年，难凉热血——为了天下百姓的福祉，他将永守天门，太公手里的鞭子，管他是哪一路神仙作妖，打。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。三十年后，我这个昔日法律门下的小小学童，看得热泪盈眶。编剧老师，我懂你。
人间正道是沧桑，这世界永远需要姜子牙这样的人。好的文艺作品，就是有这样不朽的魅力，一滴苦酒就是史书一册，一滴热血就是丰碑一座。不管前方是地雷阵，还是万丈深渊，总有人会义无反顾，勇往直前，鞠躬尽瘁，死而后已。
看千古烟波浩荡，听万民百世清唱，只留下神的飘逸，神的传说。
https://t.cn/A6q4BtFv
这种愤慨，一直延续到我人到中年。
《封神榜》本身不是一个复杂的故事，主题非常主旋律，荒淫的商纣王帝辛，得罪了女娲娘娘，女娲派出狐狸精祸乱朝政，加速成汤六百年江山的灭亡。纣王无道，宠溺奸妃妲己。当然了，我们这些观众都知道，真实的苏护之女苏妲己，是个无辜的少女，已经被狐狸精谋害身亡。
有反派，就有正道。周文王周武王是正义的一派，推翻商朝。引发了神魔大战。周文王寻访贤能，找到了垂钓的姜子牙，依靠姜子牙，取得了最终的胜利。
在中国的主流叙述语境当中，姜子牙是千古标杆。赤胆忠心，大器晚成。一个人苦修大半生，等到了欣赏自己的人，成就一番惊天动地的大事业，几乎就是正义与美德的化身。
最后一集，众神归位。一世枭雄，虽败犹荣，残暴无道的纣王也被封神。就连奸诈小人大反派申公豹也有神位。
其它家世显赫，立下战功的也有一席之地。抛头颅洒热血，也能得到一个名分。只要够传奇，万口相传，就能在民间传说里不朽。总之，会混江湖的，有真才实学的，会玩噱头的，都有可能通往神位，条条大道通罗马。
唯有姜子牙这个封神的人，没有神位。一把年纪学道，大器晚成，辅助别人打天下，他是个配角。那天下，也不是他的。是周文王周武王的。
在许仲琳《封神演义》里，姜子牙很简单封了申公豹——“特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”申公豹听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。
电视剧把结局改编了。改成就连申公豹，都一脸小人得志，哈哈大笑地嘲笑姜子牙：“百年之后，你已经没有神位。”
为什么要如此安排大结局？漫天星斗，都是神仙，难道就缺那么一个位置？凭什么？为什么？日暮黄昏，姜子牙的背影，真可谓是茕茕孑立，形影相吊。看到那一幕时，我就忍不住潸然泪下。为姜子牙鸣不平。
此时此刻，姜子牙沉思良久，只是叹一口气：“我姜尚，难道是为了自己的荣华，为了自己的神位下山的吗？”
小时候的愤慨与不满，促使中年的我重新去翻原著小说，寻找答案。《封神演义》里如是写道：
一日，元始天尊坐八宝云光座上，命白鹤童子：“请你师叔姜尚来。”白鹤童子往桃园中来请子牙，口称：“师叔，老爷有请。”
子牙忙至宝殿座前行礼曰：“弟子姜尚拜见。”天尊曰：“你上昆仑几载了？”子牙曰：“弟子三十二岁上山，如今虚度七十二岁了。”
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”
天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”子牙恋恋难舍。有南极仙翁上前言曰：“子牙，机会难逢，时不可失，况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”
子牙只得下山。子牙收拾琴剑衣囊，起身拜别师尊，跪而泣曰：“弟子领师法旨下山，将来归着如何？”天尊曰：“子今下山，我有八句钤偈，后日有验，偈曰：二十年来窘迫联，耐心守分且安然。磻溪石上垂竿钓，自有高明访子贤。辅佐圣君为相父，九三拜将握兵权。诸侯会合逢戊甲，九八封神又四年。”
