择日秘法：太阳到山到向查询表
太阳到山、到向及三合照，是用以选择下葬或立碑日期的一种方法。例如坐子向午之阴宅，宜选择太阳到子，或到午的日期下葬与立碑；也可选择其三合照的日期下葬与立碑。这样子山午向，可选择在立春后十余天（太阳到山）、或立秋后十余天（太阳到向）、或芒种后十余天（三合照）、或寒露后十余天（三合照）下葬或立碑，主后代丁财两旺，名成利就。
太阳到山到向三合照表
乌兔太阳到山到向的推算方法
在择日中的吉星降临（即吉星到山到向）。对用事可起到催波助澜的作用。如本命真禄马贵人的到山到向，可制伏三煞，使三煞这个凶神为我用，变凶为吉。乌兔太阳也是大吉之神，可降伏许多凶神恶煞。下面讲述其推算方法：
1、冬至坎宫起甲子， 立春艮宫起甲子， 皆顺行。
2、春风震宫起甲子， 立夏巽宫起甲子， 皆顺行。
3、夏至离宫起甲子， 立秋坤宫起甲子， 皆逆行。
4、秋风兑宫起甲子， 立冬干宫起甲子， 皆逆行。
以上挨到用事之日落何宫位，即从本宫起星名。星名之顺序为：土星、金星、紫气、罗猴、孛星、太阳、太阴、计都、木星。以上星名依节气顺逆推行，遇太阳、太阴、金星、木星为吉，土星、紫气、罗猴、孛星、计都为凶神。
例如：以立春节后，甲戌日用事为例，则立春后艮宫起甲子，顺行推排。即：甲子在艮八宫、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在干六、壬申在兑七、癸酉在艮八、甲戌在离九。再从甲戍日所飞临之离九宫顺排九星：即离九为土星、坎一为金星、坤二为紫气、震三为罗猴、巽四为孛星、中五为太阳、干六为太阴、兑七为计都、艮八为木星。由以上推算可知，中宫、干宫用事最吉，坎宫和艮宫次吉，其余依此类推。
杀在山头怎奈何，贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。
太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。
六个太阳三个紧，中间历数第一亲。
前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
取太阳到山、到向为吉，到三合为小吉。如壬山丙向，太阳立春后雨水前到壬山，芒种后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，与壬山为三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。）立秋后处暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，与丙向为三合。惟岁破、三煞、五黄、临山不宜用事，其馀小煞可制化。太阳为万宿之主，象徵天子，为至尊贵。当它照临之方，遇吉宿则增光辉，凶宿逢之则收歛其凶性。
二十四山天帝到山当令节气表
凡太阳到山、到向及到三合方，都宜修造动土或安葬立坟。然太阳到向为上吉，到三合方为次吉，到坐山又次之。到向则太阳光辉直照，取欣欣向荣之象。到三合方则以光辉拱我，但到坐山则只有帝王修造宫殿为宜，平民得之反招不利，恐难承受其至尊性质。凡用太阳者宜日间不宜夜晚，因日间有光，夜晚无光，太阳入夜难显光芒也。太阳为君，太阴为妃，具母仪之象徵，性质具德柔体顺，可扶佐太阳。逢太阴到山到向，能够压制一切凶煞，遇难呈祥。应用法：凡用太阳者，欲获取其光辉以接天气，可选其到临坐山或向，皆能悉数降福，消灾解厄。到三合方，亦可到光获得吉应。凡用太阴者，必须乘时令，以得地气，到临坐山吉。若当令到向，则因违反时令为极凶。此因月建天帝到山为吉，若到向则是冲山凶。太阳可以到山到向皆可併取。真正之太阳太阴行度须查阅每年之天星曆决定。
上朔日
上朔日诸事不宜造葬嫁娶大凶
甲年 乙年 丙年 丁年 戊年 己年 庚年 辛年 壬年 癸年
癸亥日 己巳日 乙亥日 辛巳日 丁亥日 癸巳日 己亥日 乙巳日 辛亥日 丁巳日
太阳与太阴会合以为合朔：山明大空大利修造。迁坟动土，不拘三煞。巡山罗睺、铁扫、剑锋、G符、一百二十禁忌。神出鬼没煞请假，空亡恶煞尽皆回避。潜藏其戴，主添人进口。田宅奴婢畜蚕五谷丰收。家门安泰加G进爵。富贵荣华若修山寿命延长，大至福禄无所不利。诗曰：动山明天星，修造鬼神惊。有禄方遇此千金莫示人。注：太阳乃天星主，万星之上。诸吉之先五更时出诸星皆没。吉耀遇之增助光辉。凶星逢之拱手剑仗转轮。
正月析木寅明合朔在壬/亥二山 二月大火卯明合朔在乾/戌二山
三月寿星辰明合朔在辛/酉二山 四月鹑尾巴明合朔在庚/申二山
五月鹑火午明合朔在未/申二山 六月鹑首未明合朔在丁/午二山
七月实沈申明合朔在丙/巳二山 八月大梁酉明合朔在巽/辰二山
九月降娄戌明合朔在乙/卯二山 十月陬些亥明合朔在甲/寅二山
冬月玄拐子明合朔在艮/丑二山 腊月星记丑明合朔在癸/子二山
太阳到山、到向及三合照，是用以选择下葬或立碑日期的一种方法。例如坐子向午之阴宅，宜选择太阳到子，或到午的日期下葬与立碑；也可选择其三合照的日期下葬与立碑。这样子山午向，可选择在立春后十余天（太阳到山）、或立秋后十余天（太阳到向）、或芒种后十余天（三合照）、或寒露后十余天（三合照）下葬或立碑，主后代丁财两旺，名成利就。
太阳到山到向三合照表
乌兔太阳到山到向的推算方法
在择日中的吉星降临（即吉星到山到向）。对用事可起到催波助澜的作用。如本命真禄马贵人的到山到向，可制伏三煞，使三煞这个凶神为我用，变凶为吉。乌兔太阳也是大吉之神，可降伏许多凶神恶煞。下面讲述其推算方法：
1、冬至坎宫起甲子， 立春艮宫起甲子， 皆顺行。
2、春风震宫起甲子， 立夏巽宫起甲子， 皆顺行。
3、夏至离宫起甲子， 立秋坤宫起甲子， 皆逆行。
