《剑来》第三册

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

◆ 第一章 坐镇山头

>> 藏器于身，待时而动。

>> 任何自己觉得不好的事情，就干脆不要有第一次，一小步也不能走出去，要不然回头来看，吃亏吃苦的还是自己

◆ 第二章 无不散的筵席

>> 蠹鱼

>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩

>> “剑来！”

>> 佶屈聱牙

>> 盲风涩雨

>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。

>> “感谢仙长好意。生在什么门户，姓什么，全由不得我。可该走什么路，我心里有数。”

>> 窠臼

◆ 第三章 强者阿良

>> 。千人之诺诺，不如一士之谔谔

>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界！真正的强者，他的对手，是天地间无形的规矩，是世俗力量的强大惯性，是人皆有生老病死的铁律，是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。”

>> 与有荣焉

>> 一味扶持弱小，缝缝补补，无济于事。百年乱世，群雄逐鹿，扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝，最终死的人，要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。

>> ？人自欺则天欺之，人自强则天予之。

>> 但是少年时候，有这样的脾气个性是好事，锐意进取，锋芒毕露。人敬我一尺，我敬人一丈；人欺我一时，我欺人一世。大丈夫当如此！”

◆ 第四章 天地有气

>> 小人之交甘若醴，以利相交，利尽则散，有何奇怪？

>> 怀璧其罪

>> 形销骨立

>> 神祇

>> 井底之蛙，偶见圆月，便欣然忘忧。”

>> 折戟沉沙

>> 附骨之疽

>> 。只要你没错，就别认错，跟谁都是这样。

◆ 第五章 狭路相逢

>> 我山中一甲子，任由世上已千年

>> 枯冢

>> 我怕有一天我跟人讲的道理，事后发现其实是没有道理的。

>> 不用事事讲道理，毕竟天底下所有人都有自己的道路要走，我们坚守本心即可，否则只会深陷泥泞，过犹不及的。”

>> ，就是每当我与人对敌的时候，不管说不说出口，只要觉得我是对的，那么我心底就像有人在不断告诉我，你陈平安可以出这一拳，不管是对谁！”

>> 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

>> 开宗明义，提纲挈领

>> “君子贤人，读书多了之后，懂了更多道理，但是要切记一点，就像我大哥所说的，道德一物，太高太虚了，终究是不能律人的，只能律己！又故而立身需正，身正则名正，名正则言顺，言顺则事成。除此之外，一旦独善其身了，若想兼济天下、教化百姓，大可以将自己的道德学问，像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。

>> “一般的市井百姓，只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法，就是用来约束坏人的一条准绳，而且是最低的那根，也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”

>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂，只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。

>> “各有各的规矩，相安无事，世道清明，天下太平！君王垂拱而治，从而圣人死大盗止！”

>> ，确实需要自己找到那个‘一’，阿良说的‘求精深而弃驳杂’

>> “背后说人是非者，必是是非人”

◆ 第六章 陆地剑仙

>> 杨花即柳絮

>> 杨，柳之扬起者也。

>> 罄竹难书

>> 相逢是缘，这不假，只是缘分有善恶之分，因果有好坏之别

>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门，一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗，其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派，这些门派的取名就没那么讲究了，只要不擅自带一个‘宗’字，同时不与别家开山立派的门派重名，那么诸如道家宫观、佛家寺院等等，都可以随便取名，定期交给下宗一些贡奉，再跟山下朝廷搞好关系，寻一块风水宝地，在山上安心修行，尽量招徕有修行资质的弟子，就可以百年千年薪火相传下去。

>> “五脏为心肝脾肺肾，

◆ 第七章 山水少年

>> 人生河流里的一场萍水相逢，往往各自打个旋儿，就会分别。

>> 尽力就好

>> 有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’

>> 有关我自己的事情，我觉得是对的，当然可以自己做决定。

>> 要想让人看得起，得靠自己。庄稼活做得好，烧瓷拉坯拉得好，进山砍柴烧炭你力气最大，巷子与巷子之间为了争水打架，不怕挨揍，敢冲在前边，自然而然就会让人看得起。”

