[喜]
傅佩荣
01《易经》主要在讲什么？
《易经》从一开始到最后成书，时间拉得很长。《易经》最开始只有64个卦图，每个卦由下往上六条横线就是六个爻，后面才慢慢地有文字这些。
我们今天念的《易经》，一般认为从伏羲氏到周文王，再到孔子，所有的内容都放在里面了，它变成一本很神圣的经典。
事实上，《易经》最开始只是用来预测吉凶的。
古人的生活很简单，就是趋利避害。《易经》可以让当时的人们知道，这个地方有没有危险，这个时候能不能做什么事……
但是没有文字的话，就根本没办法用它。所以在西周初期，从周文王开始到周公，到占卜的官员，他们把很多占卜的资料整理之后，写成了现在的《易经》。
后面到了孔子，他带着学生一代一代地研究，就写成了《易传》。所以《易经》是原来的，《易传》是后面的。
《易经》材料很少，顶多20页就搞定了。64个卦图，每一个卦图一句话，叫做“卦辞”，而一个卦有六爻，每一爻有一句话，叫做“爻辞”，其它的就没有了。
《易经》的“易”，就是“变化”，而变化一共有两种力量：一个是主动力，另一个则是受动力或者被动力。“变”，是主动，“化”,是受动，先变再化。
我们光有“变”不够，因为没有“化”，“变”的力量就没有办法形成具体的东西。
我们光有“化”也不行，因为前面没有“变”，没有主动力。因此，中国人讲的“变化”两个字，就等于“变”是阳爻，“化”是阴爻。
所谓的“爻”，就是效法的意思。万物充满变化，这是人类最普遍的经验。古人就想到用两个符号代表，用“阳”代表主动的“变”，用“阴”代表受动的“化”。
这样一来，阴跟阳两条线就有了。阳爻就是一条横线，实实在在的；阴爻，也是一道横线，但是中间断了，代表空，代表虚，代表顺从，代表什么都没有。
而阳爻跟阴爻相对，我们才知道什么叫主动，什么叫被动，什么叫做“变”，什么叫做“化”。
这样我们就用两个元素，两个符号，把宇宙万物的变化统摄起来。
为什么一定要有三个爻，才构成基本的八卦呢？
因为上有天，下有地，人在中间，无三不成格局，所以一定要三爻。阳跟阴是二，再组合成三个爻，二的三次方就是八。
到后面把基本的八卦两两相合，就变成六十四了，而二的六次方就是六十四。
这完全就是数学，所以西方人最开始把《易经》翻译成拉丁文，阳爻代表一，阴爻代表零。
当时西方最有学问的一个人——莱布尼茨，他是普鲁士研究院的第一任院长，也是微积分的发明者。
当他念到拉丁文翻译的《易经》后，就写了一篇论文，讲到用二元对立的二进位制，用零和一就可以建构一个系统，且其副标题就写着中国的伏羲氏。
02《易经》占卦可能有三分之一以上的机会，都会显示结果不好
最开始，《易经》是古人要用于察天地万物的变化之道，设法让人安身立命。用一句话来说，就是观察天之道，安排人之道。
古代的人也会思考：我们活在天地之间，有各种有利的条件，也有各种风险，如果遇到自然界的地震、山崩，该怎么办？
所以，他们只好设法用符号、象征来代表外界的东西，并透过基本八卦的组合，说明外界现象的变化，然后设法去顺应它，这样让这个族群可以活得平安愉快。
后来，有人把这64卦用于人类的世界，认为人活在世界上，遇到的各种问题，都在其中的某一个卦里面。
《易经》的卦到后面可以用来预测个人未来的原因，也在这里。
《易经》的64卦中，谦卦最好，非吉则利，不是吉就是利。
无咎是第三个好，咎代表灾难、困难，被责怪就是咎，无咎就是没有灾难。
《易经》64卦，每一卦六爻，总共384爻，无咎出现95次，说明大概平均每4爻就有一个无咎——没事儿，平常就是很好的事情了。
其实《易经》占卦可能有三分之一以上的机会，都会显示结果不好，那怎么办？
儒家就想到正好趁这个机会修养自己。第一个培养自己的德行，第二个修炼自己的能力，第三个增长自己的智慧。
因为人在世上不可能一帆风顺，困难的时候，就是自己修行的时候。利用这个机会，培养自己的德行、能力、智慧，下一次也许就有更好的机会。
03古人在决定重大事情时，是如何占卜的？
古代有一本重要文献，叫《尚书》，尚书里面有一篇最重要的叫做《洪范篇》，它里面讲的是周武王打败了商朝，但是不知道怎么治理国家的这样一件事。
商朝600年，夏朝400年，商朝600年，周朝本来在陕西那边，比较边陲地带。周武王打败了商朝之后，一看这么大的国家，不知道如何治理。他立刻向商纣王的叔叔请教，也就是当时最有学问的人，叫箕子。
箕子说，据我所知，当初夏朝开始，大禹治水，大获成功，造福了百姓，上天就给了大禹一部《洪范九畴》。
我们今天讲“范畴”就是从这里来的。洪范九畴，讲的就是治理国家必须遵循的9条大法。
里面的第七项，叫做“稽疑”，稽就是考核，稽查；疑就是疑惑。
古代的帝王有疑惑，比如说要不要打仗，要不要建交，要不要换一个宰相，要不要迁都……这些大事情不能开玩笑，那怎么办？
所以就有了正式的官员叫做太卜，专门负责占卜的官。
稽疑这一项里面里边有五个方法。
第一个，你是天子，你自己要想清楚要不要做这个事儿；第二个，问问负责国防、打仗的专业大臣的意见；第三个，就是问一般百姓，古时候人少，都在河南那一带，地方不是很大，人口也不是很多，很容易收集到百姓的意思。
天子自己想清楚，专业的负责的官员想清楚，一般老百姓也要想一想。
