#无忧渡#
关于“宣夜”，突然想分享个冷知识：
宣夜说，是我国古代三种宇宙学说之一。主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠"气"。（这听起来就非常朴素唯物主义了）
东汉时期蔡邕在《天文志》中记载：言天體者有三，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。
周髀，就是盖天，是天圆地方的学说；渾天，是指天地都圆的学说，浑天仪就是根据这个理论构建的；至于宣夜，《天文志》中说，“宣夜之学，绝无师法”，就是宣夜说失传了。
但《逍遥游》里的一段话，我觉得有点类似宣夜说的说法：天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？
（宣夜作为天文学的一支，确实蛮具神秘色彩的。
关于“宣夜”，突然想分享个冷知识：
宣夜说，是我国古代三种宇宙学说之一。主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠"气"。（这听起来就非常朴素唯物主义了）
东汉时期蔡邕在《天文志》中记载：言天體者有三，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。
周髀，就是盖天，是天圆地方的学说；渾天，是指天地都圆的学说，浑天仪就是根据这个理论构建的；至于宣夜，《天文志》中说，“宣夜之学，绝无师法”，就是宣夜说失传了。
但《逍遥游》里的一段话，我觉得有点类似宣夜说的说法：天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？
（宣夜作为天文学的一支，确实蛮具神秘色彩的。
“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
堪舆家言："气乘风则散，遇水而止。
地理学也是后世称为风水学。风水学就是一门科学，中国的天文学，星宿学，气候学，二十四节气的自然现象，同时事关人、事的吉凶。在天成象，在地成形，无所不容。
风水传承至今是经得起考验的，古时的朝代基本都会请堪舆帝师勘测风水布局。这是经历千年文化的传承而不被磨灭,是有文化底蕴的。真要改变人的命运，墓地和房屋地理风水绝对是第一位。风水讲究的大环境,大环境好了,内环境只要不是"特殊的布局",一般不会有很大的影响。
房屋风水在地理的形势变化，地气的走向也是会有变化的。时运正所谓六十花甲轮流转。三元九运，一元六十年，三元一百八十年，一元分三运，一运20年。目前很多堪舆家立向大多根据时运而定，而很多忽略地理的自然环境,以"理气为主"，大环境外势都不符合,内环境再吉也是枉然。
风水讲究的是气场,调理后在短期内要起到立杆见影的效果。气场能量无处不在,在于如何能把这强大的气场聚在小范围内来温养。很多人都会觉得都是虚的,其实不然。这种能量气场是
实实在在存在的。你看不到不一定它不存在,氧气你看不到,但是你每天都要呼吸。你不吸收氧气你就无法生存。其实现实生活中都是阐释最简单而又神秘的物质。
很多人疑问,我曾经也相信风水,也找风水师调理过，但是效果没任何作用,久而久之认为这是不切实际的。这也就是风水界的一大问题，有真就有假,有善就有恶。在安乐的环境中，假的永远也比真的真，理论一大堆，说的头头是道，实站一点都不行。随遍到一个地方,拿个罗盘满屋测。俗话说：上等帝师看星斗,中等帝师看水口,下等帝师拿着罗盘满地走。
因此风水师真假难辩,做好风水要想生存下去唯有一条路口碑，要不然长久不了。要把气场无形化有形，看不到气场能量，但是可以感受到吧。让福主感受到气场强力的变化在自己身上产生能量,这总不会是假的吧。亲身自己体验到气场的强大,福主也安心。也自然能辨别风水师的真假。遍观目前风水界的大师们都没有能这么做的。
