读《被讨厌的勇气》
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著,两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想,推翻了弗洛伊德的“原因论”,即现在的结果是由过去的原因所决定的,基本无法改变;认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首;他认为:任何经历本身并不是成功或失败的原因,决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的,而是由自己选择的,是自己选择自己如何生活!10岁之前,你或许不了解自己的生活方式,但随着年龄增长,你了解了自己的生活方式,那么无论是继续之前的生活方式,还是重新选择生活方式,就在于你自己了。这段独到的见解,打开了自己的思绪,回顾自己这几十年的人生,无一不受原因论支配,蓦然发现,原来一切的原因,都是自己找的借口,是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻,但任何一件想做的事,什么时候开始都不晚,在幡然醒悟之时,慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提,根本不可能做到与他人隔离。所以,摆脱自卑感,追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是:通过努力和成长去弥补缺失的部分,而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中;追求卓越是自己不断朝前迈进,是与“理想的自己”比较,不是与任何人竞争,也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异,即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击,正确的方式是:对对方的行为不做任何反应,即无视——不屑于跟对方辩解,争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点,拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应,发现曾经的自己竟然如此莽撞,也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑,让生活中的自己,对很多问题比较释然,放过别人,也是放过了自己。
阿德勒认为:社会上人的2个行为目标是:自立及与社会和谐共处;而支撑这种行为的2个心里目标是:我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标,需处理好人生三大课题:工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱,我们都不可等着他人改变,只能追求自我改变,也不能等状况有所改变,只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人,而是你自己,即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人,对此深信不疑,不同的选择,造就不同的人生,只要在选择的这段人生里,自己感受到充实、快乐,幸福就好,而不要过多关注别人的言语,看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着,过于期待别人的认可,就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以,要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发,把自己和别人的人生课题分开,然后,不干涉他人课题。只要如此,人际关系就会发生改变。那么,如何辨别“这是谁的课题”?只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助,但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生,你能够做的就是选择自己认为最好的道路,别人如何评价,你根本无法左右。不干涉别人的课题,也不让别人干涉自己的课题,这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实,仔细想想,这个观点是非常具有可操作性,也能减少自己对于人际关系的烦恼,做好自己份内的事情,不去过多关注他人,就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作,不是用来讨同事或上司开心的,无论他们谁毫无理由的发脾气,那都不是“我的课题”,而是“他们的课题”,即没必要讨好,也没必要委屈求全。如果这样理解,就会释然很多,事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”,即把他人看作伙伴,并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会,还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公,同时也是共同体这个整体的一部分,而不是中心。所以,任何时候不要以自我为中心,不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”,这样就能参与和融入共同体,能从中体会到“我对共同体有用”,能够感受到自己的价值。同时,不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人,不要用他人做了什么去判断,而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样,无论在哪里,都可以有平等关系,体会到归属感与价值。
最后,此书再次强调人生是一条长河,认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳,即分清能够改变和不能改变的,不去关注无法改变的,而是关注可以改变的,接受不能改变的事物,接受现实的“这个我”,对于那些能改变的事情,拿出改变的勇气。要学会他者信赖,即无条件地选择信赖他人,才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献,即对作为伙伴的他人给予影响、帮助,做出贡献。自我接纳、他者信赖,他者贡献这三者是相辅相成的,正因为接受了真实的自我,才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”,并能视他人为伙伴,做到“他者贡献”,同时,因为对他人有贡献,才能体会到归属感与价值,进而更好地接受真实的自己。
人生在世,如果有“甘于平凡的勇气”,对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线,而是一连串的刹那,就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那,因为一直在跳动,所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”,这不是享乐主义,而是谨慎认真地做好现在能做的事情,过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系,也无法改变,未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以,我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”,既不看过去,也不畏将来,没有必要与谁竞争,也没有必要与谁比较,只要幸福地跳着,就一定会到达某个期望的地方。