看看小说里的姜子牙，完全没有主动自觉的下山意愿。又是哀求，又是跪下来哭泣，只想着回山修仙。电视剧里对此细节，也按照原著拍的，七十岁的姜子牙，完全是遵守师命的好徒弟，如同一个工具人。什么都是天道的安排，位极人臣也不过是命中注定的荣华富贵。
《封神演义》末尾，姜子牙回归历史记载的人生，不再辅助周武王，到分封的齐国去养老，老死于齐国。贤德君王，忠心耿耿又有治理才华的将相，谱写了一个标准而完美的帝王将相的故事。这是一个传统而无趣的结局。
而电视剧结局，姜子牙封神结束，归还打神鞭给师尊元始天尊。元始天尊用一种调侃开玩笑的语气说：“人间沧桑，任重而道远，打神鞭还留在你手中，你虽没有神位，却可以管辖诸神，只要有你姜太公在，那就百无禁忌了。”
姜子牙如此回答：“我愿永守天门，使天下百姓自由自在，永享太平。”然后片尾曲《独占潇洒》响起：愿生命化作那朵莲花/ 功名利禄全抛下/让百世传诵神的逍遥/ 我辈只需独占世间潇洒……
少年的我，懵懂不明白。中年的我，激动无比。试问这是什么？这是社会主义的伟大改造啊！正是电视剧结局的改编，让姜子牙从一个工具人，变成了大写的人。光耀万丈，顶天立地。姜子牙因此真正成为了封神演义的主角，而不是封建制度下的一个配角。
来人间一趟，征战厮杀，无数血泪，终于匡扶正义，功成名就，完成师尊布置的任务。然后呢？姜尚啊姜尚，你所求为何？
天高地厚，明月清风，大袖一挥的姜子牙，他将手持打神鞭，永远对那些看似高高在上的众神，执行监督权。
元始天尊的话，也特别给力——只要有你姜太公在，那就百无禁忌。翻译为大白话不就是：我就是你的后台，没有人的级别比我更高！
而姜子牙的表白，更是饮冰千年，难凉热血——为了天下百姓的福祉，他将永守天门，太公手里的鞭子，管他是哪一路神仙作妖，打。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。三十年后，我这个昔日法律门下的小小学童，看得热泪盈眶。编剧老师，我懂你。
人间正道是沧桑，这世界永远需要姜子牙这样的人。好的文艺作品，就是有这样不朽的魅力，一滴苦酒就是史书一册，一滴热血就是丰碑一座。不管前方是地雷阵，还是万丈深渊，总有人会义无反顾，勇往直前，鞠躬尽瘁，死而后已。
看千古烟波浩荡，听万民百世清唱，只留下神的飘逸，神的传说。
https://t.cn/A6q4BtFv
《黄帝内经》第36课:谨道如法 长有天命
一：谨道如法 长有天命
在生气通天论当中告诉我们要“谨道如法 才能长有天命”天命当然就讲自然界赋予我们这个物种的寿命，每一个物种都有每一个物种自有的规律
《上古天真》这篇文章当中，开篇就告诉我们，“知其道者 法于阴阳 和于术数，法于阴阳就是效法自然界阴阳二气的变化，和于术数，就是合于一年四季，阴阳变化的规律，这是不是“道”
《四气调神大论》我们也叫四气调神，在这篇文章当中同样讲到道了说“道者圣人行之，愚人背之”
《生气通天论》我们也一直在讲道，讲了半天，最后落脚到谨道如法，生气通天这篇文章最后的结尾，就结到了谨道如法上
二：道在哪里❓
“道”在哪里，概括起来道在哪里，万物生长之前就有道，因为万物的生成必须按照道来生成，生成的万物又要按照道去运行，去运转，去发生相应变化，所以道在万物生成之前，道藏在万物的变化当中，无处不在道，所以这是我要交代的第一个话题，我们经常讲道法自然，
三：点名主题
谨道如法告诉我们什么❓
