大智度论卷第六十二 释照明品第四十 (二十四)
复有大因缘,若菩萨不远离六波罗蜜,色等诸法不作大、不作小,但行般若波罗蜜,则心散乱不调顺,多生疑悔邪见,失般若波罗蜜相。若与五波罗蜜和合行,则调柔不错,能成办众事。譬如八圣道分,正见是道,若无七事佐助,则不能办事,亦不名正见。是故佛说一切诸善法,皆从因缘和合共生,无有一法独自生者。是故和合时各各有力,但力有大小,是名行般若波罗蜜。若菩萨离五波罗蜜,行般若波罗蜜,分别色等诸法若大若小等。是人即堕用有所得,堕有边中。若于色等诸法,无所分别若大若小;离五波罗蜜,著是不大不小等空相!先分别诸法大小,有所得为失;今著不大不小等空相,亦是失。
复有大因缘,若菩萨不远离六波罗蜜,色等诸法不作大、不作小,但行般若波罗蜜,则心散乱不调顺,多生疑悔邪见,失般若波罗蜜相。若与五波罗蜜和合行,则调柔不错,能成办众事。譬如八圣道分,正见是道,若无七事佐助,则不能办事,亦不名正见。是故佛说一切诸善法,皆从因缘和合共生,无有一法独自生者。是故和合时各各有力,但力有大小,是名行般若波罗蜜。若菩萨离五波罗蜜,行般若波罗蜜,分别色等诸法若大若小等。是人即堕用有所得,堕有边中。若于色等诸法,无所分别若大若小;离五波罗蜜,著是不大不小等空相!先分别诸法大小,有所得为失;今著不大不小等空相,亦是失。
勝天王即白佛言:世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,其心平等,云何不為非器者說?
佛告勝天王言:大王!般若波羅蜜性自平等,不見器、不見非器,不見能說及以所說。眾生虛妄,見說不說。何以故?般若波羅蜜,不生不滅,無相分別,猶如虛空一切遍滿;眾生亦爾,不生不滅;聲聞、辟支佛、菩薩及佛亦復如是。無名字法,假立名字,云是眾生,云是般若,云有能說,云有所說,云有聽者,第一義中同是一相,所謂無相。菩薩摩訶薩行是甚深般若波羅蜜,威德重故,非器不聞。
勝天王白佛言:世尊!何等眾生堪聞諸佛菩薩說法?
佛告勝天王言:大王!具正信者,諸佛菩薩即為說法。根性純熟堪為法器,於過去佛曾種善根,心無諂曲,威儀齊整,不求名利,親近善友。利根性人,說文知義,為法精進,不違佛旨。
大王!諸佛菩薩為如是等眾生說法。
《胜天王般若波罗蜜多经》卷1
佛告勝天王言:大王!般若波羅蜜性自平等,不見器、不見非器,不見能說及以所說。眾生虛妄,見說不說。何以故?般若波羅蜜,不生不滅,無相分別,猶如虛空一切遍滿;眾生亦爾,不生不滅;聲聞、辟支佛、菩薩及佛亦復如是。無名字法,假立名字,云是眾生,云是般若,云有能說,云有所說,云有聽者,第一義中同是一相,所謂無相。菩薩摩訶薩行是甚深般若波羅蜜,威德重故,非器不聞。
勝天王白佛言:世尊!何等眾生堪聞諸佛菩薩說法?
佛告勝天王言:大王!具正信者,諸佛菩薩即為說法。根性純熟堪為法器,於過去佛曾種善根,心無諂曲,威儀齊整,不求名利,親近善友。利根性人,說文知義,為法精進,不違佛旨。
大王!諸佛菩薩為如是等眾生說法。
《胜天王般若波罗蜜多经》卷1
善男子!菩薩摩訶薩,以般若波羅蜜為母,方便善巧為父,檀波羅蜜為乳母,尸波羅蜜為養母,忍波羅蜜為莊嚴具,勤波羅蜜為養育者,禪波羅蜜為澣濯人,善知識為教授師,一切菩提分為伴侶,一切善法為眷屬,一切菩薩為兄弟,菩提心為家,如理修行為家法,諸地為家處,諸忍為家族,大願為家教,滿足諸行為順家法,勸發大乘為紹家業,法水灌頂一生所系,菩薩為王太子,成就菩提為能淨家族。
《华严经》卷79
《华严经》卷79
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