#慈法法师[超话]#世尊乃至过去的善知识讲“长时修、无间修”的实际内容。就像举一个最简单的例子一样:虚空含纳着一切,这就是无间的,它是无间的含纳,不管你知道不知道;大地无间的载负着我们这种星球上所有的人群或者说生命,它这是无间的载负。这种无间,是它整个托付了你,把你整个生命托付起来。那我们怎么能整个彻底的来托付自己的生命意识、作为呢?那一定是从心源根本上用功夫,才能成熟所谓的无间修,或者说无杂修等。
那在后面的实践过程中,逐渐了解了过去这些善知识讲的四修方便——所谓的“恭敬修、毕命修、长时修、无间修”。这个修什么呢?许许多多菩萨会认为修行是造出来一个事情,是跟别人不一样的一个特质。这诸佛如来所有的教法修持是令我们休息、法性的回归,远离造作的蒙蔽与过患,远离得失的迷失,回归到法性的彻底的托付的这种力量上来或者说作用力上来。
慈法法师法语甘露
那在后面的实践过程中,逐渐了解了过去这些善知识讲的四修方便——所谓的“恭敬修、毕命修、长时修、无间修”。这个修什么呢?许许多多菩萨会认为修行是造出来一个事情,是跟别人不一样的一个特质。这诸佛如来所有的教法修持是令我们休息、法性的回归,远离造作的蒙蔽与过患,远离得失的迷失,回归到法性的彻底的托付的这种力量上来或者说作用力上来。
慈法法师法语甘露
佛教的“一味禅”是指如来禅、祖师禅等纯一无杂的最上乘禅。又有“正传一味佛法”之意,为杂修不纯之“五味禅”的对称。
《禅宗正脉》卷二:“僧辞。师问:甚么处去?曰:诸方学五味禅去。师曰:诸方有五味禅,我这里只有一味禅。曰:如何是一味禅?师便打。僧曰:会也!会也!师曰:道!道!僧拟开口,师又打。”
后黄檗闻之,赞曰:“马大师出八十四人善知识,问着个个疴漉漉地,只有归宗较些子。”又,日僧道元《永平典座教训》亦谓:“作恁功夫,便了得文字上一味禅,去也。若不如是,被诸方五味禅之毒,排辨僧食,未能得好手也。”
《禅宗正脉》卷二:“僧辞。师问:甚么处去?曰:诸方学五味禅去。师曰:诸方有五味禅,我这里只有一味禅。曰:如何是一味禅?师便打。僧曰:会也!会也!师曰:道!道!僧拟开口,师又打。”
后黄檗闻之,赞曰:“马大师出八十四人善知识,问着个个疴漉漉地,只有归宗较些子。”又,日僧道元《永平典座教训》亦谓:“作恁功夫,便了得文字上一味禅,去也。若不如是,被诸方五味禅之毒,排辨僧食,未能得好手也。”
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