结尾用谨道如法 长有天命，其实他直接就点名了主题，因为本篇文章的主题就告诉我们，弗自古通天者，生之本，本于阴阳，所以大家就看出来什么是道，阴阳是道 所以在《黄帝内经》《素问》《阴阳印象大论》开篇告诉我们，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”所以最后用了这句话是为了点名主题，那么点名主题的目的是干什么，点名主题的目的是告诉我们，生之本 本于阴阳，人的阴阳和自然界的阴阳是相通应的，人不论从你的生活饮食起居等等各个方面，你都应该遵循自然界阴阳变化的规律，既然自然界阴阳变化的规律是道，所以人就应该遵循道，如何遵循道，向严守法，严守法纪一样的遵循道，所以如法的法讲的是法纪，也就是我们中国人讲的法纪讲的是规矩，既然我们知道道在哪里，要像严守法纪一样去守道
四：怎样做到谨道如法？
我们每个人应该如何去做，怎么样才能做到谨道如法，
一切按照规律去办事，一切顺应自然，所以要想守道，首先要守的是大道，大道在哪里，大道就是天道，所以首先要做到的
1⃣️：顺应四季和一日四时的阴阳变化，外避邪气。
一年四季合一日四时如何变化在全面已经讲的很清楚了，我们从讲道春夏秋冬怎么养生，还告诉大家春夏养阳 秋冬养阴，如此这样顺应一年四季一日四时，为什么要这样顺，上古天真告诉我们，“虚邪贼风避之有时”目的就是为了避邪气，避外界的邪气，所以我们叫外避邪气。所以强调避邪气，也明确告诉我们一日四时阴阳怎么变化，后面我们还会详细讲，比如他谈到一日有三时，平旦人气升，日中阳气隆，日西已虚 ，奇门乃闭，那也就是一天当中阳气也有自己变化规律的，平旦就是太阳刚刚升起，冒出地平线的一刹那，人气升，到日中阳气最盛，太阳落山阳气已虚，此时人的气门就是人的凑理要闭合，闭合的目的是阳气不在外泄，阳气要潜藏入人体内，所以这就是顺应一日四时，相关问题我们后面再讲，
2⃣️：调摄精神
首先要做的是顺应四时，然后调摄精神，为什么要调摄精神，因为我们是人，人和其他动物是不相同，因为人有复杂的内心世界活动，当然猫狗草花树木也有，都有情志活动，比如今天很炎热，花花草草庄稼就非常不高兴，脑袋耷拉下来，今天雨水充足 阳光充足 自然界很清静，那花花草草树木就非常高兴，就是人的情志远远超出其他生物，所以人来养生，不仅仅外避邪气，还要做到让我们的状态心平气和 心智笃定，这样才能做到抟精神，因为情志如果过激就会伤及脏腑，比如内经讲的喜则伤心，怒则伤肝，悲伤肺，顺应四季变化，外避邪气，调摄精神 避免刺激就是我们讲的內养精神，所以我们在前面讲过养生的最高境界就是外避邪气养形体，内调精神养心灵，如此结合起来我们才能做到形神统一，那么也才能达到我们今天说的心理健康和身体健康，具有完好的社会适应能力，
3⃣️：劳逸结合
不能过劳 不能过逸，过劳包括劳力，劳则气耗，不要让心过度劳，叫劳神暗耗心血，当然在劳里面还讲了房劳，房劳耗精，过逸了，每天追求安逸享受，过逸会消耗人的精神和斗志，这让我们很多人没有追求 没有斗志 没有奋斗目标，这是很可怕的，所以生命在于运动，要做到劳和逸的结合这样才能保证体内精气血津液的生成是充足的，运行是畅通的
4⃣️：节制房事
房劳耗精，肾里面藏的是精，肾当中藏的精是元气，生命的整体过程都是在肾精的基础上完成，一个人衰老的年龄就是他肾衰老的年龄，肾衰老的年龄决定人衰老的年龄，肾衰老的速度决定人衰老的速度，所以要想长寿必须节制房事。
5⃣️：饮食有节
不要饥饱无度，告诉我们按时定量吃饭，美其食 乐其俗 高下不相目，不要挑三拣四 不要挑食，这也是自然界的道。酸苦甘辛咸 入五脏，每一个味都入了我们人体的每一个脏，每一个脏的精气都是由五味化生的，但是过度有会导致伤害人体脏腑，所以要谨和五味，酸苦甘辛咸缺一不可
一：谨道如法 长有天命
在生气通天论当中告诉我们要“谨道如法 才能长有天命”天命当然就讲自然界赋予我们这个物种的寿命，每一个物种都有每一个物种自有的规律
