#罗汉寺# 小时候每年都要去罗汉寺数罗汉，看看 今年是哪个罗汉守护我！慢慢大了之后，总是想着众生的愿望那么多，神仙们哪里忙得过来，也就再没去添乱了…恰逢初一，我还是诚心的去烧了一炷香，那么久没给你们添麻烦了，偶尔一个愿望能不能实现？望一切顺遂安好……毒龙皈依佛告诉我“忍辱负重守根本，莫被聪明误一生，水低为海纳细流，心至义尽必成仁”我貌似懂了一丢丢你想对我说什么#八月你好#
五戒为人天善趣的根本！
戒不受则已，受了就必须精勤守护，千万不可犯戒。如果不守戒，就如同一个漏水的器具。一个漏器，所修的一切功德都必然漏光，所以叫作“非器”。
——黄念祖
学佛的人，在皈依三宝以后，其具体的实践，即为受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮诸酒五种戒法。这五条戒，为人天善趣的根本，也是修行圣道、成就无上菩提的基础。
杀生等五事，是残忍、犯法、不道德、不诚实、放逸散乱等恶行，犯之轻者，自心常怀恐惧、疑畏，眷属不和，朋友不信，失事生悔，为善人所呵，为法律所制裁，为舆论所批评，为社会所僧恶，为智者所厌嫌。
从业果上来说，杀生种短命业因缘，偷盗种贫穷业因缘，邪淫种怨家业因缘，妄语种诽谤业因缘，饮酒种愚痴业因缘。若于杀生等事犯之重者，则成三恶趣因，未来人身尚且不保，更想于善趣中得到财富等善缘，那是痴心梦想无法实现的。
学佛的人，其最高目标，固在圆证无上佛果，但能作此佛果因行基础的所依体，则以人身为最善最胜。（《人间佛教寄语》，正果法师著）
戒不受则已，受了就必须精勤守护，千万不可犯戒。如果不守戒，就如同一个漏水的器具。一个漏器，所修的一切功德都必然漏光，所以叫作“非器”。
——黄念祖
学佛的人，在皈依三宝以后，其具体的实践，即为受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮诸酒五种戒法。这五条戒，为人天善趣的根本，也是修行圣道、成就无上菩提的基础。
杀生等五事，是残忍、犯法、不道德、不诚实、放逸散乱等恶行，犯之轻者，自心常怀恐惧、疑畏，眷属不和，朋友不信，失事生悔，为善人所呵，为法律所制裁，为舆论所批评，为社会所僧恶，为智者所厌嫌。
从业果上来说，杀生种短命业因缘，偷盗种贫穷业因缘，邪淫种怨家业因缘，妄语种诽谤业因缘，饮酒种愚痴业因缘。若于杀生等事犯之重者，则成三恶趣因，未来人身尚且不保，更想于善趣中得到财富等善缘，那是痴心梦想无法实现的。
学佛的人，其最高目标，固在圆证无上佛果，但能作此佛果因行基础的所依体，则以人身为最善最胜。（《人间佛教寄语》，正果法师著）
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是藏传密教的金刚总持，普贤王如来的根本咒。这个根本咒是什么意思呢？是说他是最基本的功夫，是一切咒的源头，也是诸咒之母，也是六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”的基础。
在密宗修持里，认为“嗡”代表佛的身密，白色，化身；“阿”代表佛的口密，红色，报身；“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。这些内容呢，社会上说得已经比较多了，也就不再重复。这里仅就这三个字的发音是如何内炼修真，震动人身的上、中、下三个丹田来叙说一二。
“嗡”念诵之时，声音是从胸而发，上于头，念这个音的时候，可以感知到颅腔的震动比较明显，因此在密宗里认为它是形而上天部的声音。“阿”念诵之时，声音始终在胸腔里回荡，这是锻炼中丹田的功夫。在密宗里认为“阿”是开辟宇宙万有生命生发的根本音，是形而中人部的声音。“吽”念诵之时，体内真气下沉至丹田，而后又上至颅腔。密宗里认为“吽”，生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是地部的声音，所以能震动下丹田，因为生发之故，所以最后还能上升到颅腔。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
