今敏的角度 世界架構，夢境，宇宙理解以及礦石
看了一本今敏的短篇集漫畫，在裏頭有很有意思的地方想要分享，也是與我對礦石的連結有所共鳴。
對於今敏創作的故事，走向矛盾、具備相反，兩面性的特質，這些以邏輯來看可能完全說不通，然而透過夢境的文理脈絡來看就能夠理解，以雙面性的眼光去觀察事物。

人通常只看事物的單一面，透過觀察到的輪廓進而架構屬於自己的脈落。可是若從另一個角度來看，自然就會出現不同的輪廓和脈落。若是將這兩個脈落合併，很可能就會破壞掉寄存的「非黑即白」的世界架構，比方說類似「這件事黑的同時也是白的」這樣的東西。然而這是在這兩個脈落之間才存存的概念。今敏的做法是，從一開始就將這樣的概念及拆個粉碎，然後在這些碎片中挖掘出那個已經被統合成一體的「雙面性」。而我也相信這個世界到處都充斥着自然的矛盾。

今敏所喜愛的化石以及礦石，在裏頭也有被觸及的理解，一種平衡的角度，一顆礦石，裏面有很多重疊的部份，既可以被科學完整地分析解構，但是背後又有着許多類似宗教概念的成份。能夠從這石頭中抽出些什麼來，完全取決於是誰持有它。要是毫無感情地看待這顆石頭，它就只是含有一些科學成份的鐵礦，在經過數萬年後形成的樣子，然而，在這顆石頭上同時有着與科學背道而馳的特質，需要透過完全不同的感性才能夠被觸及。就像世上所有感性事物的意義一樣，在某些秩序下以科學解讀宗教的世界，我們能夠藉由宗教來解讀宇宙脈落，亦能藉由科學來做同一件事，當這兩者並存就出現了一種神奇的平衡。我想這也是在今敏的創作中所散發出特別的味道。

系辞上传第五章
一阴一阳之谓道。
继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
子曰：《易》，其至矣乎！
夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。 https://t.cn/A669oawK

道家有哪些修炼心性的密法！

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行周天离坎诀
大抵神仙之要，莫大乎存想。夫存谓存我之神，想谓想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心，心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。凡人目终日视他人，故心亦逐外走，终日接他事，故目亦逐外瞻，营营浮光，未尝复照，奈何不病且夭耶。是以归根于静，静日复命，成性存存，众妙之门。此存想之渐，学道之功半矣。以每日子时恣眠，散发宽衣，展手纵足，卷舌支腰，以阳接阴，徐引缓进，起□……□之初□……□应坤之初六，始复与姤，周而复始，然必自丹田夹脐绕之。凡三以升□……□自下登□……□令满上丹田，后下下丹田，以散入四支，与荣卫并行，无使流滞，是谓离坎之法，其交以诚不以思。