往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！

众生皆有佛性！人人皆可成佛！只是我们大多数人被各种欲望蒙蔽了初心 ，佛性被隐藏了。因此，修行的第一要务是做到静心和净心，心清则佛现！初始修行的人，都孜孜不倦地追求佛法。其实一切佛法皆为非法，佛性不从心外求。只需向内求，即可修得佛法。同时，万法皆为佛法，不同的人有不同的心，也会修得不同的佛法！明白这个道理，修行的道路就会越来越轻松，尽早获得喜悦和自在。

这个世界是虚拟的，像镜子中的影像一样不真实。祖师曰：是故，三界虚伪，唯心所作；离心则无六尘境界。此义云何?以一切法，皆从心起，妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间—一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。以心生，则种种法生：心灭，则种种法灭故。
　　复次，言意识者，即此相续识，依诸几天取著转深。计我、我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘，名为意识，亦名分离识，又复说名分别事识。此识依见、爱烦恼，增长义故。

译文：
所以，三界的一切都是虚妄不实的，只是由阿赖耶识所变现的，离开阿赖耶识， 就不会有色、声、香、味、触、法等六尘境界。这是什么意思呢?首先因为一切现象，都是心起妄念而辗转生起的，所以一切思量识别不过是自心对自心的自我认识。而自心是不能自己认识自己的，所以无有任何形相可得认识。由此可知，世间的一切境界，都是依止於众生根本无明的妄念之心，而得以存在和持续的。所以，一切现象，就如同镜中影像，没有自性的存在，只是一心虚妄的显现。因为心生，则种种现象也就随之而生；心灭，则种种现象也就随之而灭。
　　其次，所谓的意识，即指依止上述的相续识，由於凡夫对其深起执著，计度我与我所（我的所有）之物，产生种种虚妄的执著。并随顺攀缘，对色、声、香、味、触、法等六境加以分别，这就叫做意识。又叫做分离识。又可叫做分别事识。这种意识，是依止於见烦恼（偏见）与爱烦恼（爱欲）而增长起来的。