>> 他山之石，可以攻玉

>> 你的初衷，在于做点让自己觉得特别自豪的事情，至于做了之后，老百姓领不领情，朝廷认不认可，你现在不用想这些，想多了，只会自寻烦恼。

>> 三教之中，道教讲究清净，是一个人的事情，天崩地裂，我得长生，就够了，不重视前生来世，反而在意今生的这副皮囊，因为需要靠这副皮囊去证道，走完长生桥

>> 如今还好，立德立功立言，儒家三不朽，圣贤君子尚且都在追求‘德’字，可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳，岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层？长此以往，反而是读书人最看不起读书养德这件事，读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的，这该是多可怕的场景啊。”

>> 纵横捭阖

>> 一是极其年幼就能够找到那股气息；二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置，而是一些关键穴位，先天就占据优势，就像有人占据了荒郊野岭的小土包，或是无人问津的乱葬岗，有人则占据了水陆要冲的红烛镇，还有人直接占据了大骊京城，三者景象自然是不一样的；三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分，否则任你气府位于大骊京城，却没有本事挖掘潜力

>> “该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。”

◆ 第八章 秋芦客栈

>> 狗尾续貂

>> 当然，人都死了，死后有没有墓碑，有没有人记住他生前做过的善举，又有什么区别呢？”

>> 符纸，是符箓派这一支道家大脉的根本之一，世间普通符纸是黄表纸，再往上一层，就是被称为“黄玺”的硬黄纸，为天下道门所常用。其中还有一些特例，类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸，以及一些色彩缤纷的彩色符纸

fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年（1304年）后，道教的符箓各派统称正一道，其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派

· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正

◆ 第九章 千奇百怪

dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼

dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术，后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派

