解码中国古代科学文化优秀“基因”
作者：王渝生（国家教育咨询委员会委员，中国科技馆原馆长、研究员）
来源：科技日报
有人说中国古代没有科学，没有科学精神，没有科学文化，此言偏颇矣。
中国古代产生的农、医、天、算四大科学体系和以“四大发明”为代表的技术发明受到中国传统文化“天人合一”“格物致知”“经世致用”“兼收并蓄”“四海一家”的影响，具有强烈的哲理性、实践性、交融性、开放性。
中国传统科学技术和科学文化的哲理性，以“天人合一”“格物致知”为纲领。
中国的“天”，不是西方的“神”“上帝”“造物主”，而是自然界、客观规律。荀子曰：“天行有常，不以尧存，不以桀亡”。孟子曰：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至（冬至、夏至）可坐而致也”。自然界的天地和日月星辰的运转规律，都是可以探讨和认识的客观存在。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
曾子《大学》有八目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。指知识来源于实践，而又指导实践，“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本。知行观外推于家国和社会，是为末。
中国传统科学技术和科学文化“经世致用”的实践性，是以兼顾满足国家政治需要和满足人们日常生产生活需要为特征的。
在中国古代知识分子的心目中，农业的社会地位在“士农工商”中，仅次于官宦，排在第二位。因此，“耕读传家久，诗书继世长”。
医术以治病救人为宗旨，与儒学的仁义道德一致，称为“仁术”；儒家还认为医家治病的道理与治国理政的道理相一致。韩愈《杂说》、顾炎武《日知录》都以医学之事比附天下政事。医学为儒家所看重，范仲淹说：“不为良相，当为良医。”历代知识分子很多兼通医术，致使中医药学望、闻、问、切“四诊”，脏腑学说、经络学说等，成为中国优秀民族文化遗产中的一座宝库。
至于天文算学，因“历法乃国家要务，关系匪轻”（康熙皇帝语），被视为历代王朝改正朔，易服色，“受命于天”的标志；而且“观象授时”可以指导农业生产，所以受到统治者的重视。中国历代天象记录之丰富为世界之冠，历法也臻备精确。
《汉书·律历志》记载，数学“夫推历、生律、制器、规圆、矩方、权重、衡平、准绳、嘉量，探颐索隐，钩深致远，莫不用焉”。传统数学经典著作《九章算术》以方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股分类，列举了246个数学应用问题求解，很有实用价值。
中国传统科学技术和科学文化的交融性，是讲数理化天地生的和合，是讲科技、理工、文理的交融。中国古代的格致学、博物学、物理学、天文历法算术，都是综合性的科学，不像西方是分科、分离的学问。
西方近现代甚至当代科学家都推崇中国传统科学文化的交融、综合和整体性。如耗散结构论的创始人普利高津说：“中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究协调和协合，现代新科学的发展，近些年物理和数学的研究，都更符合中国的科学思想。”创建协同学的哈肯也指出：“事实上，对自然的整体理解是中国哲学的一个核心部分。在我看来，这一点西方文化中未获得足够的考虑。”
中国传统科学技术和科学文化的开放性，表现在中外科技内容和科学文化的交流上。
中国传统科学文化在中世纪通过阿拉伯西传欧洲，对近代文艺复兴、科技革命产生过深刻影响。