为此做风水先做口碑，让福主能立马见到立杆见影的效果,调完后一年之内就得见到往好的效果。这才是真正调风水的意义。因此为了让福主更加相信这种能改变自身的气运。我们可以让你先花最少的钱在最短的时间内让你见到有效的结果,说白了就是花很少量的钱,来验证风水能量场的强大效果让你受益匪浅。若福主还是心存疑虑，疑问，那么还有一种方式可以让你减少顾虑，那就是来体验。体验什么呢？根据你的生肖和方位的调整，借助风水物品催动聚气,短短在半个小时到一个时辰内让你自己感受到能量磁场聚集在你身上温养的效果。正所谓真金不怕火炼，也是风水界中没有任何一家敢这么说，也不敢这么做的。唯独此一家，用最简单最实用的方法让你感受到地理风水气场能量的强大。
郑重说明：
起初不为钱,只为人缘,只为口碑。为了达到效果快速,除风水地师功夫外,还有跟福主很大的关系,正所谓心诚通神,有心效果快速,无心浪费时间。因此才有让"无形的东西化有形"让你亲身所见，让你感受到神奇之处，这也是为了双方的信任，快速见到立杆见影的效果。福主有多大能力吃多大饭。天下没有掉馅饼的事情，一切都需要自己努力。
欢迎各位福主来见识一下祖宗传承下来千百年的手艺功夫，会让你感觉到很神奇，很惊讶，绝对不枉此一行。
为了彼此的信任，更为传统文化手艺能发扬光大，第一次有缘的福主，我们不谈所谓的金钱，只收结缘价，帮你短期内调理好自己的运势，好转后你再进行大范围的调理。只希望见到效果后能尽一份心，介绍身边有缘的福主，帮忙发扬光大。
风水业务只接董事长高层管理：
1.房屋风水的调理(500到1000元一平米)
2.墓地风水的调理
3.种生基
4.职位的提升
说明：有能力完全可以胜任领导，但是有竞争对手，没有任何把握上升，可处理。
5.讨债有钱不还(需金额量大)
说明：对方欠债不还，前提对方有钱故意不还，可处理（最快半年内，最慢一年内）。
6.公司业务量低迷,提升业务量接单（短短百天到半年内见效果,后期稳步上升）
説明：
(1)做项目但是有竞争对手，想在竞争对手中胜出拿单。
(2)业务量低迷,货物堆积无法清货出去
7.官司是非调理化解
8.虚病(邪病)的调理
9.财库的开锁
(1)命中带财却没有库，可补库调理
(2)命中带库却闭锁，可开锁调理
10.风水物品的开光(3600元一件)
说明：任务物品的催用前提必须是有灵(也就是有气场能量)才能起到催化助运的效果。
11.求签问事的吉凶成败(200元一次)
12.事业处处受阻,关键时候总是出问题,运势低迷,可解,见效快。
传统文化教学项目：
1.风水教学(口传心授,山地实地教学,寻龙点穴,毫无保留传授,简单实用) 36000元
2.命理教学(易学) 12000元
3.占卜教学(易学) 6800元
4.卦签问事成败 3600元
5.圆光术(手掌显相)教学 38000元
6.法水传授(过授即用,百用百灵，亲身实验) 120000元
地理学也是后世称为风水学。风水学就是一门科学，中国的天文学，星宿学，气候学，二十四节气的自然现象，同时事关人、事的吉凶。在天成象，在地成形，无所不容。
风水传承至今是经得起考验的，古时的朝代基本都会请堪舆帝师勘测风水布局。这是经历千年文化的传承而不被磨灭,是有文化底蕴的。真要改变人的命运，墓地和房屋地理风水绝对是第一位。风水讲究的大环境,大环境好了,内环境只要不是"特殊的布局",一般不会有很大的影响。
房屋风水在地理的形势变化，地气的走向也是会有变化的。时运正所谓六十花甲轮流转。三元九运，一元六十年，三元一百八十年，一元分三运，一运20年。目前很多堪舆家立向大多根据时运而定，而很多忽略地理的自然环境,以"理气为主"，大环境外势都不符合,内环境再吉也是枉然。
风水讲究的是气场,调理后在短期内要起到立杆见影的效果。气场能量无处不在,在于如何能把这强大的气场聚在小范围内来温养。很多人都会觉得都是虚的,其实不然。这种能量气场是