这三个方法是人算，剩下的两个方法就是用天算。
第一个是杀只乌龟，用龟壳来占，因为乌龟的腹部是平的，在上面刻上一些当时要问的问题图案，然后放在火上烤，看哪个先裂开，就代表上天到底是什么意思。
最后一个方法就是《易经》占卦，用50根蓍草（现在河南还买得到），找到50根从根到茎一样粗的蓍草，把它算出来，大概花半小时。
前面已经理性思考了，三个是人算，两个是天算，把过去、现在都了解了，再看看未来的情况，就需要你自己做选择。
傅佩荣
01《易经》主要在讲什么？
《易经》从一开始到最后成书，时间拉得很长。《易经》最开始只有64个卦图，每个卦由下往上六条横线就是六个爻，后面才慢慢地有文字这些。
我们今天念的《易经》，一般认为从伏羲氏到周文王，再到孔子，所有的内容都放在里面了，它变成一本很神圣的经典。
事实上，《易经》最开始只是用来预测吉凶的。
古人的生活很简单，就是趋利避害。《易经》可以让当时的人们知道，这个地方有没有危险，这个时候能不能做什么事……
但是没有文字的话，就根本没办法用它。所以在西周初期，从周文王开始到周公，到占卜的官员，他们把很多占卜的资料整理之后，写成了现在的《易经》。
后面到了孔子，他带着学生一代一代地研究，就写成了《易传》。所以《易经》是原来的，《易传》是后面的。
《易经》材料很少，顶多20页就搞定了。64个卦图，每一个卦图一句话，叫做“卦辞”，而一个卦有六爻，每一爻有一句话，叫做“爻辞”，其它的就没有了。
《易经》的“易”，就是“变化”，而变化一共有两种力量：一个是主动力，另一个则是受动力或者被动力。“变”，是主动，“化”,是受动，先变再化。
我们光有“变”不够，因为没有“化”，“变”的力量就没有办法形成具体的东西。
我们光有“化”也不行，因为前面没有“变”，没有主动力。因此，中国人讲的“变化”两个字，就等于“变”是阳爻，“化”是阴爻。
所谓的“爻”，就是效法的意思。万物充满变化，这是人类最普遍的经验。古人就想到用两个符号代表，用“阳”代表主动的“变”，用“阴”代表受动的“化”。
这样一来，阴跟阳两条线就有了。阳爻就是一条横线，实实在在的；阴爻，也是一道横线，但是中间断了，代表空，代表虚，代表顺从，代表什么都没有。
而阳爻跟阴爻相对，我们才知道什么叫主动，什么叫被动，什么叫做“变”，什么叫做“化”。
这样我们就用两个元素，两个符号，把宇宙万物的变化统摄起来。
为什么一定要有三个爻，才构成基本的八卦呢？
因为上有天，下有地，人在中间，无三不成格局，所以一定要三爻。阳跟阴是二，再组合成三个爻，二的三次方就是八。
到后面把基本的八卦两两相合，就变成六十四了，而二的六次方就是六十四。
这完全就是数学，所以西方人最开始把《易经》翻译成拉丁文，阳爻代表一，阴爻代表零。
当时西方最有学问的一个人——莱布尼茨，他是普鲁士研究院的第一任院长，也是微积分的发明者。
当他念到拉丁文翻译的《易经》后，就写了一篇论文，讲到用二元对立的二进位制，用零和一就可以建构一个系统，且其副标题就写着中国的伏羲氏。
02《易经》占卦可能有三分之一以上的机会，都会显示结果不好
最开始，《易经》是古人要用于察天地万物的变化之道，设法让人安身立命。用一句话来说，就是观察天之道，安排人之道。
古代的人也会思考：我们活在天地之间，有各种有利的条件，也有各种风险，如果遇到自然界的地震、山崩，该怎么办？
所以，他们只好设法用符号、象征来代表外界的东西，并透过基本八卦的组合，说明外界现象的变化，然后设法去顺应它，这样让这个族群可以活得平安愉快。
后来，有人把这64卦用于人类的世界，认为人活在世界上，遇到的各种问题，都在其中的某一个卦里面。
《易经》的卦到后面可以用来预测个人未来的原因，也在这里。
《易经》的64卦中，谦卦最好，非吉则利，不是吉就是利。
无咎是第三个好，咎代表灾难、困难，被责怪就是咎，无咎就是没有灾难。
《易经》64卦，每一卦六爻，总共384爻，无咎出现95次，说明大概平均每4爻就有一个无咎——没事儿，平常就是很好的事情了。
其实《易经》占卦可能有三分之一以上的机会，都会显示结果不好，那怎么办？
儒家就想到正好趁这个机会修养自己。第一个培养自己的德行，第二个修炼自己的能力，第三个增长自己的智慧。
因为人在世上不可能一帆风顺，困难的时候，就是自己修行的时候。利用这个机会，培养自己的德行、能力、智慧，下一次也许就有更好的机会。
03古人在决定重大事情时，是如何占卜的？
古代有一本重要文献，叫《尚书》，尚书里面有一篇最重要的叫做《洪范篇》，它里面讲的是周武王打败了商朝，但是不知道怎么治理国家的这样一件事。
商朝600年，夏朝400年，商朝600年，周朝本来在陕西那边，比较边陲地带。周武王打败了商朝之后，一看这么大的国家，不知道如何治理。他立刻向商纣王的叔叔请教，也就是当时最有学问的人，叫箕子。
箕子说，据我所知，当初夏朝开始，大禹治水，大获成功，造福了百姓，上天就给了大禹一部《洪范九畴》。
我们今天讲“范畴”就是从这里来的。洪范九畴，讲的就是治理国家必须遵循的9条大法。
里面的第七项，叫做“稽疑”，稽就是考核，稽查；疑就是疑惑。
