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阅读打卡40天阅读《中国近代史》第七节
心得:在道、咸时代,一般士大夫不明天下大势是可原谅的,但是战败以后而仍旧虚骄,如附和林则徐的剿夷派,或是服输而不图振作,不图改革,如附和耆英的抚夷派,那就不可救药了。奕忻与文祥绝不转头回看,留恋那已去不复回的闭关时代。他们大着胆向前进,到国际生活中去找新出路。我们研究近代史的人所痛心的就是这种新精神不能出现于鸦片战争以后,而出现于二十年后的咸末同初。一寸光阴一寸金,个人如此,民族更如此。
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心得:在道、咸时代,一般士大夫不明天下大势是可原谅的,但是战败以后而仍旧虚骄,如附和林则徐的剿夷派,或是服输而不图振作,不图改革,如附和耆英的抚夷派,那就不可救药了。奕忻与文祥绝不转头回看,留恋那已去不复回的闭关时代。他们大着胆向前进,到国际生活中去找新出路。我们研究近代史的人所痛心的就是这种新精神不能出现于鸦片战争以后,而出现于二十年后的咸末同初。一寸光阴一寸金,个人如此,民族更如此。
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阅读打卡37天阅读《中国近代史》第四节
心得:为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就开始维新呢?此中缘故虽极复杂,但是值得我们研究。
第一,中国人的守旧性太重。中国文化有了这几千年的历史,根深蒂固,要国人承认有改革的必要,那是不容易的。
第二,中国文化是士大夫阶级的生命线。文化的摇动,就是士大夫饭碗的摇动。我们一实行新政,科举出身的先生们就有失业的危险,难怪他们要反对。
第三,中国士大夫阶级(知识阶级和官僚阶级)最缺乏独立的、大无畏的精神。无论在哪个时代,总有少数人看事较远较清,但是他们怕清议的指摘,默而不言,林则徐就是个好例子。
主张抚夷的琦善、耆英诸人虽把中外强弱的悬殊看清楚了,而且公开地宣传了,但是士大夫阶级不信他们,而且他们无自信心,对民族亦无信心,只听其自然,不图振作,不图改革。我们不责备他们,因为他们是不足责的。
阅读打卡37天阅读《中国近代史》第四节
心得:为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就开始维新呢?此中缘故虽极复杂,但是值得我们研究。
第一,中国人的守旧性太重。中国文化有了这几千年的历史,根深蒂固,要国人承认有改革的必要,那是不容易的。
第二,中国文化是士大夫阶级的生命线。文化的摇动,就是士大夫饭碗的摇动。我们一实行新政,科举出身的先生们就有失业的危险,难怪他们要反对。
第三,中国士大夫阶级(知识阶级和官僚阶级)最缺乏独立的、大无畏的精神。无论在哪个时代,总有少数人看事较远较清,但是他们怕清议的指摘,默而不言,林则徐就是个好例子。
主张抚夷的琦善、耆英诸人虽把中外强弱的悬殊看清楚了,而且公开地宣传了,但是士大夫阶级不信他们,而且他们无自信心,对民族亦无信心,只听其自然,不图振作,不图改革。我们不责备他们,因为他们是不足责的。
小鐵如意館雲端課
週六下午:13:30——16:30
《論語》四聲誦唸導讀章句19.22-20.01
《聲律啓蒙》四聲誦唸導讀下平聲十三覃韻第三節
《清詞菁華》吳偉業《臨江仙》二闋
詩詞創作
學生:劉楚蓉
詞
臨江仙 壬寅四月廿八日詞課次韻吳駿公逢舊
朱茜作
辟易居然元首肯,没由穠俊耆英。
精靈册頁似删輕。
滋培餘赤縣,麤紵尚懸裙。
謐久生言非命定,蓼蕭之在卿卿。
香車嘗喻壁油昏。
儵山行眦眺,狂海亂流橫。
週六下午:13:30——16:30
《論語》四聲誦唸導讀章句19.22-20.01
《聲律啓蒙》四聲誦唸導讀下平聲十三覃韻第三節
《清詞菁華》吳偉業《臨江仙》二闋
詩詞創作
學生:劉楚蓉
詞
臨江仙 壬寅四月廿八日詞課次韻吳駿公逢舊
朱茜作
辟易居然元首肯,没由穠俊耆英。
精靈册頁似删輕。
滋培餘赤縣,麤紵尚懸裙。
謐久生言非命定,蓼蕭之在卿卿。
香車嘗喻壁油昏。
儵山行眦眺,狂海亂流橫。
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