读完此书,豁然开朗,曾经面临工作中的种种不悦,用课题分离的思维迎刃而解,不再纠结;曾经对孩子的教育,已留下许多遗憾。距离产生美,构筑良好的人际关系,需要保持一定的距离,伸手即可触及,但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题,建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著,两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想,推翻了弗洛伊德的“原因论”,即现在的结果是由过去的原因所决定的,基本无法改变;认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首;他认为:任何经历本身并不是成功或失败的原因,决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的,而是由自己选择的,是自己选择自己如何生活!10岁之前,你或许不了解自己的生活方式,但随着年龄增长,你了解了自己的生活方式,那么无论是继续之前的生活方式,还是重新选择生活方式,就在于你自己了。这段独到的见解,打开了自己的思绪,回顾自己这几十年的人生,无一不受原因论支配,蓦然发现,原来一切的原因,都是自己找的借口,是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻,但任何一件想做的事,什么时候开始都不晚,在幡然醒悟之时,慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提,根本不可能做到与他人隔离。所以,摆脱自卑感,追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是:通过努力和成长去弥补缺失的部分,而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中;追求卓越是自己不断朝前迈进,是与“理想的自己”比较,不是与任何人竞争,也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异,即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击,正确的方式是:对对方的行为不做任何反应,即无视——不屑于跟对方辩解,争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点,拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应,发现曾经的自己竟然如此莽撞,也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑,让生活中的自己,对很多问题比较释然,放过别人,也是放过了自己。
阿德勒认为:社会上人的2个行为目标是:自立及与社会和谐共处;而支撑这种行为的2个心里目标是:我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标,需处理好人生三大课题:工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱,我们都不可等着他人改变,只能追求自我改变,也不能等状况有所改变,只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人,而是你自己,即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人,对此深信不疑,不同的选择,造就不同的人生,只要在选择的这段人生里,自己感受到充实、快乐,幸福就好,而不要过多关注别人的言语,看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着,过于期待别人的认可,就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以,要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发,把自己和别人的人生课题分开,然后,不干涉他人课题。只要如此,人际关系就会发生改变。那么,如何辨别“这是谁的课题”?只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助,但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生,你能够做的就是选择自己认为最好的道路,别人如何评价,你根本无法左右。不干涉别人的课题,也不让别人干涉自己的课题,这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实,仔细想想,这个观点是非常具有可操作性,也能减少自己对于人际关系的烦恼,做好自己份内的事情,不去过多关注他人,就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作,不是用来讨同事或上司开心的,无论他们谁毫无理由的发脾气,那都不是“我的课题”,而是“他们的课题”,即没必要讨好,也没必要委屈求全。如果这样理解,就会释然很多,事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”,即把他人看作伙伴,并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会,还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公,同时也是共同体这个整体的一部分,而不是中心。所以,任何时候不要以自我为中心,不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”,这样就能参与和融入共同体,能从中体会到“我对共同体有用”,能够感受到自己的价值。同时,不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人,不要用他人做了什么去判断,而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样,无论在哪里,都可以有平等关系,体会到归属感与价值。
最后,此书再次强调人生是一条长河,认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳,即分清能够改变和不能改变的,不去关注无法改变的,而是关注可以改变的,接受不能改变的事物,接受现实的“这个我”,对于那些能改变的事情,拿出改变的勇气。要学会他者信赖,即无条件地选择信赖他人,才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献,即对作为伙伴的他人给予影响、帮助,做出贡献。自我接纳、他者信赖,他者贡献这三者是相辅相成的,正因为接受了真实的自我,才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”,并能视他人为伙伴,做到“他者贡献”,同时,因为对他人有贡献,才能体会到归属感与价值,进而更好地接受真实的自己。
人生在世,如果有“甘于平凡的勇气”,对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线,而是一连串的刹那,就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那,因为一直在跳动,所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”,这不是享乐主义,而是谨慎认真地做好现在能做的事情,过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系,也无法改变,未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以,我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”,既不看过去,也不畏将来,没有必要与谁竞争,也没有必要与谁比较,只要幸福地跳着,就一定会到达某个期望的地方。
读完此书,豁然开朗,曾经面临工作中的种种不悦,用课题分离的思维迎刃而解,不再纠结;曾经对孩子的教育,已留下许多遗憾。距离产生美,构筑良好的人际关系,需要保持一定的距离,伸手即可触及,但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题,建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
《孝道访游记》
第廿六回 事母至孝躲车祸
济公活佛 登台
圣示:孝顺之人虽累生累劫累世有诸多之业障,但以今世能行孝顺之举,则可消去甚多之业障及因果,可获得龙天护法善神之庇佑,纵遇灾难亦可逢凶化吉,遇难呈祥也,勉之。
济佛曰:傻徒儿欸!游历着书去矣!(此时济佛口念真言,童生元灵随即被调出。)
童生曰:徒儿在此向活佛师尊叩请圣安!