《上古天真》这篇文章当中，开篇就告诉我们，“知其道者 法于阴阳 和于术数，法于阴阳就是效法自然界阴阳二气的变化，和于术数，就是合于一年四季，阴阳变化的规律，这是不是“道”
《四气调神大论》我们也叫四气调神，在这篇文章当中同样讲到道了说“道者圣人行之，愚人背之”
《生气通天论》我们也一直在讲道，讲了半天，最后落脚到谨道如法，生气通天这篇文章最后的结尾，就结到了谨道如法上
二：道在哪里❓
“道”在哪里，概括起来道在哪里，万物生长之前就有道，因为万物的生成必须按照道来生成，生成的万物又要按照道去运行，去运转，去发生相应变化，所以道在万物生成之前，道藏在万物的变化当中，无处不在道，所以这是我要交代的第一个话题，我们经常讲道法自然，
三：点名主题
谨道如法告诉我们什么❓
结尾用谨道如法 长有天命，其实他直接就点名了主题，因为本篇文章的主题就告诉我们，弗自古通天者，生之本，本于阴阳，所以大家就看出来什么是道，阴阳是道 所以在《黄帝内经》《素问》《阴阳印象大论》开篇告诉我们，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”所以最后用了这句话是为了点名主题，那么点名主题的目的是干什么，点名主题的目的是告诉我们，生之本 本于阴阳，人的阴阳和自然界的阴阳是相通应的，人不论从你的生活饮食起居等等各个方面，你都应该遵循自然界阴阳变化的规律，既然自然界阴阳变化的规律是道，所以人就应该遵循道，如何遵循道，向严守法，严守法纪一样的遵循道，所以如法的法讲的是法纪，也就是我们中国人讲的法纪讲的是规矩，既然我们知道道在哪里，要像严守法纪一样去守道
四：怎样做到谨道如法？
我们每个人应该如何去做，怎么样才能做到谨道如法，
一切按照规律去办事，一切顺应自然，所以要想守道，首先要守的是大道，大道在哪里，大道就是天道，所以首先要做到的
1⃣️：顺应四季和一日四时的阴阳变化，外避邪气。
一年四季合一日四时如何变化在全面已经讲的很清楚了，我们从讲道春夏秋冬怎么养生，还告诉大家春夏养阳 秋冬养阴，如此这样顺应一年四季一日四时，为什么要这样顺，上古天真告诉我们，“虚邪贼风避之有时”目的就是为了避邪气，避外界的邪气，所以我们叫外避邪气。所以强调避邪气，也明确告诉我们一日四时阴阳怎么变化，后面我们还会详细讲，比如他谈到一日有三时，平旦人气升，日中阳气隆，日西已虚 ，奇门乃闭，那也就是一天当中阳气也有自己变化规律的，平旦就是太阳刚刚升起，冒出地平线的一刹那，人气升，到日中阳气最盛，太阳落山阳气已虚，此时人的气门就是人的凑理要闭合，闭合的目的是阳气不在外泄，阳气要潜藏入人体内，所以这就是顺应一日四时，相关问题我们后面再讲，
2⃣️：调摄精神
首先要做的是顺应四时，然后调摄精神，为什么要调摄精神，因为我们是人，人和其他动物是不相同，因为人有复杂的内心世界活动，当然猫狗草花树木也有，都有情志活动，比如今天很炎热，花花草草庄稼就非常不高兴，脑袋耷拉下来，今天雨水充足 阳光充足 自然界很清静，那花花草草树木就非常高兴，就是人的情志远远超出其他生物，所以人来养生，不仅仅外避邪气，还要做到让我们的状态心平气和 心智笃定，这样才能做到抟精神，因为情志如果过激就会伤及脏腑，比如内经讲的喜则伤心，怒则伤肝，悲伤肺，顺应四季变化，外避邪气，调摄精神 避免刺激就是我们讲的內养精神，所以我们在前面讲过养生的最高境界就是外避邪气养形体，内调精神养心灵，如此结合起来我们才能做到形神统一，那么也才能达到我们今天说的心理健康和身体健康，具有完好的社会适应能力，
3⃣️：劳逸结合