4、秋风兑宫起甲子， 立冬干宫起甲子， 皆逆行。
以上挨到用事之日落何宫位，即从本宫起星名。星名之顺序为：土星、金星、紫气、罗猴、孛星、太阳、太阴、计都、木星。以上星名依节气顺逆推行，遇太阳、太阴、金星、木星为吉，土星、紫气、罗猴、孛星、计都为凶神。
例如：以立春节后，甲戌日用事为例，则立春后艮宫起甲子，顺行推排。即：甲子在艮八宫、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在干六、壬申在兑七、癸酉在艮八、甲戌在离九。再从甲戍日所飞临之离九宫顺排九星：即离九为土星、坎一为金星、坤二为紫气、震三为罗猴、巽四为孛星、中五为太阳、干六为太阴、兑七为计都、艮八为木星。由以上推算可知，中宫、干宫用事最吉，坎宫和艮宫次吉，其余依此类推。
杀在山头怎奈何，贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。
太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。
六个太阳三个紧，中间历数第一亲。
前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
取太阳到山、到向为吉，到三合为小吉。如壬山丙向，太阳立春后雨水前到壬山，芒种后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，与壬山为三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。）立秋后处暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，与丙向为三合。惟岁破、三煞、五黄、临山不宜用事，其馀小煞可制化。太阳为万宿之主，象徵天子，为至尊贵。当它照临之方，遇吉宿则增光辉，凶宿逢之则收歛其凶性。
二十四山天帝到山当令节气表
凡太阳到山、到向及到三合方，都宜修造动土或安葬立坟。然太阳到向为上吉，到三合方为次吉，到坐山又次之。到向则太阳光辉直照，取欣欣向荣之象。到三合方则以光辉拱我，但到坐山则只有帝王修造宫殿为宜，平民得之反招不利，恐难承受其至尊性质。凡用太阳者宜日间不宜夜晚，因日间有光，夜晚无光，太阳入夜难显光芒也。太阳为君，太阴为妃，具母仪之象徵，性质具德柔体顺，可扶佐太阳。逢太阴到山到向，能够压制一切凶煞，遇难呈祥。应用法：凡用太阳者，欲获取其光辉以接天气，可选其到临坐山或向，皆能悉数降福，消灾解厄。到三合方，亦可到光获得吉应。凡用太阴者，必须乘时令，以得地气，到临坐山吉。若当令到向，则因违反时令为极凶。此因月建天帝到山为吉，若到向则是冲山凶。太阳可以到山到向皆可併取。真正之太阳太阴行度须查阅每年之天星曆决定。
上朔日
上朔日诸事不宜造葬嫁娶大凶
甲年 乙年 丙年 丁年 戊年 己年 庚年 辛年 壬年 癸年
癸亥日 己巳日 乙亥日 辛巳日 丁亥日 癸巳日 己亥日 乙巳日 辛亥日 丁巳日
太阳与太阴会合以为合朔：山明大空大利修造。迁坟动土，不拘三煞。巡山罗睺、铁扫、剑锋、G符、一百二十禁忌。神出鬼没煞请假，空亡恶煞尽皆回避。潜藏其戴，主添人进口。田宅奴婢畜蚕五谷丰收。家门安泰加G进爵。富贵荣华若修山寿命延长，大至福禄无所不利。诗曰：动山明天星，修造鬼神惊。有禄方遇此千金莫示人。注：太阳乃天星主，万星之上。诸吉之先五更时出诸星皆没。吉耀遇之增助光辉。凶星逢之拱手剑仗转轮。
正月析木寅明合朔在壬/亥二山 二月大火卯明合朔在乾/戌二山
三月寿星辰明合朔在辛/酉二山 四月鹑尾巴明合朔在庚/申二山
五月鹑火午明合朔在未/申二山 六月鹑首未明合朔在丁/午二山
七月实沈申明合朔在丙/巳二山 八月大梁酉明合朔在巽/辰二山
九月降娄戌明合朔在乙/卯二山 十月陬些亥明合朔在甲/寅二山
冬月玄拐子明合朔在艮/丑二山 腊月星记丑明合朔在癸/子二山
《天干地支上集》
制造天干的主体：
制造天干的主体是谁？是太阳。这不是觉得很奇怪吗？《黄帝内经》只说五大行星与天干有关系，并没有说是太阳在制造了天干，为什么要这么肯定呢？
这是经过探索后的结论。金星、木星、水星、火星、土星和地球，共同都是太阳系这个大家庭中的成员，太阳是这个家庭中的主体老大，它单个的质量就占据了整个太阳系总质量的百分之九十八，而太阳系中所有大小行星以及尘埃加起来的质量，只不过占太阳系总质量的百分之二，这百分之二的质量与太阳质量相比，简直是小到微不足道。现代天文学已经清楚地认识到，太阳是太阳系的中心天体，它将太阳系内所有行星控制在自己的身边，如果说天干规律周期由五大行星制造，好象忽视了太阳这个龙头老大那强大影响力的存在，不论从那个方面看，这都是说不通的事，还有，太阳系内所有行星除了有自己的绕日轨道外，还跟随着太阳在一起，组成太阳系这个整体，在银河系中运动，从理论上分析，太阳系整体的运动变化，必然对整体内各成员产生相应的影响，这是不能忽视的一个重要因素，可以说，在五大行星和地球的相互影响力中，必然存在有太阳系整体的影响力，特别是存在有太阳这个中心主体的影响力，这是不能忽视也不能缺少的重要因素。
再返回来看，五大行星对地球的影响力，是依靠它们由磁场、电波、引力、红外线等组成的信息能量波，太阳除了发出光和热以外，同样也发出磁场、电波、引力、红外线等组成信息能量波的基本物质，从基本情况上分析，太阳发出的信息能量波还是组成太阳系信息能量波的主体，各大行星的信息能量波只占太阳系整体信息能量波中极少量的一部分。