古代的帝王有疑惑，比如说要不要打仗，要不要建交，要不要换一个宰相，要不要迁都……这些大事情不能开玩笑，那怎么办？
所以就有了正式的官员叫做太卜，专门负责占卜的官。
稽疑这一项里面里边有五个方法。
第一个，你是天子，你自己要想清楚要不要做这个事儿；第二个，问问负责国防、打仗的专业大臣的意见；第三个，就是问一般百姓，古时候人少，都在河南那一带，地方不是很大，人口也不是很多，很容易收集到百姓的意思。
天子自己想清楚，专业的负责的官员想清楚，一般老百姓也要想一想。
这三个方法是人算，剩下的两个方法就是用天算。
第一个是杀只乌龟，用龟壳来占，因为乌龟的腹部是平的，在上面刻上一些当时要问的问题图案，然后放在火上烤，看哪个先裂开，就代表上天到底是什么意思。
最后一个方法就是《易经》占卦，用50根蓍草（现在河南还买得到），找到50根从根到茎一样粗的蓍草，把它算出来，大概花半小时。
前面已经理性思考了，三个是人算，两个是天算，把过去、现在都了解了，再看看未来的情况，就需要你自己做选择。
《中国诗词大会》第四季董卿唯美开场白合集
第一场
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
《中国诗词大会》是与大家一年一度的相约，今年已经是第四个年头了，我们携手走过了一个又一个春夏秋冬。
一起看“人面桃花相映红”，一起听“稻花香里说丰年”，一起叹“霜叶红于二月花”，一起盼“风雨送春归，飞雪迎春到”。
季节有四季，诗词也有四季，代代相传，生生不息。
就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，再一次来感受中华文明的璀璨辉煌，品诗意人生，看四季风光。
第二场
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
曾经“少年不识愁滋味”的辛弃疾一生经历坎坷，当老了坐在水声山色之间，突然发现对面的青山是如此妩媚多姿。
无论是巍巍青山壁立千仞，还是浩浩江河源远流长，当有一天，它们遇到了一双诗人的慧眼，山水便有了悲喜境界，立意恒久。
今天，就让我们一起在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，再一次跟随诗人的眼睛，重返青山绿水，看江山如此多娇。
第三场
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产的二十四节气，是中国古人的智慧。
它不仅是农耕社会人们生产生活的重要指南，它也体现了中国人对自然时序的一颗敬畏之心。
而无论是“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚”还是“露从今夜白，月是故乡明”，无论是“清明时节雨纷纷”，还是“大寒须遣酒争豪”，大自然的变化也催生了一代代诗人的诗情。
今天，就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，再一次感受寒来暑往之间，诗和季节的相互成就所绽放出的文化的光芒。
第四场
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
光阴之所以宝贵，是因为它匆匆流逝，不会因为任何一个人而停下脚步。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“盛年不重来，一日难再晨。”“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一代又一代的诗人在感叹着韶光易逝。
而面对物转星移，如白驹过隙般的光阴，我们唯一能做的就是珍惜。
时光会带走一切，时光也会给予一切，就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上感恩时光的馈赠，采撷最美的诗意。
第五场
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
刘禹锡在夔州任刺史的时候，深受当地民歌的感染，写下《竹枝词》。
从此“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的诗句，便像那连绵不绝的清江水，在一代又一代的读者心里流淌着。
夔门山水气象万千，纵横捭阖。除了刘禹锡，杜甫也曾经在那里登上了白帝城的最高台，于是有了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千年一叹。而李白三次经过瞿塘峡，有了“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的千古绝唱。
古代的夔州，今天的奉节，千年文脉筑成了一座诗城。
第六场
慈母手中线，游子身上衣。
母亲和儿女们的纽带是来自血脉的，所以无论我们走得有多远，走得有多久，我们都会忍不住回望出发的起点。
