如何发心…能让世间诸事圆满！
2019-11-4 觉曦轩《语露感谢函》
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大菩萨，吉祥！
10-30《微享百赞—感谢函》，主题：全新奢华的魅力人生，阅读量已破3.7万！
此间，饱含阁下的垂爱、赞赏与传阅分享！圣玄深受感动！谨致谢恩！
末学以觉曦轩全球教化的功德，首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
…………………………………………….
今日《圣玄语露》第六集·11：“没有出世间法的发心，世间法达不到 "路遥方知马力足"的境界。 ”
这一则 "心灵小语"，主要探讨 “如何发心，才能让事间诸事圆满！！”
首先，值得注意的是：应该清楚界定出 “如何正确发心”，才能有后续的圆满衍生。兹简述如下：
第一、发心
1. 发心者，发菩提心也，亦即愿求无上菩提之心。简单地说，就是发愿证悟佛道。
2. 《大般涅槃经》三十八云： “发心毕竟二不别，如是二心先心难。” (详见《大正藏》第十二册，#0374经，页589中，北凉・昙无谶译)。所谓：二心，系指 “真心”及 “妄心”，二者，在终极本质上都是空性实相，所以，无二无别。但在现象界上，则 “前心”，即指 “真心”－ 愿求无上菩提之心，不容易发。何以故？因为，被业障所缠缚。
3.《维摩义记》曰： “维摩诘教令心出。发菩提心即名出家，即名具足息相，求实，名为发心。”足见，《维摩诘所说经》的教法，即在劝发菩提心。发菩提心，必须超越现象界各种二元对立的外相，时时立基于终极本质－空性实相，据此，即为 “发心”。
(详见《大正藏》38册，页457下，隋朝/慧远撰)
第二、正确发心－深发菩提心
修行之要，最重 “发心”！发心应有趣向，有了趣向才能成就佛果。每一个不同程度的发心，都带来不同的果报; 例如：修学 “声闻”、”缘觉” 二种法门者，以修身自利为宗旨，是谓 “小乘”，由于其发心不够深远，故所得果位仅达“阿罗汉果”及“辟支佛果”。吾等修大乘法者，应该发大菩提心，以利成就最高的佛果。
第三、发心越大－果报越圆满
前已述及大、小乘人的发心不同，因此，能成就的果报互异。因为，发心所带动的正能量程度不一，吾人希冀：世间诸事吉祥圆满！就应该发长远的菩提心，带动纯净的正能量，方能坚持在菩提道上行菩萨道，最终成就佛果。
结论：坚持─是成败的分水岭
《圣玄语露》云：“净心行久，轻囊致远，路遥方知马力足。”
净心，就是用消业五宝－诵经、念佛、持咒、忏悔、禅定（坐禅，不在腿！），以利净除业障，然后将所行功德回向法界一切众生，则行善、消业均圆满。 轻囊致远：则是借由忏悔法，释放负能量，成就止恶，并以 “发愿”将错误行为，转化为向上、向善的力量。至此，圆满佛教三大总纲领－行善、止恶、消业。
据此，茁壮行者的生命力，才有足够的正能量，展现十足的马力，臻至证悟成佛的圆满。以此出世间法为前导，同步，带动世间诸事吉祥圆满！
圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。祝福您：大愿圆满、百福庄严！
恭祝阖府：妙吉祥如意！
末学圣玄顶礼https://weibo.com/u/3165023097
2019-11-4 觉曦轩《语露感谢函》
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这一则 "心灵小语"，主要探讨 “如何发心，才能让事间诸事圆满！！”
首先，值得注意的是：应该清楚界定出 “如何正确发心”，才能有后续的圆满衍生。兹简述如下：
第一、发心
1. 发心者，发菩提心也，亦即愿求无上菩提之心。简单地说，就是发愿证悟佛道。
2. 《大般涅槃经》三十八云： “发心毕竟二不别，如是二心先心难。” (详见《大正藏》第十二册，#0374经，页589中，北凉・昙无谶译)。所谓：二心，系指 “真心”及 “妄心”，二者，在终极本质上都是空性实相，所以，无二无别。但在现象界上，则 “前心”，即指 “真心”－ 愿求无上菩提之心，不容易发。何以故？因为，被业障所缠缚。
3.《维摩义记》曰： “维摩诘教令心出。发菩提心即名出家，即名具足息相，求实，名为发心。”足见，《维摩诘所说经》的教法，即在劝发菩提心。发菩提心，必须超越现象界各种二元对立的外相，时时立基于终极本质－空性实相，据此，即为 “发心”。
(详见《大正藏》38册，页457下，隋朝/慧远撰)
第二、正确发心－深发菩提心
修行之要，最重 “发心”！发心应有趣向，有了趣向才能成就佛果。每一个不同程度的发心，都带来不同的果报; 例如：修学 “声闻”、”缘觉” 二种法门者，以修身自利为宗旨，是谓 “小乘”，由于其发心不够深远，故所得果位仅达“阿罗汉果”及“辟支佛果”。吾等修大乘法者，应该发大菩提心，以利成就最高的佛果。
第三、发心越大－果报越圆满
前已述及大、小乘人的发心不同，因此，能成就的果报互异。因为，发心所带动的正能量程度不一，吾人希冀：世间诸事吉祥圆满！就应该发长远的菩提心，带动纯净的正能量，方能坚持在菩提道上行菩萨道，最终成就佛果。