之前说过的观音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，便包括了“嗡”字与“吽”字的咒，其中的“嘛呢叭咪”四字之音，都是“阿”部音的变化妙用。同时进一步地分化升华，使元气能一步步的潮推深入下丹田之中。这种修行之妙，也是传统功夫的高深之处，由浅入深，先是通过一个个字的念诵“嗡阿吽”三字，使自我的身心元气得以润育，上、中、下三个丹田得到震动。三个丹田初步得到感受，有了一定基础之后，再持颂“嗡嘛呢叭 咪吽”，把三个丹田连贯起来。特别是“嘛呢叭咪”的持续下沉之力，尤为精深。
这种声律的修持，是以心意冲霄，肾水为源，肺气为弘。肾水为源之意是指声音的起始是从肾而发，经胸而出于口。常人说话多是从喉咙和口发声，而内功修行之时，则要重视根源和所经之处。因为声音是由下而上，经口而出，同时口为七窍之一，“七窍相通”，所以真正的读书，念诵之时，会使人体的上中下三个丹田都能得到锻炼。但是因为常人不能体会这一点，所以说话多只用喉咙发音，所以“口开神气散”。
“嗡阿吽”是初步震动三个丹田，有了基础之后，则通过“嗡嘛呢叭咪吽”使元气从上丹田直入下丹田，而后复上升颅腔，如此反复，使三个丹田得以贯通。以呈现“三才一贯为之王”，从而壮大人身元气，开启真如智慧。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
这种功夫的修行，要以自然为宗。不可以拘泥执着。比如“嗡”字的发音，他在不同的功夫阶段，根据每个人的基础不同，会有不同的运用和行功表现。有的人会在胸部震动一段时间后才上行于颅腔；有的则是一念动真言，马上就直上头部，在颅腔之中反复运化；也有的从里边向外边，觉得象有一个鹅卵石从里边有很多辐射的波一样达到表皮。同样的念诵“嗡嘛呢叭咪吽”时， 有的人念到“吽”了，小腹也没反应，这是元气不足，气机启动力量不够。有的念到“吽”了，气机就到了小腹。
除此之外，念“嗡嘛呢叭咪吽”时， 气机是从上到下，再从下到上，这种运行，它的路线是怎么样的？是从身体前面走，还是在身体中间，还是在身体后面行，甚至是从身体两侧运转，每个人的基础不同，运行的路线是不同的，所以不可以拘泥。
这跟社会上流行的气功不同，比如“真气运行法”，他就是呼气，呼气，意念把气从膻中沉至下丹田，然后过一时段就走小周天了。真正的小周天，我以前说过了，是要十二经脉通了，再走任督二脉才是真的小周天。如果要求再高一点，丹道的小周天是气从脊柱里上行的，这是敛气于骨之上的功夫了。“真气运行法”呢，是气功，他的创始人是没有传承的，是从其他家“取百家之长”而创编的功夫。而光念诵“嗡嘛呢叭咪吽”就能使真气实现升降有序，开合有度。它不仅仅是水火既济（心肾相交），还做到了精神往来，神气相感。肾是人身体元精所在，中丹田是人体元气所存，上丹田是人的元神所居，通过念诵“嗡嘛呢叭咪吽”，就能使人的元气连贯三个丹田，很好的运化了精气神三宝，这是传统功夫的精髓所在，非世俗功夫可比。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
“嗡阿吽”是“嗡嘛呢叭咪吽”六字的基础，刚开始入门可以先从这入手，一个个字拉长了念，来震动三个丹田，有条件的可以念出声音来。等练好了，再练六字真言，就比较容易了。当然这里说的练法只是泛传，按密宗的传承，在这之上，还有宗传之法，这就要有上师的传授了。除了这种念咒练功之外，还可以通过读书，读中国传统的诗词歌赋来锻炼身心，培育元气。这些都是中国传统文化中声律的作用，通过声律可以锻炼人的元气，保养精神。
“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是藏传密教的金刚总持，普贤王如来的根本咒。这个根本咒是什么意思呢？是说他是最基本的功夫，是一切咒的源头，也是诸咒之母，也是六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”的基础。
在密宗修持里，认为“嗡”代表佛的身密，白色，化身；“阿”代表佛的口密，红色，报身；“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。这些内容呢，社会上说得已经比较多了，也就不再重复。这里仅就这三个字的发音是如何内炼修真，震动人身的上、中、下三个丹田来叙说一二。