当太阳在自己的轨道上运行时，发出的信息能量波必然对太阳系内的行星产生重大影响，而且这种影响力还应当起着决定性的作用，可以确定，在太阳发出的强大信息能量波影响下，太阳系内各大行星发出的信息能量波必然被相互融合为一体，并且在融合过程中形成高一层次的同步振荡，令到太阳系成为一个整体性的信息能量波源，也只有太阳系统一性的信息能量波运动，才能产生出均匀的等时等量影响力，如果说五大行星的信息能量波能够对地球有着等时等量的影响力，它们肯定是融合了太阳系中与自己频率相同的那部分力量所为，并且是以太阳的影响力为主体，以行星的影响力为形式来表达，否则的话，五大行星对地球所产生的稳定有序影响就不能发生。
由十天干所隐藏的信息表明，整个太阳系的运行是稳定有序的，在这种有序的稳定性运行中，运动的量变过程必须引发起自身中阴气阳气发生相互消长的变化，而阴气阳气的消长量变又必然性地制造出质变，质变又以金、木、水、火、土的不同性质来体现，为自身制造出了长期稳定的五气变化规律，五大行星所拥有的天干性质，只不过是由整个太阳系所制造出来的五行性质的缩影而已，也就是在说，天干周期规律所表示的，不仅仅是金、木、水、火、土五大行星的五行性质属性的变化规律，而是整个太阳系在轨道上运动时的周期性变化规律，天干中所指的“天”，是指整个太阳系，天干规律是对整个太阳系在时空运动中，由周期性旋转规律而制造的五行性质变化的简洁描述。
太阳占了整个太阳系总质量的百分之九十八，成为了太阳系中的主体，也成为了制造天干周期的主体，因此，整个太阳系的运行轨道，实质就是太阳所要走的那条运行轨道，天干的规律周期，从本质上看就是太阳在宇宙空间的运行周期，当确定了这些基本原则后，再回过头来研究时干、日干、月干、年干时，就容易找到它们所隐藏着的时空关系。
划定天干的基准坐标：
太阳系的运动是一个复杂的过程，究竟古代的人们是怎样确定太阳系的运行轨道的呢？它们以什么为划定坐标，来度量定位的呢？
祖先们通过天文观察发现，太阳系在宇宙空间中自行运动的范围是很有限的，这个有限的范围，可以从地球上观察到，当地球跟随太阳系运动时，在地球上可观察到在周围连续变化的太空中，存在有很多相互位置十分稳定的星座，它们有着基本上恒久不变的特点（不是绝对的恒久不变，只是在一段很长久的时间内基本不变，故称为“基本上恒久不变”），太阳系就在这些星座圈定的范围内不停地运行，这些星座就等于是环绕在太阳系外围四周空间的标定物，紧紧地将太阳系包围在一个空间里面，为太阳系的运行圈定出了一个有限的活动场所，由于这些星座具有的恒定性，可以成为非常稳固的测量基准标志，利用它们来作为度量太阳、月亮、地球、行星在空间运行的定位坐标。
古代的人们以中华大地为观察原点，将环绕太阳系的恒定星座进行划分，共划分为二十八座星宿，又将由二十八座星宿组成的一个环绕园圈，按照春季对应东方，夏季对应南方，秋季对应西方，冬季对应北方的原则，划分出四个空间方位，再将这四个空间方位分别以青龙、朱雀、白虎、玄武为形象来表示，青龙表示东方、朱雀表示南方、白虎表示西方、玄武表示北方，它们简称为“四象”。
“四象”从东、南、西、北四个方位包藏了二十八星宿，在四个方位空间中，每一个方位的空间范围内都分别包含着七座星宿，如果按顺时针顺序方向观看，它们分别是：东方青龙含有箕、尾、心、房、氐、亢、角等七宿；南方朱雀含有井、柳、鬼、星、张、翼、轸等七宿；西方白虎含有参、觜、毕、昂、胃、娄、奎等七宿；北方玄武含有壁、室、危、虚、女、牛、斗等七宿（注：古藉一般以逆时针方向的顺序介绍，由东向北，从北到西，再从西到南，然后由南返东，介绍星宿时，青龙由角起，玄武从斗起，白虎从奎起，朱雀由轸起）。
当以二十八宿为基础，建立起一个空间定位框架结构后，太阳系的运行轨道，地球的运行变化，就拥有了一批基准的测量坐标，这样，由太阳系在运行轨道上变化而制造出来的天干周期律，就有了一个可以直观的演绎平台。
制造天干的理据：
从天干的知识中得知，十天干周期共有四个时间层次的规律，它们分别是年干周期、月干周期、日干周期、时干周期，
以一个主体同时制造出四个运动周期，从表面上看，似乎是不可能做到，但实质上，它是可以做到的，当我们想一想地球上也有年、月、日、时的不同周期运动后，就能感觉到天干有四个时间周期也必然会有科学根据的了。
一、制造年干规律的根据：
年干的周期为十年一循环，它说明太阳系在由二十八座星宿围成的圆周内环绕时，走着的是一条需要十年才绕一圈的运行轨道，人们可能问，太阳系在这条轨道上所圈定的宇宙空间范围究竟有多大？准确的不好就，只能这样来说明，如果将这个３６０度的圆周运行轨道平分十份，那么太阳系在这条轨道上每一年只走过３６度。
祖先发现，太阳系在年干轨道上运动时所产生的连续不断的空间位置变化，制造出一条阴阳相互消长的的量变曲线运动，由此为太阳系产生出阶段性的五行之气连续变换，先制造出两年木气状态，随后制造出两年火气性质状态，然后又制造出两年湿气性质状态，接着再制造出两年金气性质状态，最后制造出两年水气性质状态，每一性质状态都共同存在着一个性质逐渐上升阶段和一个性质逐渐下降阶段，每一阶段刚好为一年，都呈现为先升后降，人们以甲表示为木气上升阶段，乙表示为木气下降阶段，丙表示为火气上升阶段，丁表示为火气下降阶段，戊表示为土气的上升阶段，己表示为土气的下降阶段，庚表示为金气的上升阶段，辛表示为金气的下降阶段，壬表示为水气的上升阶段，亥表示为水气的下降阶段，于是，每一个“天干”都表示为一年时间，代表着五气的性质和盛衰状态，同时也代表着太阳系在环绕轨道上的顺序位置。
二、制造月干规律的根据：
月干的周期为十个月一循环，它说明太阳系另有一条环绕一周需要用上十个月时间的运行轨道，这个月干运行轨道明显地比年干运行轨道的规模小，绕行时所占有的空间范围也相应缩小，只占年干轨道所圈定范围的十二分之一，太阳系有这么一个运行轨道吗？这个周期性循环轨道又是什么样的呢？