济佛曰:贤徒免礼!可起身边走边谈好了。
童生曰:是,徒儿遵命,一切但凭恩师安排。(此时济佛佛扇向天空一挥,八爪护法金龙突然出现在天空中,金光闪烁,耀眼异常,令人眼难直视,师徒二人上了金龙,金龙以飞快之速向今夜之参访地出发。)
童生曰:恩师啊!何谓『慈悲』?又『慈悲』可分为几种?
济佛曰:所谓『慈悲』乃指心念仁善而言之,心心念念为人不为己,即可谓之。又『慈悲』可分为四种,第一种称为『爱缘慈悲』,此即是一般之人对你所喜欢之人特别给予关怀与照顾之谓也,但相对的,对于你讨厌之人可能就不会给予同样之关怀与照顾,故乃属凡夫俗子之慈悲也。
第二种称为『众生缘慈悲』,即是对于一般大众,不论好坏,皆给予真诚之关怀与照顾,只不过此慈悲仍是有条件下之慈悲,非能普及于一切,故可说是修行者之慈悲。
第三种称为『法缘慈悲』,即菩萨法界之修持,对于一切依教奉行,如法修持之众生,予以慈悲救渡与救拔之谓也。
最后一种称为『无缘大慈』,此乃诸佛之行持,对于众生之爱与关怀,没有任何条件,无怨无悔之付出,怜悯众生之悲,真正做到『无缘大慈,同体大悲』之境界。是故所有之修行者欲修大乘佛众者,当以诸佛之心念为念,方是真修实学之人也。
童生曰:感谢恩师慈悲,详尽之开示,徒儿相信今夜恩师之开示,一定有助于世人之修行也。(就在师徒谈论间,八爪护法金龙已飞抵今夜之目的地,乃台北某地区,此时正逢周末华灯初上,街上人来人往好不热闹,童生看着看着看傻了眼,几乎忘了着书一事,突然济佛手中佛扇从童生头上打了下去,方让其回神。)
童生曰:喔!好痛!恩师啊!您怎么下手那么重,头还有些痛呢!徒儿只不过看那街上风景漂亮,所以多看几眼罢了,怎么就下手那么重,好痛您知道吗?
济佛曰:不打大力些,如何专心着书?我们今夜有个重任,要去救一位孝子,再慢一点,可能就来不及了,所以要加紧脚步,以免失去救人之机。
童生曰:什么?救人?嘿!嘿!这徒儿可有兴趣,行!那就快一点吧!(此时济佛师徒乘金龙飞至一十字路口之上,见有一年轻人正要过街,突然有一货车疾驶而来,已快撞到此位年轻人,说时迟那时快,济佛佛扇一扇,那辆货车突然停了下来,下车查看。)
货车司机曰:年轻人你有没有怎样,你突然间走出来,我来不及煞车,明明已经撞到了你,却像撞到铜柱般,且机械突然全部故障而自动停了下来,换做是他人可能早已命丧黄泉了,你真的没什么事吗?
年轻人曰:还好,仅身上衣、裤多处擦破而已,无大碍,您不用挂心!(此位年轻人状甚忠厚,面貌仁慈,也没向那司机索赔,就径自回家去了。)
童生曰:好险喔!恩师啊!明明已经撞到了,怎么会没事?
济佛曰:哈哈!此乃为师施以佛法佑其脱劫也!
童生曰:喔,原来如此!那年轻人必做很多好事,方能得恩师之佑吧!
济佛曰:哈!哈!然也!然也!此位年轻人乃是一有孝德之人故得神佛默佑,得以逢凶化吉,遇难呈祥也。
童生曰:那此位年轻人做何孝行,方得脱劫、免难。
济佛曰:此位年轻人事母至孝,每每温言以事父母,对母尤孝,凡饮食必与母齐食,有佳肴必奉母先食,对父母待之如堂上活佛。其有一祖母年纪甚大,行动不便,晚上又常要起身上厕所,须人扶持,其因心念父亲为赚钱劳累,故自愿代父亲照顾祖母。其晚上就睡在祖母身边,祖母一有动静,他即醒来,常不敢深眠,怕疏忽了对祖母之照顾,一直到祖母如厕完后,方才亲扶祖母至床上休息,一夜数次,无法安眠,一直到祖母年事高往生为止。故其宿世虽犯有驾车撞死人逃逸之过,但以今世大孝之功,得以避此事也。
童生曰:人行善必得天佑,诚哉斯言也,如若没有今世之孝行,恐怕那位年轻人已惨死轮下矣!
