杂诗六十二首
宝宝十九首
其一
小宝宝，哭啼啼。
幼儿园，不想去。
其二
上台答题，手中拿笔。
认真选择，不差毫厘。
其三
白上铺白不违和，白色凸起显特色。
就地取材正堪用。尺寸大小靠目测。
宝宝搭建停车场，集中存放玩具车。
其四
慧眼取材，地板一张。
尺寸正好，何用测量。
停车场地，借用一墙。
如此完美，存放车辆。
其五
室内游乐场，雨天迎客忙。
可选项目多，玩嗨心舒畅。
其六
我叫詹尼弗，写字做手工。
手眼脑并用，成长进步中。
其七
小宝宝，上高台。
爬上去，又下来。
多运动，成长快。
其八
小宝宝，善观察。
见树摇，知风大。
隔屏看，判断佳。
其九
两支笔，耳斜插。
忽想起，女驸马。
其十
打开奶酪条，先请奶奶吃。
奶奶我爱你，隔屏表心意。
其十一
幼儿园，做功课。
拿彩笔，涂颜色。
其十二
边玩边唱，自己欣赏。
乐在其中，姥姥夸奖。
其十三
一岁入园，疫情中断。
如今再去，口罩相伴。
其十四
超市购物，充当主力。
推购物车，甚是欣喜。
自助结算，扫码积极。
其十五
便道上，骑轮滑。
会转圈，技术佳。
忽跌倒，笑哈哈。
其十六
骑轮滑，入草地。
软绵绵，遇难题。
站尚可，行不易。
喊爸爸，哭啼啼。
其十七
学轮滑，似哪吒。
风火轮，踩脚下。
其十八
站在隧道里，拖着隧道行。
宝宝此举动，恰似一条虫。
其十九
彩蝶忽然来访，落在爸爸手上。
宝宝贴心一问，是否需要帮忙？
师兄
大学师兄，情场受挫。
学业不顺，导师苛刻。
母亲担忧，万里奔波。
陪伴左右，难关渡过。
岁月静好，全家喜乐。
恋爱
花样年华，谈场恋爱。
鹊见鹊喜，花见花开。
瞒住父母，几多无奈。
前景如何，神仙难猜。
生日三首
其一
宝宝来凡间，今日整一年。
爸妈皆辛苦，宝宝心里甜。
其二
宝宝一岁，满心欢喜。
蛋糕何在？蜡烛点起！
其三
五二是日期，我才是唯一。
二者无关联，妈妈休打趣！
客里
客里不知春事晚，举头惊见楝花香。
楝花开后夏日至，时光如水在流淌。
百花
百花次第至，恰似报时来。
春尽荼靡盛，金秋菊花开。
作画
随口吟诗，提笔作画。
腹有诗书，气质自佳。
不虚此生，自在潇洒。
喜乐
花开赏花，花落观果。
枯木怪石，各有特色。
万般皆好，天天喜乐。
时间
时间是生命，岂能乱占用？
无端被消耗，难有好心情。
花香
临帖书斋里，花香飘进来。
思君不见君，冒昧闯书斋。
密码
父母儿女，夫妻伉俪。
精神后盾，唇齿相依。
坦诚相待，心有灵犀。
充分交流，互相勉励。
视野担当，胸襟格局。
幸福密码，尽在这里。
疫情十首
其一
世事难料，高人预测。
拭目以待，期待结果。
新冠远遁，百姓康乐！
其二
没有新疫情，照样搞封控。
有样就学样，此弦要紧绷。
其三
山西货车，未出山西。
被贴封条，服务区里。
如厕吃饭，难以自理。
撕掉封条，违法被拘。
其四
货车司机一声叹，服务区里受熬煎。
贴上封条不下车，如厕无门吃饭难。
撕掉封条被拘留，挨饿受罚如何选！
其五
草坪基地，销售草坪。
买家卖家，轮流封控。
此封彼解，此解彼封。
苦苦等待，交易难成。
老板无奈，更换品种。
改种芝麻，服务大众。
其六
核酸贴，贴身上。
出大门，无阻挡。
其七
偷粮偷菜偷钱财，偷偷种地最无奈。
贻误农时无饭吃，新冠又添次生灾。
其八
五一小长假，睡到自然醒。
五点测核酸，愧对喇叭声。
其九
本市摘星，防控未松。