太阳系环绕太阳系的中心旋转运动，运行一周的时间为十个月，它就是制造月干规律的运行轨道。人们可能感觉到奇怪，太阳系的中心不是太阳么？在现实中，太阳系中所有的行星都是以太阳为中心，围绕着它在公转的，难道这都有错？
行星以太阳为中心，围绕太阳旋转完全没有错，但有谁曾经想过？从整个太阳系的运行过程所占有的范围来看，太阳并不是整个太阳系的中心原点？如果站在太阳系内的行星上观察，看到太阳就是太阳系的中心点，如果站在太阳系以外的行星上观察，可以通过分析太阳系的运行轨迹，发现太阳并不是太阳系的中心点，虽然行星以太阳为中心环绕旋转，但太阳在太阳系内并不是固定在一个原点位置上自转，而是在太阳系内沿着一条圆形轨道运行，从月干显示出来的信息表明，太阳系有一个理论上计算出来的中心点，太阳带领着所有行星一起，围绕着这个太阳系中心点运行，这条运行轨道就是制造月干规律的来源，太阳系在这条月干轨道上绕行一周的时间，恰恰为地球上的十个月。
太阳系在月干轨道上周期性地有序循环运动，每一步的空间位置变化，都有一个不同的阴气阳气量变状态，这个在空间位置上的连续变化过程，体现为阴阳的相互消长，再由量变引发质变，制造出一条由五行之气组成的月干规律周期。
三、制造日干规律的根据：
以十天为一周期的日干，体现的又是太阳系什么样的时空范围呢？通过探索确定，这应该就是太阳的自转周期。
说日干表示的为太阳自转周期，人们肯定会质疑，有证据吗？可信吗？因为从现代天文观察得到的结果证明，太阳的自转周期是一个极为复杂的问题，它复杂到有点令人百思不得其解的莫名其妙，原因是在太阳的表面上，自转周期呈现出意想不到的多层次变化，在太阳不同的纬度上，会出现不同的周期时间，具体的情况是，在太阳的赤道上，自转周期的时间大约为２５天，在纬度４０度的位置上，自转周期时间大约为２７天，在纬度７５度的位置上，自转周期时间大约为３３天，在两极的位置上，自转周期时间大约为３７天，现在人们对太阳自转周期的确定，一般都以日面纬度１７度位置的自转周期为准，它是２５。３８天，这个时间已经被定为“太阳自转恒星周期”。
要确定太阳的自转周期为１０天，的确找不到一丁点的直接证据，但太阳表面上不同纬度有不同自转周期的混乱局面，证明了它们都不是太阳真实的自转周期，人们现在观察的情况，反映的只是太阳表面能量层次的运行变化，在太阳能量层下面的物质层次上，它肯定有一个稳定的不会因纬度不同而变化的自转周期，在物质层次上，整体的转动必然是一致性的，只是在太阳表面能量层强烈光芒的掩盖之下，不能被发现而已。
虽然没有直接证据证明太阳的自转周期为１０天，但有旁证可以证实，科学家们通过天文观察，发现了一个非常奇怪的现象，在观察到宇宙太空中１７颗和太阳在温度、质量上都基本相近的G型恒星后，发现它们的自转周期平均仅仅为１０天。
这个观察到的事实就非常值得人们深思，为什么在同等的质量和温度上，这１７颗G型恒星的转动速度，明显地要比太阳外表体现出来的自转速度要快得多？太阳凭什么理由偏偏要比这些兄弟恒星的运动速度慢得多呢？深思的分析是，既然太阳表面能量层次中不同纬度的不同自转周期，反映的不可能是太阳内部物质结构层次真实的自转周期，那么，在质量上和温度上与太阳都基本相同的恒星共同一致性地所反映出来的１０天自转周期，就成为了证明太阳内部物质层次自转周期为１０天的有力旁证。
太阳自转周期，产生出一条阴阳变化规律曲线，由此制造出一条以十天为一运动周期的日干规律，当然，日干规律的五气，也包含了行星中五气的内容。
四、制造时干规律的根据：
时干以十个时辰为一运行周期，它反映了太阳在自转过程中，存在有连续不断的波动变化周期律，每一个波动周期的时间均为十个时辰，每个波动期的变化曲线，就是一条阴阳消长变化曲线，由它制造出一条以十个时辰为一周期的时干规律。太阳的时干周期波动，同样也会影响到系中的所有行星，使到行星中不同性质的气，共同顺从太阳的主体气场的波动，形成一个整体性的日干规律。
人们可能对于太阳在自转过程中，会产生以十个时辰为一周期的波动感到不可思议，其实这是有根据的，因为太阳在时干上的每一步运动变化，都是太阳在年干、月干、日干等不同层次轨道上运动的综合体现，只有从综合性的角度上，才能清楚地认识到波动产生的原因，如果单单盯住太阳的自转，而忽略其他层次的运行变化，就不能正确理解太阳在自转中会发生有序的波动。
制造天干的主体：
制造天干的主体是谁？是太阳。这不是觉得很奇怪吗？《黄帝内经》只说五大行星与天干有关系，并没有说是太阳在制造了天干，为什么要这么肯定呢？
这是经过探索后的结论。金星、木星、水星、火星、土星和地球，共同都是太阳系这个大家庭中的成员，太阳是这个家庭中的主体老大，它单个的质量就占据了整个太阳系总质量的百分之九十八，而太阳系中所有大小行星以及尘埃加起来的质量，只不过占太阳系总质量的百分之二，这百分之二的质量与太阳质量相比，简直是小到微不足道。现代天文学已经清楚地认识到，太阳是太阳系的中心天体，它将太阳系内所有行星控制在自己的身边，如果说天干规律周期由五大行星制造，好象忽视了太阳这个龙头老大那强大影响力的存在，不论从那个方面看，这都是说不通的事，还有，太阳系内所有行星除了有自己的绕日轨道外，还跟随着太阳在一起，组成太阳系这个整体，在银河系中运动，从理论上分析，太阳系整体的运动变化，必然对整体内各成员产生相应的影响，这是不能忽视的一个重要因素，可以说，在五大行星和地球的相互影响力中，必然存在有太阳系整体的影响力，特别是存在有太阳这个中心主体的影响力，这是不能忽视也不能缺少的重要因素。
再返回来看，五大行星对地球的影响力，是依靠它们由磁场、电波、引力、红外线等组成的信息能量波，太阳除了发出光和热以外，同样也发出磁场、电波、引力、红外线等组成信息能量波的基本物质，从基本情况上分析，太阳发出的信息能量波还是组成太阳系信息能量波的主体，各大行星的信息能量波只占太阳系整体信息能量波中极少量的一部分。