那是孟郊心中的三春光晖，那是杜甫梦里的香雾云鬟。千百年来，“临行密密缝，意恐迟迟归”的母亲的样子，从来就没有改变过。
第七场
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
如果我问你，这世间有哪些美好的事物，爱情一定是一个必不可少的答案。
它可以天真如“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，也可以挚爱如“一日不见兮，思之如狂”；它可以平凡如“上言加餐食，下言长相忆”，也可以珍惜如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
今天就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，斟满黄滕酒，推开小轩窗，借着“昨夜星辰昨夜风”，再一次来咏叹爱情，“直教生死相许”的最美的样子。
第八场
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
任何一个美好的愿望想要变成现实，都需要我们付出不懈的努力和奋斗。
奋斗是刘禹锡笔下“千淘万漉”的辛苦，奋斗是郑板桥笔下的“咬定青山”的坚韧，奋斗更是陆游笔下“少壮工夫老始成”的一番耐心和决心。
今天已是《中国诗词大会》第四季第八场的比赛了，在这里也要祝愿所有的选手们越赛越勇，努力去实现自己的诗词梦想，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”
第九场
天地英雄气，千秋尚凛然。
一说起千古英雄，可能很多人马上会联想到帝王、将相、豪侠。其实在今天，英雄之名早已不再是王侯将相的专属，它属于每一位实干兴邦的普通人。
他可以是“十年磨一剑”的工匠，也可以是“汗滴禾下土”的农民，可以是“视死忽如归”的战士，也可以是“化作春泥更护花”的老师。
英雄之心在史册里，在传说中，更在每一位中华儿女的血脉当中。
第十场
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
杜甫在自己的茅屋被秋风吹破的时候，依然还惦念着能为天下苍生挡风阻雨。所以说，诗词从来就不只局限在诗人一方小小的书斋里，它更包含着心忧家国、胸怀天下的一份情怀。
它可以是“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的满腔赤诚，它也可以是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的坚定信念。
千百年来，正是这样一份悲天悯人的家国情怀，震撼着感动着一代又一代的读者。
第一场
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
《中国诗词大会》是与大家一年一度的相约，今年已经是第四个年头了，我们携手走过了一个又一个春夏秋冬。
一起看“人面桃花相映红”，一起听“稻花香里说丰年”，一起叹“霜叶红于二月花”，一起盼“风雨送春归，飞雪迎春到”。
季节有四季，诗词也有四季，代代相传，生生不息。
就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，再一次来感受中华文明的璀璨辉煌，品诗意人生，看四季风光。
第二场
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
曾经“少年不识愁滋味”的辛弃疾一生经历坎坷，当老了坐在水声山色之间，突然发现对面的青山是如此妩媚多姿。
无论是巍巍青山壁立千仞，还是浩浩江河源远流长，当有一天，它们遇到了一双诗人的慧眼，山水便有了悲喜境界，立意恒久。
今天，就让我们一起在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，再一次跟随诗人的眼睛，重返青山绿水，看江山如此多娇。
第三场
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产的二十四节气，是中国古人的智慧。
它不仅是农耕社会人们生产生活的重要指南，它也体现了中国人对自然时序的一颗敬畏之心。
而无论是“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚”还是“露从今夜白，月是故乡明”，无论是“清明时节雨纷纷”，还是“大寒须遣酒争豪”，大自然的变化也催生了一代代诗人的诗情。
今天，就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，再一次感受寒来暑往之间，诗和季节的相互成就所绽放出的文化的光芒。
第四场
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
光阴之所以宝贵，是因为它匆匆流逝，不会因为任何一个人而停下脚步。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“盛年不重来，一日难再晨。”“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一代又一代的诗人在感叹着韶光易逝。