济佛曰:对的!那位货车司机即是前世被其撞死者,今世冥冥中之安排让其遇到前世之冤亲债主(即此位年轻人),在即将撞到那一刹那间,为师出手相救,并以此位年轻人行大孝之功拨转于此货车司机,以了结此宿世之怨结,方免冤冤相报何时休,亦让世之人知晓行善必获天佑之理也。
童生曰:好一个『天佑善孝之人』,世人啊!行孝如此之好,何不学此年轻人之孝,不但于己身有益(避灾劫),又可了结宿世之怨结,真是一举两得。
济佛曰:然也,老衲亦盼在此末劫之时,众生之宿世冤亲债主皆从地府到人间讨报之时,能多行孝,以避灾劫,躲无常也。可,今夜时间已晚,回堂去吧!(此时济佛与童生师徒二人上了金龙,金龙以飞快之速向全真堂而回。)
济佛曰:全真堂已到,童生元灵投体,可,吾回。
第廿六回 事母至孝躲车祸
济公活佛 登台
圣示:孝顺之人虽累生累劫累世有诸多之业障,但以今世能行孝顺之举,则可消去甚多之业障及因果,可获得龙天护法善神之庇佑,纵遇灾难亦可逢凶化吉,遇难呈祥也,勉之。
济佛曰:傻徒儿欸!游历着书去矣!(此时济佛口念真言,童生元灵随即被调出。)
童生曰:徒儿在此向活佛师尊叩请圣安!
济佛曰:贤徒免礼!可起身边走边谈好了。
童生曰:是,徒儿遵命,一切但凭恩师安排。(此时济佛佛扇向天空一挥,八爪护法金龙突然出现在天空中,金光闪烁,耀眼异常,令人眼难直视,师徒二人上了金龙,金龙以飞快之速向今夜之参访地出发。)
童生曰:恩师啊!何谓『慈悲』?又『慈悲』可分为几种?
济佛曰:所谓『慈悲』乃指心念仁善而言之,心心念念为人不为己,即可谓之。又『慈悲』可分为四种,第一种称为『爱缘慈悲』,此即是一般之人对你所喜欢之人特别给予关怀与照顾之谓也,但相对的,对于你讨厌之人可能就不会给予同样之关怀与照顾,故乃属凡夫俗子之慈悲也。
第二种称为『众生缘慈悲』,即是对于一般大众,不论好坏,皆给予真诚之关怀与照顾,只不过此慈悲仍是有条件下之慈悲,非能普及于一切,故可说是修行者之慈悲。
第三种称为『法缘慈悲』,即菩萨法界之修持,对于一切依教奉行,如法修持之众生,予以慈悲救渡与救拔之谓也。
最后一种称为『无缘大慈』,此乃诸佛之行持,对于众生之爱与关怀,没有任何条件,无怨无悔之付出,怜悯众生之悲,真正做到『无缘大慈,同体大悲』之境界。是故所有之修行者欲修大乘佛众者,当以诸佛之心念为念,方是真修实学之人也。
童生曰:感谢恩师慈悲,详尽之开示,徒儿相信今夜恩师之开示,一定有助于世人之修行也。(就在师徒谈论间,八爪护法金龙已飞抵今夜之目的地,乃台北某地区,此时正逢周末华灯初上,街上人来人往好不热闹,童生看着看着看傻了眼,几乎忘了着书一事,突然济佛手中佛扇从童生头上打了下去,方让其回神。)
童生曰:喔!好痛!恩师啊!您怎么下手那么重,头还有些痛呢!徒儿只不过看那街上风景漂亮,所以多看几眼罢了,怎么就下手那么重,好痛您知道吗?
济佛曰:不打大力些,如何专心着书?我们今夜有个重任,要去救一位孝子,再慢一点,可能就来不及了,所以要加紧脚步,以免失去救人之机。
童生曰:什么?救人?嘿!嘿!这徒儿可有兴趣,行!那就快一点吧!(此时济佛师徒乘金龙飞至一十字路口之上,见有一年轻人正要过街,突然有一货车疾驶而来,已快撞到此位年轻人,说时迟那时快,济佛佛扇一扇,那辆货车突然停了下来,下车查看。)
货车司机曰:年轻人你有没有怎样,你突然间走出来,我来不及煞车,明明已经撞到了你,却像撞到铜柱般,且机械突然全部故障而自动停了下来,换做是他人可能早已命丧黄泉了,你真的没什么事吗?