当太阳在自己的轨道上运行时，发出的信息能量波必然对太阳系内的行星产生重大影响，而且这种影响力还应当起着决定性的作用，可以确定，在太阳发出的强大信息能量波影响下，太阳系内各大行星发出的信息能量波必然被相互融合为一体，并且在融合过程中形成高一层次的同步振荡，令到太阳系成为一个整体性的信息能量波源，也只有太阳系统一性的信息能量波运动，才能产生出均匀的等时等量影响力，如果说五大行星的信息能量波能够对地球有着等时等量的影响力，它们肯定是融合了太阳系中与自己频率相同的那部分力量所为，并且是以太阳的影响力为主体，以行星的影响力为形式来表达，否则的话，五大行星对地球所产生的稳定有序影响就不能发生。
由十天干所隐藏的信息表明，整个太阳系的运行是稳定有序的，在这种有序的稳定性运行中，运动的量变过程必须引发起自身中阴气阳气发生相互消长的变化，而阴气阳气的消长量变又必然性地制造出质变，质变又以金、木、水、火、土的不同性质来体现，为自身制造出了长期稳定的五气变化规律，五大行星所拥有的天干性质，只不过是由整个太阳系所制造出来的五行性质的缩影而已，也就是在说，天干周期规律所表示的，不仅仅是金、木、水、火、土五大行星的五行性质属性的变化规律，而是整个太阳系在轨道上运动时的周期性变化规律，天干中所指的“天”，是指整个太阳系，天干规律是对整个太阳系在时空运动中，由周期性旋转规律而制造的五行性质变化的简洁描述。
太阳占了整个太阳系总质量的百分之九十八，成为了太阳系中的主体，也成为了制造天干周期的主体，因此，整个太阳系的运行轨道，实质就是太阳所要走的那条运行轨道，天干的规律周期，从本质上看就是太阳在宇宙空间的运行周期，当确定了这些基本原则后，再回过头来研究时干、日干、月干、年干时，就容易找到它们所隐藏着的时空关系。
划定天干的基准坐标：
太阳系的运动是一个复杂的过程，究竟古代的人们是怎样确定太阳系的运行轨道的呢？它们以什么为划定坐标，来度量定位的呢？
祖先们通过天文观察发现，太阳系在宇宙空间中自行运动的范围是很有限的，这个有限的范围，可以从地球上观察到，当地球跟随太阳系运动时，在地球上可观察到在周围连续变化的太空中，存在有很多相互位置十分稳定的星座，它们有着基本上恒久不变的特点（不是绝对的恒久不变，只是在一段很长久的时间内基本不变，故称为“基本上恒久不变”），太阳系就在这些星座圈定的范围内不停地运行，这些星座就等于是环绕在太阳系外围四周空间的标定物，紧紧地将太阳系包围在一个空间里面，为太阳系的运行圈定出了一个有限的活动场所，由于这些星座具有的恒定性，可以成为非常稳固的测量基准标志，利用它们来作为度量太阳、月亮、地球、行星在空间运行的定位坐标。
古代的人们以中华大地为观察原点，将环绕太阳系的恒定星座进行划分，共划分为二十八座星宿，又将由二十八座星宿组成的一个环绕园圈，按照春季对应东方，夏季对应南方，秋季对应西方，冬季对应北方的原则，划分出四个空间方位，再将这四个空间方位分别以青龙、朱雀、白虎、玄武为形象来表示，青龙表示东方、朱雀表示南方、白虎表示西方、玄武表示北方，它们简称为“四象”。
“四象”从东、南、西、北四个方位包藏了二十八星宿，在四个方位空间中，每一个方位的空间范围内都分别包含着七座星宿，如果按顺时针顺序方向观看，它们分别是：东方青龙含有箕、尾、心、房、氐、亢、角等七宿；南方朱雀含有井、柳、鬼、星、张、翼、轸等七宿；西方白虎含有参、觜、毕、昂、胃、娄、奎等七宿；北方玄武含有壁、室、危、虚、女、牛、斗等七宿（注：古藉一般以逆时针方向的顺序介绍，由东向北，从北到西，再从西到南，然后由南返东，介绍星宿时，青龙由角起，玄武从斗起，白虎从奎起，朱雀由轸起）。
当以二十八宿为基础，建立起一个空间定位框架结构后，太阳系的运行轨道，地球的运行变化，就拥有了一批基准的测量坐标，这样，由太阳系在运行轨道上变化而制造出来的天干周期律，就有了一个可以直观的演绎平台。
制造天干的理据：
从天干的知识中得知，十天干周期共有四个时间层次的规律，它们分别是年干周期、月干周期、日干周期、时干周期，
以一个主体同时制造出四个运动周期，从表面上看，似乎是不可能做到，但实质上，它是可以做到的，当我们想一想地球上也有年、月、日、时的不同周期运动后，就能感觉到天干有四个时间周期也必然会有科学根据的了。
一、制造年干规律的根据：
年干的周期为十年一循环，它说明太阳系在由二十八座星宿围成的圆周内环绕时，走着的是一条需要十年才绕一圈的运行轨道，人们可能问，太阳系在这条轨道上所圈定的宇宙空间范围究竟有多大？准确的不好就，只能这样来说明，如果将这个３６０度的圆周运行轨道平分十份，那么太阳系在这条轨道上每一年只走过３６度。
祖先发现，太阳系在年干轨道上运动时所产生的连续不断的空间位置变化，制造出一条阴阳相互消长的的量变曲线运动，由此为太阳系产生出阶段性的五行之气连续变换，先制造出两年木气状态，随后制造出两年火气性质状态，然后又制造出两年湿气性质状态，接着再制造出两年金气性质状态，最后制造出两年水气性质状态，每一性质状态都共同存在着一个性质逐渐上升阶段和一个性质逐渐下降阶段，每一阶段刚好为一年，都呈现为先升后降，人们以甲表示为木气上升阶段，乙表示为木气下降阶段，丙表示为火气上升阶段，丁表示为火气下降阶段，戊表示为土气的上升阶段，己表示为土气的下降阶段，庚表示为金气的上升阶段，辛表示为金气的下降阶段，壬表示为水气的上升阶段，亥表示为水气的下降阶段，于是，每一个“天干”都表示为一年时间，代表着五气的性质和盛衰状态，同时也代表着太阳系在环绕轨道上的顺序位置。
二、制造月干规律的根据：
