来源：《慧明法师开示录》慧老讲述假修与真修诸同学！禅密兼修，有假修真修之分。

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来源：《慧明法师开示录》慧老讲述

假修与真修

诸同学！禅密兼修，有假修真修之分。而真修中，又有决心与有恒之不易。须知学佛容易修行难，假修容易真修难。真修容易决心难，决心容易有恒难。学佛人凡修到中途退悔者，皆因不是决心真修，或决心而无恒。若立愿真修，又具决心，且能有恒，决不会退。今方便分此四种意义，略说明之：

云何假修？我等色身，本来是假，为求真故，于是有修，故云以假修真。能舍假，方能得真。若处处在假我上著相，不在真我上用功，是名假修。一切法门，皆起源于心，心即真我，离心外求，即不相应，亦名假修。心地法门，教人打坐，便是修心；教人持咒，即是摄心。如上座时，身坐而心不坐；持咒时，口持而心不持，亦名假修。禅密兼修，以心地无非为戒本，以利他无我为正行，真修此法者，即是行菩萨道。若仅知打坐，专图自了，甚至憍诳妒嫉，动生烦恼，即与本法不相应，亦是假修。

云何真修？一切时中，一切处所，对一切事物，不著相，亦不离相。在上座时，身心俱坐；持咒时，心口同持，身心打成一片。且本利他无我之旨，发大慈大悲之心，起宏法利生之行，苦口婆心，劝人诸恶莫作，众善奉行。自己更须心行不二，始终如一，乃为真修。如此真修，并非难事，所以不能实行者，只缘未下决心，易被外境所转耳。

云何决心？即放下一切，一门深入，勇猛精进之意。佛法根本，是为了脱生死，普度众生，何等重大，何等艰难！若不立下决心，岂能幸致？释迦佛以皇太子之尊荣，正当青年有为之时，因见生老病死苦，便能悟假趣真，敝屣王位，遍访名师五载，雪山苦行六年，其决心为何如乎？二祖慧可，趋谒达摩初祖时，终宵立雪，而初祖面壁不顾，反呵斥日：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不得至，岂微劳小效，而辄求大法！”二祖闻诲，以刀断臂，其决心又何如乎？大家思量思量。初祖原为授法二祖而来东土，泛海三载，面壁九年。迨二祖千里来谒，何以始则不顾，更加呵斥，及见断臂示志，方许入门？此即验其有无决心耳。大家修此法门，即应以我佛我祖之决心为决心。况我等今生学佛，以有因缘故，得闻无上心地法门，既不必出家为僧，又无雪山断臂之苦，若再不下决心，岂非自甘暴弃？

云何有恒？即始终如一，百折不回之意。学佛人已经决心，立愿精进，或为时不久，而精神涣散，或遭遇逆境，而疑虑丛生，遂生差别。此何以故？病在无恒，无恒则百事无成，何况学佛！虽有一时之决心，仍与未决心等。当知学佛成道，非九苦九难，不得究竟。如逆水行舟，不进则退，偶一松放，前功尽弃。所以决心真修之后，必须全无间断，一往直前，虚空可坏，愿力不移，自然垢净光明，水清月现。然则有恒无恒，究从何起？是在发心之至诚与否耳。凡决心而无恒者，乃由一念冲动，非出至诚。若发心出自至诚，则确有定见，断不至半途而废。所谓至诚无息，不息则久，久即有恒，有恒自能见性。若不能决心有恒者，皆因无始以来业力所障，故应虔诚加诵金刚经心经以作加行。此两部经均是实相般若，感应特殊，不仅能消无始夙业，且能增长福慧。若持之有恒，即可明心见性。

禅是诸佛心传，密是诸佛心印，禅密兼修，确是无上法门，难逢难遇，要具无上之决心，至诚之行愿，方可深入。有倾财尽命的勇气，坚苦卓绝之精神，才有明心见性的希望。盖大舍大得，不舍不得故也。现在末法时候，菩萨虽乘愿而来，亦有隔阴之迷，如不速急觉悟，恐与众生一同堕落，岂不危险！大家发心精进者，固然甚多，间断无恒者，亦所不免，旋进旋退，终归自误。昔时佛恐比丘懈怠无恒，有一警示之法。即教比丘，若生厌怠时，自摩其头。摩头即感觉到落发为僧，为的是了生死。既想到了生死，虽千辛万苦，粉身碎骨，亦所不辞。自然精进心起，厌怠心退。