英国著名科学史家李约瑟说，中国“在许多重要方面有一些科学技术的发展，走在那些创造出著名的希腊奇迹的传奇式人物前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。
英国另外一位著名科学史家贝尔纳则说：“中国许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。已经可以看出，在西方文艺复兴时期从希腊的抽象数理科学转变为近代机械的、物理的、科学的过程中，中国的贡献曾起了作用，而且也许是有决定意义的作用。”
德国哲学家和数学家莱布尼茨在获悉易图八卦后，惊讶地发现同他1678年发明的二进制理无二致，因此热情地赞美中国传统数学思想方法。
进化论的创立者、英国生物学家达尔文在其1859年出版的《物种起源》中大量引用了他称之为“中国百科全书”中的关于遗传变异的记载佐证他的进化论思想，据查这些均是北魏贾思勰《齐民要术》、明末李时珍《本草纲目》、宋应星《天工开物》中的内容。
中国传统科技的发展有其自身的特色和优势。中国传统数学，不发展演绎几何学，但充分发展程序性算法，寓证于算，不证自明，当今电子计算机算法原理与之若合符节，数学家吴文俊又据此开创了几何定理的机器证明法，从此崭新的具有中国特色而又普行于世界的机械化数学在东方崛起。
中国传统科学文化的优秀基因，在历史上和当今时代都发挥了独特作用。浩如烟海的中国古文献中有大量类型多、系列长、连续性好、地域覆盖广阔、综合性强的自然现象记录，这是中国古人几千年来留下的一个自然史信息宝库，它已经在射电天文学、地震震中分布图和烈度区划图、5000年气候史重建、500年旱涝史重建及其隐含周期的发现中发挥了重要作用。
依据我国古代经史子集文献中丰富的气象、气候、物候、地理等资料，中国近代气象学家竺可桢于1961年和1972年先后发表《历史时代世界气候的波动》和《中国近五百年气候变迁的初步研究》，证明了20世纪气候逐步变暖的事实，并预言了21世纪气候变化的趋势。
我们在充分估计中国古代科学思想方法和传统文化的现代价值的同时，也要防止对其作牵强附会的解释、片面夸大其影响和作用，从而导致一些不科学的认识。今天，我们讨论科学文化，当然必须吸收从古希腊罗马到近现代欧美科学文化中的积极因素，但也切不可割断历史，忘记中国古代科学文化的存在。
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作者：王渝生（国家教育咨询委员会委员，中国科技馆原馆长、研究员）
来源：科技日报
有人说中国古代没有科学，没有科学精神，没有科学文化，此言偏颇矣。
中国古代产生的农、医、天、算四大科学体系和以“四大发明”为代表的技术发明受到中国传统文化“天人合一”“格物致知”“经世致用”“兼收并蓄”“四海一家”的影响，具有强烈的哲理性、实践性、交融性、开放性。
中国传统科学技术和科学文化的哲理性，以“天人合一”“格物致知”为纲领。
中国的“天”，不是西方的“神”“上帝”“造物主”，而是自然界、客观规律。荀子曰：“天行有常，不以尧存，不以桀亡”。孟子曰：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至（冬至、夏至）可坐而致也”。自然界的天地和日月星辰的运转规律，都是可以探讨和认识的客观存在。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
曾子《大学》有八目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。指知识来源于实践，而又指导实践，“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本。知行观外推于家国和社会，是为末。