而面对物转星移，如白驹过隙般的光阴，我们唯一能做的就是珍惜。
时光会带走一切，时光也会给予一切，就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上感恩时光的馈赠，采撷最美的诗意。
第五场
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
刘禹锡在夔州任刺史的时候，深受当地民歌的感染，写下《竹枝词》。
从此“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的诗句，便像那连绵不绝的清江水，在一代又一代的读者心里流淌着。
夔门山水气象万千，纵横捭阖。除了刘禹锡，杜甫也曾经在那里登上了白帝城的最高台，于是有了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千年一叹。而李白三次经过瞿塘峡，有了“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的千古绝唱。
古代的夔州，今天的奉节，千年文脉筑成了一座诗城。
第六场
慈母手中线，游子身上衣。
母亲和儿女们的纽带是来自血脉的，所以无论我们走得有多远，走得有多久，我们都会忍不住回望出发的起点。
那是孟郊心中的三春光晖，那是杜甫梦里的香雾云鬟。千百年来，“临行密密缝，意恐迟迟归”的母亲的样子，从来就没有改变过。
第七场
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
如果我问你，这世间有哪些美好的事物，爱情一定是一个必不可少的答案。
它可以天真如“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，也可以挚爱如“一日不见兮，思之如狂”；它可以平凡如“上言加餐食，下言长相忆”，也可以珍惜如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
今天就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，斟满黄滕酒，推开小轩窗，借着“昨夜星辰昨夜风”，再一次来咏叹爱情，“直教生死相许”的最美的样子。
第八场
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
任何一个美好的愿望想要变成现实，都需要我们付出不懈的努力和奋斗。
奋斗是刘禹锡笔下“千淘万漉”的辛苦，奋斗是郑板桥笔下的“咬定青山”的坚韧，奋斗更是陆游笔下“少壮工夫老始成”的一番耐心和决心。
今天已是《中国诗词大会》第四季第八场的比赛了，在这里也要祝愿所有的选手们越赛越勇，努力去实现自己的诗词梦想，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”
第九场
天地英雄气，千秋尚凛然。
一说起千古英雄，可能很多人马上会联想到帝王、将相、豪侠。其实在今天，英雄之名早已不再是王侯将相的专属，它属于每一位实干兴邦的普通人。
他可以是“十年磨一剑”的工匠，也可以是“汗滴禾下土”的农民，可以是“视死忽如归”的战士，也可以是“化作春泥更护花”的老师。
英雄之心在史册里，在传说中，更在每一位中华儿女的血脉当中。
第十场
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
杜甫在自己的茅屋被秋风吹破的时候，依然还惦念着能为天下苍生挡风阻雨。所以说，诗词从来就不只局限在诗人一方小小的书斋里，它更包含着心忧家国、胸怀天下的一份情怀。
它可以是“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的满腔赤诚，它也可以是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的坚定信念。
千百年来，正是这样一份悲天悯人的家国情怀，震撼着感动着一代又一代的读者。
暗无天日全网黑，梨涡浅笑泪光垂， 孤身雨夜病不休，一人在外无伴陪，踩踏无情网暴难，手撕凯蟹夺冠杯，助力应援公屏打， 红色海洋盖世楼，手写人生换面像，帅酷称霸00后，开挂腹黑帝王座，野性逆袭国际化，顶流宝藏易家强，冷面公子颜值高，舞动欢歌睡梦游，无视路人话语劝，刷怼主题告营销，描绘图纸写文案，回忆过往玺为王，心生爱意无告知，金牛盛世只给红，世间万物只有玺，帝国纸鹤弄死你，红海天下唱功好，音标名牌告央视，侮辱百度，望自知
说我们千家犯贱，嫉妒玺子长相，身高的，尬黑玺子颜值的都不是人，
伤害过玺子的，质疑过玺子的，否定过玺子实力的，就应该手撕过去做为报复，告央视侮辱百度
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