#地三鲜#
道德经第2章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

道德经第32章
道常无名，朴。虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物皆自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，其亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

1566看到41集终于发现了一个剧版赵贞吉和史向赵贞吉的相似之处，两个人的思维逻辑非常接近，辩才一流。史向赵贞吉面对高拱门生的弹劾是这么怼回去的：

“人臣庸则不能横，横非庸臣之所能也。往蒙特旨掌院事，不敢辞者，以高拱内阁近臣，入参密勿，外立铨选，权任大重。皇上委臣弹压之司，非欲节其权耶？今经十月，仅考察相左，其他坏乱选法，纵肆大恶，昭然在人耳目，尚噤口不能一言，有负任使如此，臣真庸臣也。若拱者然后可谓横也。臣放归后，令拱还内阁，毋久专大权。”

剧版赵贞吉怼陈洪的说辞如图，这个逻辑思路跟史向是一模一样了。合理猜测刘和平可能看过这个史料。

（剧版赵贞吉越看越觉得是个大冤种）

除了这点相似之外其他方面剧版跟史向只能说毫不相干。但徐敏老师真的太好看了，声音巨好听，有这样一张脸代史向赵贞吉真的一本满足[悲伤]

慎子知忠
　　乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也：治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。然而治、乱之世，同世有忠、道之人，臣之欲忠者不绝世，而君未得宁其上。无遇比干、子胥之忠，而毁瘁主君于暗墨之中，遂染溺灭名而死。由是观之，忠未足以救乱世，而适足以重非。何以识其然也？曰：父有良子而舜放瞽叟，桀有忠臣而过盈天下。然则孝子不生慈父之家，而忠臣不生圣君之下。故明主之使其臣也，忠不得过职，而职不得过官。是以过修于身，而下不敢以善骄矜守职之吏；人务其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其业，和顺以事其上。如此，则至治已。亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治、乱，在乎贤使任职，而不在于忠也。故智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国。故桀之所以亡，尧不能以为存，然而尧有不胜之善，而桀有运非之名，则得人与失人也。故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也；治乱安危、存亡荣辱之施，非一人之力也。