月干的周期为十个月一循环，它说明太阳系另有一条环绕一周需要用上十个月时间的运行轨道，这个月干运行轨道明显地比年干运行轨道的规模小，绕行时所占有的空间范围也相应缩小，只占年干轨道所圈定范围的十二分之一，太阳系有这么一个运行轨道吗？这个周期性循环轨道又是什么样的呢？
太阳系环绕太阳系的中心旋转运动，运行一周的时间为十个月，它就是制造月干规律的运行轨道。人们可能感觉到奇怪，太阳系的中心不是太阳么？在现实中，太阳系中所有的行星都是以太阳为中心，围绕着它在公转的，难道这都有错？
行星以太阳为中心，围绕太阳旋转完全没有错，但有谁曾经想过？从整个太阳系的运行过程所占有的范围来看，太阳并不是整个太阳系的中心原点？如果站在太阳系内的行星上观察，看到太阳就是太阳系的中心点，如果站在太阳系以外的行星上观察，可以通过分析太阳系的运行轨迹，发现太阳并不是太阳系的中心点，虽然行星以太阳为中心环绕旋转，但太阳在太阳系内并不是固定在一个原点位置上自转，而是在太阳系内沿着一条圆形轨道运行，从月干显示出来的信息表明，太阳系有一个理论上计算出来的中心点，太阳带领着所有行星一起，围绕着这个太阳系中心点运行，这条运行轨道就是制造月干规律的来源，太阳系在这条月干轨道上绕行一周的时间，恰恰为地球上的十个月。
太阳系在月干轨道上周期性地有序循环运动，每一步的空间位置变化，都有一个不同的阴气阳气量变状态，这个在空间位置上的连续变化过程，体现为阴阳的相互消长，再由量变引发质变，制造出一条由五行之气组成的月干规律周期。
三、制造日干规律的根据：
以十天为一周期的日干，体现的又是太阳系什么样的时空范围呢？通过探索确定，这应该就是太阳的自转周期。
说日干表示的为太阳自转周期，人们肯定会质疑，有证据吗？可信吗？因为从现代天文观察得到的结果证明，太阳的自转周期是一个极为复杂的问题，它复杂到有点令人百思不得其解的莫名其妙，原因是在太阳的表面上，自转周期呈现出意想不到的多层次变化，在太阳不同的纬度上，会出现不同的周期时间，具体的情况是，在太阳的赤道上，自转周期的时间大约为２５天，在纬度４０度的位置上，自转周期时间大约为２７天，在纬度７５度的位置上，自转周期时间大约为３３天，在两极的位置上，自转周期时间大约为３７天，现在人们对太阳自转周期的确定，一般都以日面纬度１７度位置的自转周期为准，它是２５。３８天，这个时间已经被定为“太阳自转恒星周期”。
要确定太阳的自转周期为１０天，的确找不到一丁点的直接证据，但太阳表面上不同纬度有不同自转周期的混乱局面，证明了它们都不是太阳真实的自转周期，人们现在观察的情况，反映的只是太阳表面能量层次的运行变化，在太阳能量层下面的物质层次上，它肯定有一个稳定的不会因纬度不同而变化的自转周期，在物质层次上，整体的转动必然是一致性的，只是在太阳表面能量层强烈光芒的掩盖之下，不能被发现而已。
虽然没有直接证据证明太阳的自转周期为１０天，但有旁证可以证实，科学家们通过天文观察，发现了一个非常奇怪的现象，在观察到宇宙太空中１７颗和太阳在温度、质量上都基本相近的G型恒星后，发现它们的自转周期平均仅仅为１０天。
这个观察到的事实就非常值得人们深思，为什么在同等的质量和温度上，这１７颗G型恒星的转动速度，明显地要比太阳外表体现出来的自转速度要快得多？太阳凭什么理由偏偏要比这些兄弟恒星的运动速度慢得多呢？深思的分析是，既然太阳表面能量层次中不同纬度的不同自转周期，反映的不可能是太阳内部物质结构层次真实的自转周期，那么，在质量上和温度上与太阳都基本相同的恒星共同一致性地所反映出来的１０天自转周期，就成为了证明太阳内部物质层次自转周期为１０天的有力旁证。
太阳自转周期，产生出一条阴阳变化规律曲线，由此制造出一条以十天为一运动周期的日干规律，当然，日干规律的五气，也包含了行星中五气的内容。
四、制造时干规律的根据：
时干以十个时辰为一运行周期，它反映了太阳在自转过程中，存在有连续不断的波动变化周期律，每一个波动周期的时间均为十个时辰，每个波动期的变化曲线，就是一条阴阳消长变化曲线，由它制造出一条以十个时辰为一周期的时干规律。太阳的时干周期波动，同样也会影响到系中的所有行星，使到行星中不同性质的气，共同顺从太阳的主体气场的波动，形成一个整体性的日干规律。
人们可能对于太阳在自转过程中，会产生以十个时辰为一周期的波动感到不可思议，其实这是有根据的，因为太阳在时干上的每一步运动变化，都是太阳在年干、月干、日干等不同层次轨道上运动的综合体现，只有从综合性的角度上，才能清楚地认识到波动产生的原因，如果单单盯住太阳的自转，而忽略其他层次的运行变化，就不能正确理解太阳在自转中会发生有序的波动。
简说天干地支五行八卦图与九宫八卦
天干与五行：
甲、乙同属木，甲为阳木，乙为阴木。
丙、丁同属火，丙为阳火，丁为阴火。
戊、己同属土，戊为阳土，己为阴土。
庚、辛同属金，庚为阳金，辛为阴金。
壬、癸同属水，任为阳水，癸为阴水。
地支与五行：
寅、卯同属木，寅为阳木，卯为阴木；
巳、午同属火，午为阳火，巳为阴火；
申、酉同属金，申为阳金，酉为阴金；
亥、子同属水，子为阳水，亥为阴水；
辰、戌、丑、未同属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
天干与五方：
甲、乙属木，为东方；
丙、丁属火，为南方；
戊、己属土，为中央；
庚、辛属金，为西方；
壬、癸属水，为北方。
地支与五方：
寅、卯属木，为东方；
巳、午属火，为南方；
申、酉属金，为西方；
亥、子属水，为北方；
辰、戌、丑、未属土，为四季土，各随一方。
天干地支与五方中有一个区别之处，即天干的方位有“中”，而地支的没有。
天干与五季：
甲、乙属木，为春季；
丙、丁属火，为夏季；
戊、己属土，为长夏；
