4.你别开头结尾都要把大众拿起来给自己作掩护。真理与多数、少数没有关系。比如讲「一心三藏」的道理，你就是一个人都不相信，影响不影响它是真理？你讲名闻利养，就算无量的人都相信，它能不能成为真理？不能。
尔时，世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍，于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌，何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？ https://t.cn/R2WxmuQ
尔时，世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍，于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌，何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？ https://t.cn/R2WxmuQ
世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知“生前枉费心千万，死后空持手一双。”若肯以聪明用之于佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉！
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迈向生命的圆满
大悟见性的那一天，那一刻，那一刹那，我见到了生命的永恒与圆满。从此心中的喜悦与安详充满了身心，它是如此的清净与平等，无相与解脱，无求与无住，无诤与寂静。
在圆满的心性中，时空完全静止，宇宙和世界，并不存在。
了悟了五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性；六入即空不可得，即如来藏妙真如性；十二处即空不可得，即如来藏妙真如性；十八界即空不可得，即如来藏妙真如性；七大尽不可得，即如来藏妙真如性；周遍法界。
身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出第一义大空，完整无暇的真实生命。
它不是色身，因为色身体空如幻，不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。最原始又完美的真实觉性，它不是相，而是毕竟无相。
空相中，它没有观念，因为不存在能所。空相中，它没有妄想，超越一切想象。空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不着。内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，更不会落入观念，也从不起妄想，身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，它只是存在，无法触摸。当我正想告诉你的时候，却无从启口。当我想去描绘它的时候，它没有颜色与形状，无从细诉。
用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？它不是明也不是暗，它不是动也不是静，它无形相，也无来去，更没有任何动作。它不是物，也不倚一物，但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，拟议皆非，真的无下手处，但处处是。不预设立场，不期盼未来，不落入观念，心中不计较不比较，只是事来随缘不着，不强分别，不起心，不动念，大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，它是如此完整，它是如此圆满，它是如此纯洁，它是如此自然，它从不做作。当你破除一切假相，不再被名称所困扰的同时，心性等同虚空，那就是圆满清净自性，歇即是菩提，当下即是。
若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅槃处，自在与解脱，不再贪着，也没有任何渴望。衣食住行只是随缘，心中无比地知足，秒秒安详。行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满时，心中什么事都没发生过，因为了悟了缘生即是无生。菩提涅槃圆满自性现前时，真心无妄，无妄的真心如日当空，照尽山河大地，无所分别。
当圆满觉性显露时，不必坐禅，禅即是心。不必诵经，经即是心。亦不求解脱，本自无缚故。诸法本空，没有能所，但有能所，具是戏论。是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，一切生、住、异、灭皆在一时，十方三世尽在一念。一切有为皆是真如无为，无为处即是佛行处，即是生命圆满处。不可立一个真谛，不可立一个俗谛，不可立一个中谛，一切法不立，尽是真如故。
不修观，不修止，圣帝亦不为。万法本自空寂，有即是无，无即是有，不可说有，也不可说无，连不可说亦不可说。
圆满清净自性，它只是存在，但却道它不得。因为诸法本空，万法如幻，本无来去生灭增减，身心非我，诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执着。外不缘尘，内不寻根，不落分别，识心不生，万事只是随缘，生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，“如”之一字，众妙之门。“如”则不可说，不可说，
不可思，不可议，无有形状，超越数量，能所不二，无求亦无住，即是生命圆满处。心中不着，亦无所惧，不刻意作观，不必灭相，心中自然无相。不落能所，了一切法无我，心中无滞，无法不通，是生命圆满行。
佛性即是觉性，是人类生命的终极圆满，也是生命的终极完美，从完美中取出完美，剩下的依然完美。
若大悟见性，五蕴当下尽是完美，六入当下即是圆满，十二处当下无非究竟，十八界当下绝待纯真，七大当下即如来藏第一义大空，周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下，无一时不圆满，无一刻不圆满，无一处不圆满，无一法不圆满，因为它本自具足圆满。