大家在家修行，虽不能摩头自警，但忆亲长故旧，或者或少，死去很多，并默想其临死痛苦情状，同时警觉我身不久亦当如是，自然能下决心，自然有恒了。所以云：“佛者觉也，觉了即佛。”觉于何等？觉一切世法如幻，觉生老病死可怕，觉自身种种烦恼痛苦，毕竟难免，乃至世法上一切成败兴亡，皆如梦幻泡影，都是促我等觉悟的对象。苟能时时借镜，到处都可觉悟，何患不能有恒？

诸同学！禅宗现在正是回光返照的时候，而禅密兼修，也是有时间性的，花只一开，月难再圆，切勿错过此生机会。六字大明，功德无量，已详载大乘庄严宝王经中，大家若能决心真修，恒久不变，自有不可思议之受用。同学中，曾得不可思议之感应者甚多。须知此等感应，即是诸佛加被。譬如者年父母，仅一独子，忽然逃失，久无音信，一旦从外归家，如何不欢跃爱护？然此父母所以爱护逃归之子者，非仅为其一身有所依怙，盖喜有人继承家业，传嗣接代。诸佛菩萨，对真修人慈悲爱护，亦复如是。但真修人，应当负荷如来家业，宏扬正法，化度众生。然化度众生，首在功德，自己功德不够，眷属尚不能化度，何能化度其他？故儒家云：“其家不可教，而能教人者无之。”何谓功德？心地无非是功，利他无我是德。心正是功，行正是德。六度万行，是大功德。达摩初祖所谓净智圆妙，体自空寂，是真功德。此等功德，本非容易。然吾人果能真修，既具决心，而又有恒，大雄无畏，慈悲无我，视一切众生，皆未来诸佛，现在活佛，或往劫父母，则我欲仁，斯仁至矣，又何难哉？

南无阿弥陀佛

志向远大的宝宝名字万事顺利、前途坦荡：

晨毅

“晨”是早上，有“一天之计在于晨”的典故，意在告诉孩子要懂得珍惜时间，而晨也代表开始，美好都是源于开始，展示有美好未来之意。“毅”字为四声调，意在告诉孩子，可以自信，但不可骄傲自满，要谦虚做人，音律上极附哲理性。“毅”指毅力，放入名字中，意表持之以恒、坚持不懈、坚毅勇敢，气质阳刚。适合搭配宋姓起名。

语姗

“语”指语言，语言对于大家而言，是沟通的重要手段，意表三寸之舌、妙语连珠。“姗”取自成语“姗姗来迟”，描述的是女子袅袅婷婷、体态婀娜的样子，寓意美好。语姗两字字组合，情境高雅，诗情画意。适合搭配苏姓起名。

汐泽

“汐”在这寓意为幸福、吉祥之义。“泽”本义水或水草积聚的低洼的地方，后引申指土壤中的水分，又引申指雨露。因雨水能滋养万物，由此引申出恩泽，恩惠。是一个有寓意之字。“汐泽”两字搭配在一起，意指女孩子乖巧懂事、幸福吉祥。适合搭配林姓起名。

纾德

“纾”读作“shū”，字本义指解除、使宽裕、宽舒，作为人名，暗含有万事顺利、前途坦荡、生活舒心之意。读起来，令人心中舒坦。德来源于诗词“禀道毓德，讲艺立言”，诗句表达的意思是遵守道德培养道德，才能叫他人著书立言，而起名纾德一方面告诫孩子要修养品德，一方面则暗示孩子前途坦荡、生活舒心。适合与谢姓搭配起名。

智恩

“智”提取自成语“才智过人”，形容有比一般人强的才华和智慧；与“恩”字搭配，取其善良、懂事、严谨、心胸宽广之义。使其名字整体发音响亮大气同时，还悦耳动听、朗朗上口。适合搭配韩姓起名。

楚潇

楚意为清晰、鲜明、明白，人名中引申为通晓事理、博学、聪颖之义，潇指行为举止自然、大方，不拘束，人名中引申为潇洒、豁达、大气之义，楚潇形容男孩聪明伶俐、英俊潇洒、豁达大度、大富大贵。适合搭配林姓起名。

婧瑶

“婧”字在《思玄赋》注引说文曰：“婧，妍婧也”，常用来形容身姿曼妙又有才能的女子。“瑶者”美玉也，在我国文化中，美玉还是君子的象征。婧瑶搭配起名，意指女孩之珍贵、美好，体现出了父母对女孩的珍爱之情、也指女孩面貌较好的寓意。适合搭配叶姓起名。

思灏

思字为志向字，有思齐、才思敏捷的涵义。出自于成语“见贤思齐”，表示男孩志向远大，目光长远，灏取自诗句“秋至人间灏气清”，也展现了出了孩子文思敏捷、志向远大的美好追求。思灏两字搭配起名，有寓意心胸宽广，浩瀚的意思。适合搭配王姓起名。