“嗡”念诵之时，声音是从胸而发，上于头，念这个音的时候，可以感知到颅腔的震动比较明显，因此在密宗里认为它是形而上天部的声音。“阿”念诵之时，声音始终在胸腔里回荡，这是锻炼中丹田的功夫。在密宗里认为“阿”是开辟宇宙万有生命生发的根本音，是形而中人部的声音。“吽”念诵之时，体内真气下沉至丹田，而后又上至颅腔。密宗里认为“吽”，生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是地部的声音，所以能震动下丹田，因为生发之故，所以最后还能上升到颅腔。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
之前说过的观音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，便包括了“嗡”字与“吽”字的咒，其中的“嘛呢叭咪”四字之音，都是“阿”部音的变化妙用。同时进一步地分化升华，使元气能一步步的潮推深入下丹田之中。这种修行之妙，也是传统功夫的高深之处，由浅入深，先是通过一个个字的念诵“嗡阿吽”三字，使自我的身心元气得以润育，上、中、下三个丹田得到震动。三个丹田初步得到感受，有了一定基础之后，再持颂“嗡嘛呢叭 咪吽”，把三个丹田连贯起来。特别是“嘛呢叭咪”的持续下沉之力，尤为精深。
这种声律的修持，是以心意冲霄，肾水为源，肺气为弘。肾水为源之意是指声音的起始是从肾而发，经胸而出于口。常人说话多是从喉咙和口发声，而内功修行之时，则要重视根源和所经之处。因为声音是由下而上，经口而出，同时口为七窍之一，“七窍相通”，所以真正的读书，念诵之时，会使人体的上中下三个丹田都能得到锻炼。但是因为常人不能体会这一点，所以说话多只用喉咙发音，所以“口开神气散”。
“嗡阿吽”是初步震动三个丹田，有了基础之后，则通过“嗡嘛呢叭咪吽”使元气从上丹田直入下丹田，而后复上升颅腔，如此反复，使三个丹田得以贯通。以呈现“三才一贯为之王”，从而壮大人身元气，开启真如智慧。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
这种功夫的修行，要以自然为宗。不可以拘泥执着。比如“嗡”字的发音，他在不同的功夫阶段，根据每个人的基础不同，会有不同的运用和行功表现。有的人会在胸部震动一段时间后才上行于颅腔；有的则是一念动真言，马上就直上头部，在颅腔之中反复运化；也有的从里边向外边，觉得象有一个鹅卵石从里边有很多辐射的波一样达到表皮。同样的念诵“嗡嘛呢叭咪吽”时， 有的人念到“吽”了，小腹也没反应，这是元气不足，气机启动力量不够。有的念到“吽”了，气机就到了小腹。
除此之外，念“嗡嘛呢叭咪吽”时， 气机是从上到下，再从下到上，这种运行，它的路线是怎么样的？是从身体前面走，还是在身体中间，还是在身体后面行，甚至是从身体两侧运转，每个人的基础不同，运行的路线是不同的，所以不可以拘泥。
这跟社会上流行的气功不同，比如“真气运行法”，他就是呼气，呼气，意念把气从膻中沉至下丹田，然后过一时段就走小周天了。真正的小周天，我以前说过了，是要十二经脉通了，再走任督二脉才是真的小周天。如果要求再高一点，丹道的小周天是气从脊柱里上行的，这是敛气于骨之上的功夫了。“真气运行法”呢，是气功，他的创始人是没有传承的，是从其他家“取百家之长”而创编的功夫。而光念诵“嗡嘛呢叭咪吽”就能使真气实现升降有序，开合有度。它不仅仅是水火既济（心肾相交），还做到了精神往来，神气相感。肾是人身体元精所在，中丹田是人体元气所存，上丹田是人的元神所居，通过念诵“嗡嘛呢叭咪吽”，就能使人的元气连贯三个丹田，很好的运化了精气神三宝，这是传统功夫的精髓所在，非世俗功夫可比。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
“嗡阿吽”是“嗡嘛呢叭咪吽”六字的基础，刚开始入门可以先从这入手，一个个字拉长了念，来震动三个丹田，有条件的可以念出声音来。等练好了，再练六字真言，就比较容易了。当然这里说的练法只是泛传，按密宗的传承，在这之上，还有宗传之法，这就要有上师的传授了。除了这种念咒练功之外，还可以通过读书，读中国传统的诗词歌赋来锻炼身心，培育元气。这些都是中国传统文化中声律的作用，通过声律可以锻炼人的元气，保养精神。
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