真理只是被发现，并不能创造。发现人生宇宙究竟真理即是佛，佛即是众生心。唯佛唯心并无增减，法界如是，法尔如是，法法如是，尽是圆满。
身心休歇处，即是生命圆满处。生命一旦达到了究竟圆满，般若妙智便时时刻刻出现心中，如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父说：“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”答：“开口问的那个人，正在问的那一刻，即是生命圆满处”
悟否？
慧律法师开示
大悟见性的那一天，那一刻，那一刹那，我见到了生命的永恒与圆满。从此心中的喜悦与安详充满了身心，它是如此的清净与平等，无相与解脱，无求与无住，无诤与寂静。
在圆满的心性中，时空完全静止，宇宙和世界，并不存在。
了悟了五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性；六入即空不可得，即如来藏妙真如性；十二处即空不可得，即如来藏妙真如性；十八界即空不可得，即如来藏妙真如性；七大尽不可得，即如来藏妙真如性；周遍法界。
身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出第一义大空，完整无暇的真实生命。
它不是色身，因为色身体空如幻，不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。最原始又完美的真实觉性，它不是相，而是毕竟无相。
空相中，它没有观念，因为不存在能所。空相中，它没有妄想，超越一切想象。空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不着。内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，更不会落入观念，也从不起妄想，身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，它只是存在，无法触摸。当我正想告诉你的时候，却无从启口。当我想去描绘它的时候，它没有颜色与形状，无从细诉。
用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？它不是明也不是暗，它不是动也不是静，它无形相，也无来去，更没有任何动作。它不是物，也不倚一物，但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，拟议皆非，真的无下手处，但处处是。不预设立场，不期盼未来，不落入观念，心中不计较不比较，只是事来随缘不着，不强分别，不起心，不动念，大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，它是如此完整，它是如此圆满，它是如此纯洁，它是如此自然，它从不做作。当你破除一切假相，不再被名称所困扰的同时，心性等同虚空，那就是圆满清净自性，歇即是菩提，当下即是。
若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅槃处，自在与解脱，不再贪着，也没有任何渴望。衣食住行只是随缘，心中无比地知足，秒秒安详。行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满时，心中什么事都没发生过，因为了悟了缘生即是无生。菩提涅槃圆满自性现前时，真心无妄，无妄的真心如日当空，照尽山河大地，无所分别。
当圆满觉性显露时，不必坐禅，禅即是心。不必诵经，经即是心。亦不求解脱，本自无缚故。诸法本空，没有能所，但有能所，具是戏论。是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，一切生、住、异、灭皆在一时，十方三世尽在一念。一切有为皆是真如无为，无为处即是佛行处，即是生命圆满处。不可立一个真谛，不可立一个俗谛，不可立一个中谛，一切法不立，尽是真如故。
不修观，不修止，圣帝亦不为。万法本自空寂，有即是无，无即是有，不可说有，也不可说无，连不可说亦不可说。
圆满清净自性，它只是存在，但却道它不得。因为诸法本空，万法如幻，本无来去生灭增减，身心非我，诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执着。外不缘尘，内不寻根，不落分别，识心不生，万事只是随缘，生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，“如”之一字，众妙之门。“如”则不可说，不可说，
不可思，不可议，无有形状，超越数量，能所不二，无求亦无住，即是生命圆满处。心中不着，亦无所惧，不刻意作观，不必灭相，心中自然无相。不落能所，了一切法无我，心中无滞，无法不通，是生命圆满行。
佛性即是觉性，是人类生命的终极圆满，也是生命的终极完美，从完美中取出完美，剩下的依然完美。
若大悟见性，五蕴当下尽是完美，六入当下即是圆满，十二处当下无非究竟，十八界当下绝待纯真，七大当下即如来藏第一义大空，周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下，无一时不圆满，无一刻不圆满，无一处不圆满，无一法不圆满，因为它本自具足圆满。
真理只是被发现，并不能创造。发现人生宇宙究竟真理即是佛，佛即是众生心。唯佛唯心并无增减，法界如是，法尔如是，法法如是，尽是圆满。
身心休歇处，即是生命圆满处。生命一旦达到了究竟圆满，般若妙智便时时刻刻出现心中，如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父说：“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”答：“开口问的那个人，正在问的那一刻，即是生命圆满处”
悟否？
慧律法师开示
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