中国传统科学技术和科学文化“经世致用”的实践性，是以兼顾满足国家政治需要和满足人们日常生产生活需要为特征的。
在中国古代知识分子的心目中，农业的社会地位在“士农工商”中，仅次于官宦，排在第二位。因此，“耕读传家久，诗书继世长”。
医术以治病救人为宗旨，与儒学的仁义道德一致，称为“仁术”；儒家还认为医家治病的道理与治国理政的道理相一致。韩愈《杂说》、顾炎武《日知录》都以医学之事比附天下政事。医学为儒家所看重，范仲淹说：“不为良相，当为良医。”历代知识分子很多兼通医术，致使中医药学望、闻、问、切“四诊”，脏腑学说、经络学说等，成为中国优秀民族文化遗产中的一座宝库。
至于天文算学，因“历法乃国家要务，关系匪轻”（康熙皇帝语），被视为历代王朝改正朔，易服色，“受命于天”的标志；而且“观象授时”可以指导农业生产，所以受到统治者的重视。中国历代天象记录之丰富为世界之冠，历法也臻备精确。
《汉书·律历志》记载，数学“夫推历、生律、制器、规圆、矩方、权重、衡平、准绳、嘉量，探颐索隐，钩深致远，莫不用焉”。传统数学经典著作《九章算术》以方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股分类，列举了246个数学应用问题求解，很有实用价值。
中国传统科学技术和科学文化的交融性，是讲数理化天地生的和合，是讲科技、理工、文理的交融。中国古代的格致学、博物学、物理学、天文历法算术，都是综合性的科学，不像西方是分科、分离的学问。
西方近现代甚至当代科学家都推崇中国传统科学文化的交融、综合和整体性。如耗散结构论的创始人普利高津说：“中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究协调和协合，现代新科学的发展，近些年物理和数学的研究，都更符合中国的科学思想。”创建协同学的哈肯也指出：“事实上，对自然的整体理解是中国哲学的一个核心部分。在我看来，这一点西方文化中未获得足够的考虑。”
中国传统科学技术和科学文化的开放性，表现在中外科技内容和科学文化的交流上。
中国传统科学文化在中世纪通过阿拉伯西传欧洲，对近代文艺复兴、科技革命产生过深刻影响。
英国著名科学史家李约瑟说，中国“在许多重要方面有一些科学技术的发展，走在那些创造出著名的希腊奇迹的传奇式人物前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。
英国另外一位著名科学史家贝尔纳则说：“中国许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。已经可以看出，在西方文艺复兴时期从希腊的抽象数理科学转变为近代机械的、物理的、科学的过程中，中国的贡献曾起了作用，而且也许是有决定意义的作用。”
德国哲学家和数学家莱布尼茨在获悉易图八卦后，惊讶地发现同他1678年发明的二进制理无二致，因此热情地赞美中国传统数学思想方法。
进化论的创立者、英国生物学家达尔文在其1859年出版的《物种起源》中大量引用了他称之为“中国百科全书”中的关于遗传变异的记载佐证他的进化论思想，据查这些均是北魏贾思勰《齐民要术》、明末李时珍《本草纲目》、宋应星《天工开物》中的内容。
中国传统科技的发展有其自身的特色和优势。中国传统数学，不发展演绎几何学，但充分发展程序性算法，寓证于算，不证自明，当今电子计算机算法原理与之若合符节，数学家吴文俊又据此开创了几何定理的机器证明法，从此崭新的具有中国特色而又普行于世界的机械化数学在东方崛起。