不能过劳 不能过逸，过劳包括劳力，劳则气耗，不要让心过度劳，叫劳神暗耗心血，当然在劳里面还讲了房劳，房劳耗精，过逸了，每天追求安逸享受，过逸会消耗人的精神和斗志，这让我们很多人没有追求 没有斗志 没有奋斗目标，这是很可怕的，所以生命在于运动，要做到劳和逸的结合这样才能保证体内精气血津液的生成是充足的，运行是畅通的
4⃣️：节制房事
房劳耗精，肾里面藏的是精，肾当中藏的精是元气，生命的整体过程都是在肾精的基础上完成，一个人衰老的年龄就是他肾衰老的年龄，肾衰老的年龄决定人衰老的年龄，肾衰老的速度决定人衰老的速度，所以要想长寿必须节制房事。
5⃣️：饮食有节
不要饥饱无度，告诉我们按时定量吃饭，美其食 乐其俗 高下不相目，不要挑三拣四 不要挑食，这也是自然界的道。酸苦甘辛咸 入五脏，每一个味都入了我们人体的每一个脏，每一个脏的精气都是由五味化生的，但是过度有会导致伤害人体脏腑，所以要谨和五味，酸苦甘辛咸缺一不可
翻口堂的现在多太了，那原么因在哪里呢？
【翻堂口】原因一：不堂审口、不把关
这也种是比可较气的既然已你经选择这接个堂口，为么什还不审堂子、不把关，一的昧追求立口堂的速度立堂完口就收钱，收钱完一问三不知，不教、不问、不答，你一报个仙的家名字我给就你写有一仙个家名的字，哪怕报你王八子犊他（她）也敢你给写到堂单子上，咋你的家王八能都成精了？
问：怎才样能防预安堂父师不审堂、不关把呢！
答：预最防好的办法是就先打预防针，有多很的主缘找师父就感看觉，我感觉和我谁谁有谁缘我分就找他（她）弄，其这实种法做是大特错错的，有多很时候安找堂师父并是不单单靠缘分的，要合综去评分去判断，一要定先看安师堂父的人品，人过品关才能去其聊他的事宜，人如品果不过说关再多没也用到最依后然审不堂口、不把关，当遇你到人品过关、看顺着眼、说舒话服、心里得劲、聊投的机的人么那这是就你得值托付安的堂师父！
【翻堂口】原因二：不时到候立堂、威利逼诱
这种堂安师父有只些是单的纯为挣了你钱财，根也本不会考虑仙你家马人是否齐备、四八梁柱是否齐全、立时堂间到不到，只是要你仙有家要只你找了到他，他就不会顾一切的悠忽你，甚至吓于唬你，告你诉立堂后之的好处，例如：你好能病、一你年能挣少多钱、立完看能事、能挣钱、老保仙佑们你一老家小。更有者甚吓唬你，例如：不堂立口你就家得出事，你老家人就要出车祸、孩就子得出大事、老人、孩要子得病等这等些威利逼诱、连带虎骗的方法！
问：怎才样能预威防逼利诱、连带虎骗？
答：其也实比简较单是就现实一些，不去要听一虚些无缥缈的话，其有实很的多时你候自己心都里会有数，在面你前这位师是父花言巧还语是真心实意，你会也有一的定分能辨力。其来次说但凡遇用到吓唬你的段手催促你立的堂人，直接拉删黑除不在用找他（她）了，迄为今止没见过个哪老仙因弟为子时一没堂立就让弟子里家出啥大事致导生命险危的，毕一竟拢萝卜拢一菜、谁弟的马谁都爱，仙可家没有那么虎！
【翻堂口】原因三：保仙家供奉成马出仙
现今门仙当中有有很出多马弟子是都浑水摸鱼的，看闹热也不闲事大，也管不你究竟保是家仙的缘还分是出马仙缘的分，总你之有仙家缘你分就必须要马出立堂，为什么呢？因立为起一个马出堂口少说几大千，一保个家仙口堂多千说八百块钱，这是就两者的间差距，有多很一昧追求神通、灵的感人，觉得己自有缘乐分乐呵呵让的人堂把口立上了，殊知不自己把保仙家立了成出马仙，导立致堂供奉后祸灾连连、事不事顺！
问：怎才样能防预保家仙被成立出马仙？
答：首不先要羡慕、嫉出妒马师的父，也要不想着或追是求所的谓神通，有有没仙家、有有没神你通也一是个常正人，无你论是马出的缘还分是保家的缘分，做顺到其然自就好，好好自过己日的子。其次，可多以找些一师父去查、去看，去合综的听所取有师的父建议，综的合考虑自缘身分。然顺后其自然，一仙切家自有安排！
【翻堂口】原因三：彻彻头尾的“人魔”