>> 修行路上，逆流而上，应当勇猛精进不假，遇强敌则愈挫愈勇更是正理，但绝不是要修行之人死脑筋，冥顽不化，半点不知变通。

>> 君不密则失臣，事不密则失身。

◆ 第十章 请破阵

>> 醉后不知天在水，满船清梦压星河。

>> 剑气攻伐如铁骑凿阵，镜面抵御如步卒死守

>> 君子可欺之以方

>> 以后遇事不决，可问春风

>> 切记，我辈拳法可以弱，争胜之势可以输，唯独一身拳意绝不可退

开启新篇

1973年的山西运城，一村民借着酒劲钻进“百墓坡”，他琢磨古墓有啥宝贝时，一抬头，差点吓得尿裤子，只见一扇朱漆大门后，一位妇人正笑着，好像在招呼他，快进来啊！
他被吓得腿一哆嗦坐在地上，慌不择路的捡起地上的一件东西，惊慌的逃出了古墓。一溜烟跑回村子，深夜里大呼小叫得“有鬼啊，有鬼啊！”，惊动了熟睡的村民，
次日村长听说此事，找村民问个明白时，村民已经魂不守舍，村长把他狠狠地训斥了一顿，村民交待当时一紧张随手拿走了古墓一个土娃娃，是否要还回去？
村民手里的土娃娃其是一个陶俑，它做工精致面部表情丰富，村长敏感地认识到此事不简单。立即将此事汇报，很快百墓坡闹鬼的事，在当地很快就广为人知，
村民很担忧，因为“百墓坡”这地方，数百年寸草不生，冬天大雪纷飞，它却从来不曾积雪。这种诡异的现象，让这里祖辈对这里都很害怕。
此时村民担忧：会不会因为打扰古墓，他们的生活会受到“干扰“，后来村里离奇的事情满天飞，例如晚上忽然出现的黑影啊，或者东西明明放在那里，突然就找不到等等。
不久山西省考古研究所，听说了马村发现古墓和文物的消息，让专家刘永生对这里进行实地勘察。
经过刘永生初步的勘查，土堆数百年不积雪的原因被解开，原来百墓坡藏着大型的砖雕古墓，不是一座而是一群。
“百墓坡”不积雪的原因，因为土层是特殊混合的土壤，温度比周围的要高，由于经过特殊处理，土壤不适合种植，才寸草不生。
那么古墓中到底有什么东西？
刘永生作为考古专家，研究过很多的古墓，压根不相信那些离奇的传闻，不过有由于当时设备条件不足，加上临时进行勘察，不能深入调查，
为了更好地保护古墓，考察队员嘱咐村民好好保护古墓，拿着资料回去进行研究，很奇怪的是，他们来了以后，村里的怪事都停歇了。
但是古墓“女鬼”到底是怎么回事？这个问题一直悬在当地村民的心里。接下来，刘永生查阅了大量的资料，1978年准备充足的刘永生回到马村，发掘出14座古墓，刘永生决定重点研究9座较为大型的古墓，由此揭开“百墓坡”古墓的秘密。
那么古墓的主人是谁呢？
经过考古出土的文物分析，证明这里是宋金时期的当地豪门段氏家族的古墓群，运城的段氏家族在宋金时期是有名的医药豪门。
宋朝初期，这个家族就凭借药膳富甲一方，其后悬壶济世造福一方，因此家族连绵了数百年，段氏一族的药膳，更是因为一个传说而名言天下。
据传赵匡胤年轻的时候，曾经途经山西太原，偶然救下了京娘，为了护送她回家，两人以兄妹相称，千里送京娘途中，经过运城的段家小店，赵匡胤喝了一碗段家的贯通汤锅后，对此时念念不忘赞不绝口。
赵匡胤登基对此事念念不忘，段氏一族由此受封，段家的这道贯通汤锅也名扬天下，段氏后人在开封和各地开了不少的分号。
根据历史资料记载，段氏一族还有另外一个身份，就是一个行医世家，段氏一族在富贵后，依然秉承祖训，“救人济世，方圆百里妇孺皆知。”
不过家业发达兴旺后。段家家的独门药膳秘方，也惹人眼红，为了保全祖传的秘笈，段家祖先想尽了办法，除了代代秘传外，还将食谱刻在墓砖上，以留给后世子孙。
在古墓的发掘中，发现段家祖先留下的《贯通食补汤方》，《贯通宴锅汤方》、《贯通妇疾汤方》方砖。除此以外还发现段家的养生三善家训，既善食养生，善孝养家，善戏养神。2001年，山西稷山马村宋金墓留下的药膳方，也成为了一件重要的文化瑰宝。
不过令专家意外的是，墓内陪葬都是日常用品，金银珠宝很少。这座古墓让人惊叹的地方，是墓室本身的建造工艺。
古墓堪称是古代的地下豪宅，墓门由斜坡、阶梯、竖穴组成，墓门是一座石雕门楼装饰华丽。四壁雕刻着须弥座和飞马、奔鹿等图案，雕刻精细，动物表情栩栩如生。
墓室的装饰也奢华宏伟，雕刻有门窗、花草鱼虫，还有一些侍女书童等等、墓主夫妇端坐其中，周边还雕刻有24孝土，都是优美精湛宋金时期雕刻艺术品，人站在其中，感到深深震撼，
特别是砖雕出现了戏班，戏班在表演各种的曲目，看上去故事情节生动，可以说古墓四壁的雕梁画栋，都是经过精心雕刻的，堪称艺术品。
在墓室的一面墙上，考古专家解开了“女鬼”之谜。
原来一面墙的中间，雕刻着一扇仿木的石门，门前有勾栏和斗拱，朱红色大门半掩，一个高髻的女子探着甚至，向外张望，好像在等候，又好像打招呼。
专家称这组雕刻名为“妇人启门”。它起于汉代盛行的唐辽宋金时期，有学者研究认为它是女子等待夫君的一个场景体现，另外也有人认为女子是仙子，门后是一个另外的世界。而有专家认为，“倚门”之所以“幽美动人”，主要是她的若隐若现，正吸引文人墨客好奇之心。
至今“妇人启门”的含义有很多解释，作为一种艺术形象，“妇人启门”是一个由历朝历代不断加工深化的艺术综合体。
稷山马村段氏墓群向后世展现中华孝道、中医和戏剧三种国粹，为研究宋金时期的建筑、雕刻、戏剧以及社会文化提供了宝贵的历史物料，2001年成为重点文物保护单位。有兴趣的朋友，可以去看看！

回忆整场婚礼下来，是刚好舒适的天气和温度，是一眼认定的婚纱和精挑细选的场布，是亲朋好友工作日也周折到场，是挚友身为伴郎伴娘的陪伴与付出，是大咧咧的姐姐却意外好多次哭红了眼，是一向不善表达的爸爸却在最后突然和他说“如果有一天你觉得她不好了就还给我们，我会养她”。
我真的是很幸运的小孩吧，用心准备的事物总会得到圆满的结果，拥有两个善良温暖的家庭，和许许多多爱着我的亲友。以及16岁时喜欢上的那个你，看着我一袭白纱走向自己，眼里藏满小星星。