实实在在存在的。你看不到不一定它不存在,氧气你看不到,但是你每天都要呼吸。你不吸收氧气你就无法生存。其实现实生活中都是阐释最简单而又神秘的物质。
很多人疑问,我曾经也相信风水,也找风水师调理过，但是效果没任何作用,久而久之认为这是不切实际的。这也就是风水界的一大问题，有真就有假,有善就有恶。在安乐的环境中，假的永远也比真的真，理论一大堆，说的头头是道，实站一点都不行。随遍到一个地方,拿个罗盘满屋测。俗话说：上等帝师看星斗,中等帝师看水口,下等帝师拿着罗盘满地走。
因此风水师真假难辩,做好风水要想生存下去唯有一条路口碑，要不然长久不了。要把气场无形化有形，看不到气场能量，但是可以感受到吧。让福主感受到气场强力的变化在自己身上产生能量,这总不会是假的吧。亲身自己体验到气场的强大,福主也安心。也自然能辨别风水师的真假。遍观目前风水界的大师们都没有能这么做的。
为此做风水先做口碑，让福主能立马见到立杆见影的效果,调完后一年之内就得见到往好的效果。这才是真正调风水的意义。因此为了让福主更加相信这种能改变自身的气运。我们可以让你先花最少的钱在最短的时间内让你见到有效的结果,说白了就是花很少量的钱,来验证风水能量场的强大效果让你受益匪浅。若福主还是心存疑虑，疑问，那么还有一种方式可以让你减少顾虑，那就是来体验。体验什么呢？根据你的生肖和方位的调整，借助风水物品催动聚气,短短在半个小时到一个时辰内让你自己感受到能量磁场聚集在你身上温养的效果。正所谓真金不怕火炼，也是风水界中没有任何一家敢这么说，也不敢这么做的。唯独此一家，用最简单最实用的方法让你感受到地理风水气场能量的强大。
郑重说明：
起初不为钱,只为人缘,只为口碑。为了达到效果快速,除风水地师功夫外,还有跟福主很大的关系,正所谓心诚通神,有心效果快速,无心浪费时间。因此才有让"无形的东西化有形"让你亲身所见，让你感受到神奇之处，这也是为了双方的信任，快速见到立杆见影的效果。福主有多大能力吃多大饭。天下没有掉馅饼的事情，一切都需要自己努力。
欢迎各位福主来见识一下祖宗传承下来千百年的手艺功夫，会让你感觉到很神奇，很惊讶，绝对不枉此一行。
为了彼此的信任，更为传统文化手艺能发扬光大，第一次有缘的福主，我们不谈所谓的金钱，只收结缘价，帮你短期内调理好自己的运势，好转后你再进行大范围的调理。只希望见到效果后能尽一份心，介绍身边有缘的福主，帮忙发扬光大。
风水业务只接董事长高层管理：
1.房屋风水的调理(500到1000元一平米)
2.墓地风水的调理
3.种生基
4.职位的提升
说明：有能力完全可以胜任领导，但是有竞争对手，没有任何把握上升，可处理。
5.讨债有钱不还(需金额量大)
说明：对方欠债不还，前提对方有钱故意不还，可处理（最快半年内，最慢一年内）。
6.公司业务量低迷,提升业务量接单（短短百天到半年内见效果,后期稳步上升）
説明：
(1)做项目但是有竞争对手，想在竞争对手中胜出拿单。
(2)业务量低迷,货物堆积无法清货出去
7.官司是非调理化解
8.虚病(邪病)的调理
9.财库的开锁
(1)命中带财却没有库，可补库调理
(2)命中带库却闭锁，可开锁调理
10.风水物品的开光(3600元一件)
说明：任务物品的催用前提必须是有灵(也就是有气场能量)才能起到催化助运的效果。
11.求签问事的吉凶成败(200元一次)
12.事业处处受阻,关键时候总是出问题,运势低迷,可解,见效快。
传统文化教学项目：
1.风水教学(口传心授,山地实地教学,寻龙点穴,毫无保留传授,简单实用) 36000元
2.命理教学(易学) 12000元
3.占卜教学(易学) 6800元
4.卦签问事成败 3600元
5.圆光术(手掌显相)教学 38000元
6.法水传授(过授即用,百用百灵，亲身实验) 120000元
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