啥人叫魔呢？就自是己在活自己编织世的界里，他（她）不认会为自己在骗你、自在己胡八说道，只不你过自己不认他同讲的仅话此而已。这人种其实比是较可怜的，他在活自己编织梦的里，觉梦得里的切一都是真实虚不的，什么方上仙落马看事，佛萨菩落马看事，他和能玉皇大帝兄做弟，能灵在霄宝殿给上太老君烟点等等。奉劝家大离这人种远一点，毕近竟朱者赤近者墨黑！ https://t.cn/RJhTtpf
【翻堂口】原因一：不堂审口、不把关
这也种是比可较气的既然已你经选择这接个堂口，为么什还不审堂子、不把关，一的昧追求立口堂的速度立堂完口就收钱，收钱完一问三不知，不教、不问、不答，你一报个仙的家名字我给就你写有一仙个家名的字，哪怕报你王八子犊他（她）也敢你给写到堂单子上，咋你的家王八能都成精了？
问：怎才样能防预安堂父师不审堂、不关把呢！
答：预最防好的办法是就先打预防针，有多很的主缘找师父就感看觉，我感觉和我谁谁有谁缘我分就找他（她）弄，其这实种法做是大特错错的，有多很时候安找堂师父并是不单单靠缘分的，要合综去评分去判断，一要定先看安师堂父的人品，人过品关才能去其聊他的事宜，人如品果不过说关再多没也用到最依后然审不堂口、不把关，当遇你到人品过关、看顺着眼、说舒话服、心里得劲、聊投的机的人么那这是就你得值托付安的堂师父！
【翻堂口】原因二：不时到候立堂、威利逼诱
这种堂安师父有只些是单的纯为挣了你钱财，根也本不会考虑仙你家马人是否齐备、四八梁柱是否齐全、立时堂间到不到，只是要你仙有家要只你找了到他，他就不会顾一切的悠忽你，甚至吓于唬你，告你诉立堂后之的好处，例如：你好能病、一你年能挣少多钱、立完看能事、能挣钱、老保仙佑们你一老家小。更有者甚吓唬你，例如：不堂立口你就家得出事，你老家人就要出车祸、孩就子得出大事、老人、孩要子得病等这等些威利逼诱、连带虎骗的方法！
问：怎才样能预威防逼利诱、连带虎骗？
答：其也实比简较单是就现实一些，不去要听一虚些无缥缈的话，其有实很的多时你候自己心都里会有数，在面你前这位师是父花言巧还语是真心实意，你会也有一的定分能辨力。其来次说但凡遇用到吓唬你的段手催促你立的堂人，直接拉删黑除不在用找他（她）了，迄为今止没见过个哪老仙因弟为子时一没堂立就让弟子里家出啥大事致导生命险危的，毕一竟拢萝卜拢一菜、谁弟的马谁都爱，仙可家没有那么虎！
【翻堂口】原因三：保仙家供奉成马出仙
现今门仙当中有有很出多马弟子是都浑水摸鱼的，看闹热也不闲事大，也管不你究竟保是家仙的缘还分是出马仙缘的分，总你之有仙家缘你分就必须要马出立堂，为什么呢？因立为起一个马出堂口少说几大千，一保个家仙口堂多千说八百块钱，这是就两者的间差距，有多很一昧追求神通、灵的感人，觉得己自有缘乐分乐呵呵让的人堂把口立上了，殊知不自己把保仙家立了成出马仙，导立致堂供奉后祸灾连连、事不事顺！
问：怎才样能防预保家仙被成立出马仙？
答：首不先要羡慕、嫉出妒马师的父，也要不想着或追是求所的谓神通，有有没仙家、有有没神你通也一是个常正人，无你论是马出的缘还分是保家的缘分，做顺到其然自就好，好好自过己日的子。其次，可多以找些一师父去查、去看，去合综的听所取有师的父建议，综的合考虑自缘身分。然顺后其自然，一仙切家自有安排！
【翻堂口】原因三：彻彻头尾的“人魔”
啥人叫魔呢？就自是己在活自己编织世的界里，他（她）不认会为自己在骗你、自在己胡八说道，只不你过自己不认他同讲的仅话此而已。这人种其实比是较可怜的，他在活自己编织梦的里，觉梦得里的切一都是真实虚不的，什么方上仙落马看事，佛萨菩落马看事，他和能玉皇大帝兄做弟，能灵在霄宝殿给上太老君烟点等等。奉劝家大离这人种远一点，毕近竟朱者赤近者墨黑！ https://t.cn/RJhTtpf
✋热门推荐