结论：坚持─是成败的分水岭
《圣玄语露》云：“净心行久，轻囊致远，路遥方知马力足。”
净心，就是用消业五宝－诵经、念佛、持咒、忏悔、禅定（坐禅，不在腿！），以利净除业障，然后将所行功德回向法界一切众生，则行善、消业均圆满。 轻囊致远：则是借由忏悔法，释放负能量，成就止恶，并以 “发愿”将错误行为，转化为向上、向善的力量。至此，圆满佛教三大总纲领－行善、止恶、消业。
据此，茁壮行者的生命力，才有足够的正能量，展现十足的马力，臻至证悟成佛的圆满。以此出世间法为前导，同步，带动世间诸事吉祥圆满！
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袁老师说他的心灵小语实在是没啥看的，果然如此。一篇篇都是流水账，嘴里面说说死人可以被他说活，写到本子上活人可以被他写死。和他讲了两个小时的作文，从审题到如何开头，结尾如何呼应，环境描写怎么样烘托气氛，怎么描写细节，林林总总讲了一大堆，临阵磨枪也不知道听进去多少，明天考试听天由命吧！只好安慰自己，考得不好是暴露问题，然后可以有目的去解决问题，争取期末考试考得好一点。[捂脸][捂脸][捂脸]
修三…智慧，来自践行; 践行，是检验真理唯一的良方！
2019-10-16 觉曦轩《语露感谢函》
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今日《圣玄语露》第六集・02："修行的功力，不在诵持多少经典，而在于日常生活中能践行多少经典的教导。 "
这一则 "心灵小语"，主要分享"智慧与践行的相互影响，及其重要性"。
兹简述之：
第一、诵经的功能
诵经的功能，在于 "摄取诸佛高能量 + 建立知识的逻辑概念+是践行的最高指导良方"，因而明因果、懂事理。然而，知识必须透过 "践行"，方能转化为 "智慧"，所以，"践行"是检验真理唯一的良方！否则，知识不断积累，反而成为一种障碍，是谓："所知障"。
第二、二障－烦恼障、所知障
1.烦恼障：意指贪瞋痴等烦恼，令众生流转于三界之生死，故障碍涅槃之业，是名烦恼障，或称 "事障/惑障"。
2.所知障：意指众生有无明邪见，覆盖慧解，碍正知见，障菩提之业，故名所知障，又称：理障/智障。
第三、智慧与践行的关系
这个议题，以华严宗精要作阐述为最上乘。华严宗精要，就是如何彰显华严三圣－释迦牟尼、文殊与普贤的信、愿、行。其中的关键，就是要将文殊之智、证、慧，与普贤菩萨的理、行、定，交互落实在日常生活中践行，即得理、智相即，行、证相应，定、慧等持。易言之，《华严经》业已载明：释迦牟尼佛与文殊、普贤的理证法门。
职是之故，由华严三圣，吾人了知：文殊的"智慧"，必与普贤之"践行"，并立而行，方能解脱事障/惑障/烦恼障，以及所知障/理障/智障，进而得大智慧，证悟涅槃、共证真常。
结论：
只有诵经－是谓："远远的不足"！
只有诵经，然停留在知识的积累，是远远不足的！觉曦轩，过去有一位成员，勇夺读经班成绩十五连冠，但经不起圣玄在日常生活中的一考，立刻倒地不起。这就是"只有诵经－远远的不足"的最佳实例。正确的做法，应该在日常生活中，践行经典的教导，方能转化知识为智慧。
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兹简述之：
第一、诵经的功能
诵经的功能，在于 "摄取诸佛高能量 + 建立知识的逻辑概念+是践行的最高指导良方"，因而明因果、懂事理。然而，知识必须透过 "践行"，方能转化为 "智慧"，所以，"践行"是检验真理唯一的良方！否则，知识不断积累，反而成为一种障碍，是谓："所知障"。
第二、二障－烦恼障、所知障
1.烦恼障：意指贪瞋痴等烦恼，令众生流转于三界之生死，故障碍涅槃之业，是名烦恼障，或称 "事障/惑障"。
2.所知障：意指众生有无明邪见，覆盖慧解，碍正知见，障菩提之业，故名所知障，又称：理障/智障。
第三、智慧与践行的关系
这个议题，以华严宗精要作阐述为最上乘。华严宗精要，就是如何彰显华严三圣－释迦牟尼、文殊与普贤的信、愿、行。其中的关键，就是要将文殊之智、证、慧，与普贤菩萨的理、行、定，交互落实在日常生活中践行，即得理、智相即，行、证相应，定、慧等持。易言之，《华严经》业已载明：释迦牟尼佛与文殊、普贤的理证法门。
职是之故，由华严三圣，吾人了知：文殊的"智慧"，必与普贤之"践行"，并立而行，方能解脱事障/惑障/烦恼障，以及所知障/理障/智障，进而得大智慧，证悟涅槃、共证真常。
结论：
只有诵经－是谓："远远的不足"！
只有诵经，然停留在知识的积累，是远远不足的！觉曦轩，过去有一位成员，勇夺读经班成绩十五连冠，但经不起圣玄在日常生活中的一考，立刻倒地不起。这就是"只有诵经－远远的不足"的最佳实例。正确的做法，应该在日常生活中，践行经典的教导，方能转化知识为智慧。
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