中国传统科学文化的优秀基因，在历史上和当今时代都发挥了独特作用。浩如烟海的中国古文献中有大量类型多、系列长、连续性好、地域覆盖广阔、综合性强的自然现象记录，这是中国古人几千年来留下的一个自然史信息宝库，它已经在射电天文学、地震震中分布图和烈度区划图、5000年气候史重建、500年旱涝史重建及其隐含周期的发现中发挥了重要作用。
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虽然人们在处理婚姻纠纷之时大部分都不会将非法同居与重婚罪联系起来，但事实上倘若你真的掌握了对方在婚内与他人非法同居的证据，也就完全可以向法院以重婚罪的名义进行起诉。但在此前我们必须要了解到两者的认定标准到底是怎样的，这样才能在处理婚姻出轨问题上更好地将事态有利于自己。
非法同居关系分为两种，一种是非婚同居，也就是男女双方未办结婚登记手续即以夫妻名义同居生活；其二则是重婚同居，已领结婚证有配偶跟异性同居生活，群众也认为是夫妻关系的一种同居行为。而重婚罪则是指行为人违反我国刑法的有关规定，在有合法配偶的情况下又与他人结婚或者明知他人有配偶而与之结婚所构成的犯罪。
或许有人不能理解，重婚罪就是同时跟两个人结婚，那两个人既然已经结婚了，又为什么还会构成非法同居呢？而找到出轨人非法同居的证据之后又为何可以以重婚罪的名义起诉，他们之间或许也有可能没有结婚，又怎么能构成重婚罪呢？但在看完以下的案例之后，你或许会对这两者之间的联系有所了解。
案例分享
1974年，来自河南的甘有兵到了年龄之后就在父母的介绍下同邻村的吴某建立了家庭，婚后两人因感情稳定生育了两个儿子。但随着孩子渐渐长大，仅仅靠着甘有兵在老家打工的钱已经远远不够一家四口的支出，出于家中男人的责任，甘有兵选择了到湖北创业。
1973年，甘有兵在湖北省阳新县承包采石场期间，被年轻貌美的毛丽艳所吸引，而毛丽艳也在得知甘有兵是一个老板之后更是对其青睐有加，于是一拍即合下两人进行深入交流并开始了同居生活。在同居期间毛丽艳得知了甘有兵在老家已有妻子的事实，虽然当时遭受欺骗的她内心有些怒气，但因为沉迷于甘有兵的物质财富中无法自拔，因此即便得知事实的她还是一直维持着与甘有兵的同居关系。
1998年，毛丽艳为了能够给自己一个保障，还为甘有兵生下了一个儿子。而甘有兵也对她宠爱有加，虽然两人并没有领结婚证，但二人却以夫妻名义在湖北阳新县、武穴市（毛丽艳家乡）和江西瑞昌市同居生活。由于二人对外都是以夫妻相称，尽管没有领证，但周围人还是认为他们是夫妻关系。
直到2019年，毛艳丽厌烦了与甘有兵之间的情人关系，她知道即便周围所有人都知道自己是他的妻子，但自己始终不是他法定意义上的妻子，因此便想为自己找一个归宿，不至于老年惨遭抛弃。
可甘有兵怎能愿意，他既舍不得老家贤惠的妻子，也舍不得情人的体贴，因此便迟迟拖着毛丽艳不让她离开。4月份，无奈之下的毛丽艳为了能够解除自己与甘有兵之间的关系，直接以解除非法同居关系为由诉至法院，只是为了与甘有兵解除同居关系。
然而戏剧性的一幕发生了，在审理过程中，法院发现甘有兵、毛丽艳两人均涉嫌重婚罪，因此立马将两人移送至公安机关侦处。
以案说法：
在这个案件中，甘有兵与毛丽艳两人明明没有登记结婚，又怎么会涉嫌重婚罪呢？而单身的毛丽艳又怎么也是涉嫌重婚罪呢？
所谓重婚，并不是仅限于一定要同时跟两个人及以上领结婚证才算是涉嫌重婚罪，与原配偶登记结婚，而与他人没有登记结婚却以夫妻关系同居生活也是属于重婚，此为先法律婚后事实婚型。
因此甘有兵与毛丽艳虽然两人存在非法同居不假，但也就是因为提供了非法同居的证据，甘有兵在明明有配偶的情况下却还要与毛丽艳以夫妻相称进行非法同居，他的这种行为属于先法律婚后事实婚型，已经触犯了重婚罪。