年轻人曰:还好,仅身上衣、裤多处擦破而已,无大碍,您不用挂心!(此位年轻人状甚忠厚,面貌仁慈,也没向那司机索赔,就径自回家去了。)
童生曰:好险喔!恩师啊!明明已经撞到了,怎么会没事?
济佛曰:哈哈!此乃为师施以佛法佑其脱劫也!
童生曰:喔,原来如此!那年轻人必做很多好事,方能得恩师之佑吧!
济佛曰:哈!哈!然也!然也!此位年轻人乃是一有孝德之人故得神佛默佑,得以逢凶化吉,遇难呈祥也。
童生曰:那此位年轻人做何孝行,方得脱劫、免难。
济佛曰:此位年轻人事母至孝,每每温言以事父母,对母尤孝,凡饮食必与母齐食,有佳肴必奉母先食,对父母待之如堂上活佛。其有一祖母年纪甚大,行动不便,晚上又常要起身上厕所,须人扶持,其因心念父亲为赚钱劳累,故自愿代父亲照顾祖母。其晚上就睡在祖母身边,祖母一有动静,他即醒来,常不敢深眠,怕疏忽了对祖母之照顾,一直到祖母如厕完后,方才亲扶祖母至床上休息,一夜数次,无法安眠,一直到祖母年事高往生为止。故其宿世虽犯有驾车撞死人逃逸之过,但以今世大孝之功,得以避此事也。
童生曰:人行善必得天佑,诚哉斯言也,如若没有今世之孝行,恐怕那位年轻人已惨死轮下矣!
济佛曰:对的!那位货车司机即是前世被其撞死者,今世冥冥中之安排让其遇到前世之冤亲债主(即此位年轻人),在即将撞到那一刹那间,为师出手相救,并以此位年轻人行大孝之功拨转于此货车司机,以了结此宿世之怨结,方免冤冤相报何时休,亦让世之人知晓行善必获天佑之理也。
童生曰:好一个『天佑善孝之人』,世人啊!行孝如此之好,何不学此年轻人之孝,不但于己身有益(避灾劫),又可了结宿世之怨结,真是一举两得。
济佛曰:然也,老衲亦盼在此末劫之时,众生之宿世冤亲债主皆从地府到人间讨报之时,能多行孝,以避灾劫,躲无常也。可,今夜时间已晚,回堂去吧!(此时济佛与童生师徒二人上了金龙,金龙以飞快之速向全真堂而回。)
济佛曰:全真堂已到,童生元灵投体,可,吾回。
把诡秘之主补完了,看了快一个月吧,真的太好看啦!我的年度top(我看的太晚了)
好喜欢值夜者小队和塔罗会[哇]这本里就没有我讨厌的角色,每个人都很可爱[doge]反派也不讨人厌,就是说阿蒙们
刀子好多,邓恩和戴莉,黄贝贝去找罗塞尔的时候念故乡,奥黛丽带苏茜离开家的时候跟分身说话,小克沉睡之前见朋友队长直接从第一卷虐我到最后一卷,连结局都感觉很刀[苦涩]
all克都好磕,小克真是怎么都好!赞美愚者[发射爱心][发射爱心]
希望第二部快写吧,想看塔罗会员们旅行经历还有小克苏醒,阿蒙可能也会醒[哇]
好喜欢值夜者小队和塔罗会[哇]这本里就没有我讨厌的角色,每个人都很可爱[doge]反派也不讨人厌,就是说阿蒙们
刀子好多,邓恩和戴莉,黄贝贝去找罗塞尔的时候念故乡,奥黛丽带苏茜离开家的时候跟分身说话,小克沉睡之前见朋友队长直接从第一卷虐我到最后一卷,连结局都感觉很刀[苦涩]
all克都好磕,小克真是怎么都好!赞美愚者[发射爱心][发射爱心]
希望第二部快写吧,想看塔罗会员们旅行经历还有小克苏醒,阿蒙可能也会醒[哇]
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