庚、辛属金，为秋季；
壬、癸属水，为冬季。
地支与四季：
寅、卯、辰为春季；
巳、午、未为夏季；
申、酉、戌为秋季；
亥、子、丑为冬季。
天干地支与五季中同样有一个区别，即天干中有一“长夏”，而地支中没有。
为了把这些要素能够看得更清楚，我把上面的那幅图用不同的颜色进行了区分，从内由外分别为：第一圈和第三圈是天干，第二圈是八卦，第四圈是方位，第五圈是月份，第六圈是地支，第七圈是八卦的五行。
九宫概述
九宫者：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫也！其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。如下图：
巽四宫
离九宫
坤二宫
震三宫
中五宫
兑七宫
艮八宫
坎一宫
乾六宫
(方位：上南，下北，左东，右西）上表即称为九宫格，《烟波钓叟赋》云：“先须掌上排九宫，纵横十五在其中”。上述九宫：坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兑七宫，艮八宫，离九宫，共计九宫，不管是横，是竖，是斜，三个数字加起来都是十五，这就是奇门九宫格。
有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫”。
九宫八卦
八卦即是上面表格中标示出来的八个卦，即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，此八卦按后天八卦方位排列，所以奇门遁甲的地盘是后天八卦方位，八卦的象意对在奇门遁甲中预测起参考作用
三、九宫先后天数
预测事情必然要用到数，例如预测某人做生意会赚多少钱？，或是赔本，赔多少钱？都要用到数。九宫先天数就是后天八卦序数；九宫后天数即如上表的序号数：
比如：用神落一宫，如果用神旺相的话，则可能表示一百、一千、一万或是十万，也可能表示六百、六千、六万、六十万，那么具体是哪个数呢？这就要结合我们在日常生活中的体会了，也就是社会经验，例如一个开小商店的，他要预测一个月能赚多少钱的话，你绝不可能断成六十万，六万的，要根据当地的生活水平及生活中的现实情况来断，这个就是活断了，意在深会，不好言表，关键就要靠读者在实践中去体会、摸索了。
四、九宫地支
就是八卦地支：乾宫：戍土亥水，坎宫子水，艮宫丑土寅木，震宫卯木，巽宫辰土巳火，离宫午火，坤宫未土申金，兑宫酉金。中宫不入地支。 '
天干地支是古代哲学思想的核心，宇宙当中不同事物的代表象征。天干地支应用范围：历法、医学、占卜、天文、地理。
那么天干地支的含义有哪些？天干地支代表的象义有哪些？一起来看看吧。
天干地支内容
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。如今天干地支主要是易经占卜学的核心，所有预测学术都离不开的基础。
天干地支象义
1、十天干象义
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
2、十二地支象义
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
天干地支五行
甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。
丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。
戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。
庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。
壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。
子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。
寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。
巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。
申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。
辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；
丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。
天干地支含义
天干地支简称“干支”。类似“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
十二地支对应十二生肖
子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。 https://t.cn/z8AiyDv
天干与五行：
甲、乙同属木，甲为阳木，乙为阴木。
丙、丁同属火，丙为阳火，丁为阴火。
戊、己同属土，戊为阳土，己为阴土。
庚、辛同属金，庚为阳金，辛为阴金。
壬、癸同属水，任为阳水，癸为阴水。
地支与五行：
寅、卯同属木，寅为阳木，卯为阴木；
巳、午同属火，午为阳火，巳为阴火；
申、酉同属金，申为阳金，酉为阴金；
亥、子同属水，子为阳水，亥为阴水；
辰、戌、丑、未同属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
天干与五方：