而毛丽艳在这个案件中是出于相婚者一方，明知甘有兵有配偶却还是跟他以夫妻名义共同生活，虽然就其本身而言，并没有“重婚”，但从重婚关系的整体来看，这种主体仍然是重婚的一方，在性质上与重婚者的行为完全相同，故我国刑法明文规定这种主体构成重婚罪。
根据《中华人民共和国刑法》第二百五十八条规定，重婚罪指有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。因此甘、毛两人必将要获得二年以下的有期徒刑。
显然两人的法律意识并不高，直接将自己的犯罪证据送到了法院。但倘若在一段婚姻中真的碰到这种事，身为婚姻中受害人的一方，又该如何证明其非法同居，并以正当的手段维护自己的权益呢？
（一）保存电子证据：对于夫妻一方与外遇对象来往的手机短信内容、电子邮件内容、QQ聊天记录、微信聊天记录并及时自行保存或者可以委托公安部证门对此类证据作固定处理。
（二）保存文字证据：
1、出轨一方因愧疚等心理而写下的类似于“认错书”等文字材料，
2、婚姻一方有嫖C、非法同居等行为，警方介入处理的笔录材料；
3、供职单位发觉婚姻一方嫖C事件、外遇行为等时可能会有的处理决定文件材料；
4、知情人或证明人就婚姻外遇或非法同居相关事件所写的书证材料。
（三）采集视听证据
1、就婚姻外遇相关情况交涉的录音资料；
2、外遇方与第三者在公共场所出双入对、携手拥抱或进出房间等行为的录像和照片。
（四）采集现场证据:采集捉奸在床的现场证据，最好是拍摄录像更能说明问题。但此类证据因涉嫌侵犯第三者个人隐私权，有被告上法庭的风险和先例，因此要谨慎为之，切不可因为一时心急而从受害人转变成为了“施害人”。
结语
尽管在这一段婚姻中，深受出轨伤害的一方来说，此番的做法无非也就是在亡羊补牢，在受尽一切伤害之后，只为了在这最后为自己争取那点微不足道的权益，即便自己得到了一些赔偿，或者让出轨一方得到了惩罚，但自己内心有多痛苦也只有自己才能知道，毕竟【从来没有什么感同身受】，而其他人也不过是作为一个看客而已。因此种种婚姻相关法律的颁布，并不是为了让犯罪的人得到惩罚，这所有的初衷都只不过是希望每个人能忠于自己的婚姻，毕竟能够白头到老，也不失为一件幸福的事嘛。
非法同居关系分为两种，一种是非婚同居，也就是男女双方未办结婚登记手续即以夫妻名义同居生活；其二则是重婚同居，已领结婚证有配偶跟异性同居生活，群众也认为是夫妻关系的一种同居行为。而重婚罪则是指行为人违反我国刑法的有关规定，在有合法配偶的情况下又与他人结婚或者明知他人有配偶而与之结婚所构成的犯罪。
或许有人不能理解，重婚罪就是同时跟两个人结婚，那两个人既然已经结婚了，又为什么还会构成非法同居呢？而找到出轨人非法同居的证据之后又为何可以以重婚罪的名义起诉，他们之间或许也有可能没有结婚，又怎么能构成重婚罪呢？但在看完以下的案例之后，你或许会对这两者之间的联系有所了解。
案例分享
1974年，来自河南的甘有兵到了年龄之后就在父母的介绍下同邻村的吴某建立了家庭，婚后两人因感情稳定生育了两个儿子。但随着孩子渐渐长大，仅仅靠着甘有兵在老家打工的钱已经远远不够一家四口的支出，出于家中男人的责任，甘有兵选择了到湖北创业。
1973年，甘有兵在湖北省阳新县承包采石场期间，被年轻貌美的毛丽艳所吸引，而毛丽艳也在得知甘有兵是一个老板之后更是对其青睐有加，于是一拍即合下两人进行深入交流并开始了同居生活。在同居期间毛丽艳得知了甘有兵在老家已有妻子的事实，虽然当时遭受欺骗的她内心有些怒气，但因为沉迷于甘有兵的物质财富中无法自拔，因此即便得知事实的她还是一直维持着与甘有兵的同居关系。