甲、乙属木，为东方；
丙、丁属火，为南方；
戊、己属土，为中央；
庚、辛属金，为西方；
壬、癸属水，为北方。
地支与五方：
寅、卯属木，为东方；
巳、午属火，为南方；
申、酉属金，为西方；
亥、子属水，为北方；
辰、戌、丑、未属土，为四季土，各随一方。
天干地支与五方中有一个区别之处，即天干的方位有“中”，而地支的没有。
天干与五季：
甲、乙属木，为春季；
丙、丁属火，为夏季；
戊、己属土，为长夏；
庚、辛属金，为秋季；
壬、癸属水，为冬季。
地支与四季：
寅、卯、辰为春季；
巳、午、未为夏季；
申、酉、戌为秋季；
亥、子、丑为冬季。
天干地支与五季中同样有一个区别，即天干中有一“长夏”，而地支中没有。
为了把这些要素能够看得更清楚，我把上面的那幅图用不同的颜色进行了区分，从内由外分别为：第一圈和第三圈是天干，第二圈是八卦，第四圈是方位，第五圈是月份，第六圈是地支，第七圈是八卦的五行。
九宫概述
九宫者：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫也！其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。如下图：
巽四宫
离九宫
坤二宫
震三宫
中五宫
兑七宫
艮八宫
坎一宫
乾六宫
(方位：上南，下北，左东，右西）上表即称为九宫格，《烟波钓叟赋》云：“先须掌上排九宫，纵横十五在其中”。上述九宫：坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兑七宫，艮八宫，离九宫，共计九宫，不管是横，是竖，是斜，三个数字加起来都是十五，这就是奇门九宫格。
有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫”。
九宫八卦
八卦即是上面表格中标示出来的八个卦，即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，此八卦按后天八卦方位排列，所以奇门遁甲的地盘是后天八卦方位，八卦的象意对在奇门遁甲中预测起参考作用
三、九宫先后天数
预测事情必然要用到数，例如预测某人做生意会赚多少钱？，或是赔本，赔多少钱？都要用到数。九宫先天数就是后天八卦序数；九宫后天数即如上表的序号数：
比如：用神落一宫，如果用神旺相的话，则可能表示一百、一千、一万或是十万，也可能表示六百、六千、六万、六十万，那么具体是哪个数呢？这就要结合我们在日常生活中的体会了，也就是社会经验，例如一个开小商店的，他要预测一个月能赚多少钱的话，你绝不可能断成六十万，六万的，要根据当地的生活水平及生活中的现实情况来断，这个就是活断了，意在深会，不好言表，关键就要靠读者在实践中去体会、摸索了。
四、九宫地支
就是八卦地支：乾宫：戍土亥水，坎宫子水，艮宫丑土寅木，震宫卯木，巽宫辰土巳火，离宫午火，坤宫未土申金，兑宫酉金。中宫不入地支。 '
天干地支是古代哲学思想的核心，宇宙当中不同事物的代表象征。天干地支应用范围：历法、医学、占卜、天文、地理。
那么天干地支的含义有哪些？天干地支代表的象义有哪些？一起来看看吧。
天干地支内容
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。如今天干地支主要是易经占卜学的核心，所有预测学术都离不开的基础。
天干地支象义
1、十天干象义
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
2、十二地支象义
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
天干地支五行
甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。
丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。
戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。
庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。
壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。
子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。
寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。
巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。
申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。
辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；
丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。
天干地支含义
天干地支简称“干支”。类似“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
十二地支对应十二生肖
子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。 https://t.cn/z8AiyDv
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