1998年，毛丽艳为了能够给自己一个保障，还为甘有兵生下了一个儿子。而甘有兵也对她宠爱有加，虽然两人并没有领结婚证，但二人却以夫妻名义在湖北阳新县、武穴市（毛丽艳家乡）和江西瑞昌市同居生活。由于二人对外都是以夫妻相称，尽管没有领证，但周围人还是认为他们是夫妻关系。
直到2019年，毛艳丽厌烦了与甘有兵之间的情人关系，她知道即便周围所有人都知道自己是他的妻子，但自己始终不是他法定意义上的妻子，因此便想为自己找一个归宿，不至于老年惨遭抛弃。
可甘有兵怎能愿意，他既舍不得老家贤惠的妻子，也舍不得情人的体贴，因此便迟迟拖着毛丽艳不让她离开。4月份，无奈之下的毛丽艳为了能够解除自己与甘有兵之间的关系，直接以解除非法同居关系为由诉至法院，只是为了与甘有兵解除同居关系。
然而戏剧性的一幕发生了，在审理过程中，法院发现甘有兵、毛丽艳两人均涉嫌重婚罪，因此立马将两人移送至公安机关侦处。
以案说法：
在这个案件中，甘有兵与毛丽艳两人明明没有登记结婚，又怎么会涉嫌重婚罪呢？而单身的毛丽艳又怎么也是涉嫌重婚罪呢？
所谓重婚，并不是仅限于一定要同时跟两个人及以上领结婚证才算是涉嫌重婚罪，与原配偶登记结婚，而与他人没有登记结婚却以夫妻关系同居生活也是属于重婚，此为先法律婚后事实婚型。
因此甘有兵与毛丽艳虽然两人存在非法同居不假，但也就是因为提供了非法同居的证据，甘有兵在明明有配偶的情况下却还要与毛丽艳以夫妻相称进行非法同居，他的这种行为属于先法律婚后事实婚型，已经触犯了重婚罪。
而毛丽艳在这个案件中是出于相婚者一方，明知甘有兵有配偶却还是跟他以夫妻名义共同生活，虽然就其本身而言，并没有“重婚”，但从重婚关系的整体来看，这种主体仍然是重婚的一方，在性质上与重婚者的行为完全相同，故我国刑法明文规定这种主体构成重婚罪。
根据《中华人民共和国刑法》第二百五十八条规定，重婚罪指有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。因此甘、毛两人必将要获得二年以下的有期徒刑。
显然两人的法律意识并不高，直接将自己的犯罪证据送到了法院。但倘若在一段婚姻中真的碰到这种事，身为婚姻中受害人的一方，又该如何证明其非法同居，并以正当的手段维护自己的权益呢？
（一）保存电子证据：对于夫妻一方与外遇对象来往的手机短信内容、电子邮件内容、QQ聊天记录、微信聊天记录并及时自行保存或者可以委托公安部证门对此类证据作固定处理。
（二）保存文字证据：
1、出轨一方因愧疚等心理而写下的类似于“认错书”等文字材料，
2、婚姻一方有嫖C、非法同居等行为，警方介入处理的笔录材料；
3、供职单位发觉婚姻一方嫖C事件、外遇行为等时可能会有的处理决定文件材料；
4、知情人或证明人就婚姻外遇或非法同居相关事件所写的书证材料。
（三）采集视听证据
1、就婚姻外遇相关情况交涉的录音资料；
2、外遇方与第三者在公共场所出双入对、携手拥抱或进出房间等行为的录像和照片。
（四）采集现场证据:采集捉奸在床的现场证据，最好是拍摄录像更能说明问题。但此类证据因涉嫌侵犯第三者个人隐私权，有被告上法庭的风险和先例，因此要谨慎为之，切不可因为一时心急而从受害人转变成为了“施害人”。
结语
尽管在这一段婚姻中，深受出轨伤害的一方来说，此番的做法无非也就是在亡羊补牢，在受尽一切伤害之后，只为了在这最后为自己争取那点微不足道的权益，即便自己得到了一些赔偿，或者让出轨一方得到了惩罚，但自己内心有多痛苦也只有自己才能知道，毕竟【从来没有什么感同身受】，而其他人也不过是作为一个看客而已。因此种种婚姻相关法律的颁布，并不是为了让犯罪的人得到惩罚，这所有的初衷都只不过是希望每个人能忠于自己的婚姻，毕竟能够白头到老，也不失为一件幸福的事嘛。
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