小区门卫，见卡放行。
访客莫入，确保清零。
其十
草坪销售，受制封控。
改种芝麻，服务大众。
窗外
窗外百花次第开，纸上牡丹花依旧。
丹青妙笔成就我，我陪主人度春秋。
花粉二首
其一
花粉似无形，随风潜入宅。
知我会过敏，借机又作怪。
皮质沙发上，躲难暂避灾。
吸尘床榻上，花粉快走开。
其二
开窗通风，花粉进来。
花粉过敏，甚是无奈。
皮质沙发，躲难避灾。
吸尘床上，花粉走开！
画画
石榴花开，拍拍画画。
欲与手机，一争高下。
手机拍照，分毫不差。
画笔之妙，贵在升华。
疫情四首
其一
历史可改，通知可变。
午夜检测，通知不见。
其二
居委会，发物资。
青菜外，有粽子。
封控管，到何时？
更担心，月饼至！
其三
夜半下楼，检测核酸。
医生未来，细雨相伴。
面面相觑，相对无言。
打开手机，通知又变。
打道回府，难以入眠。
其四
次生灾害生奇葩，半夜鸡叫似笑话。
头脑发热改通知，彻夜难眠老大妈。
自在
不如意事常八九，可对人言无二三。
诸事看开大自在，没心没肺度余年。
疫情二首
其一
随意改通知，午夜测核酸。
有人去排队，有人夜未眠。
通知虽改回，忙中又添乱。
其二
细雨绵绵，喇叭在喊。
赶快下楼，检测核酸。
蝴蝶二首
其一
当年同学，曾赠巨蝶。
静置盒內，日日夜夜。
其二
似与蝴蝶有缘，巨蝶气息奄奄。
落在身上残喘，命殒相伴多年。
疫情二首
其一
自驾离沪，高速受阻。
改乘高铁，弃车不顾。
任凭拖走，存车无处。
人在增值，深有感触。
其二
宿舍四位侠客女，密谋策划离沪去。
自驾受阻乘高铁，弃车出逃未犹豫。
回到家乡先隔离，入住酒店心落地。
他年旧事若重提，惊心动魄似传奇。
赋闲二首
其一
赋闲在家，无牵无挂。
青春不再，身体尚佳。
舞文弄墨，别样活法。
古稀花甲，亦好年华。
其二
赋闲在家，无牵无挂。
青春不再，身体尚佳。
舞文弄字，别样活法。
年过古稀，亦好年华。
疫情三首
其一
静默管控，投喂在先。
沪上半仙，中华香烟。
面面相觑，默无一言。
心中暗喜，有你相伴。
其二
清晨方醒，喇叭声声。
又测核酸，雨后雾浓。
其三
入户消杀，事关重大。
肆意妄为，损害其家。
尊重科学，合理合法。
宝
视你如宝，走近便好。
看你若草，远离为妙。
理解
没有父母的理解和支持，孩子将承担双重的压力。
交流
好的父母应该与孩子有充分的交流，尊重孩子的选择，做孩子的精神后盾。
宝宝十九首
其一
小宝宝，哭啼啼。
幼儿园，不想去。
其二
上台答题，手中拿笔。
认真选择，不差毫厘。
其三
白上铺白不违和，白色凸起显特色。
就地取材正堪用。尺寸大小靠目测。
宝宝搭建停车场，集中存放玩具车。
其四
慧眼取材，地板一张。
尺寸正好，何用测量。
停车场地，借用一墙。
如此完美，存放车辆。
其五
室内游乐场，雨天迎客忙。
可选项目多，玩嗨心舒畅。
其六
我叫詹尼弗，写字做手工。
手眼脑并用，成长进步中。
其七
小宝宝，上高台。
爬上去，又下来。
多运动，成长快。
其八
小宝宝，善观察。
见树摇，知风大。
隔屏看，判断佳。
其九
两支笔，耳斜插。
忽想起，女驸马。
其十
打开奶酪条，先请奶奶吃。
奶奶我爱你，隔屏表心意。
其十一
幼儿园，做功课。
拿彩笔，涂颜色。
其十二
边玩边唱，自己欣赏。
乐在其中，姥姥夸奖。
其十三
一岁入园，疫情中断。
如今再去，口罩相伴。
其十四
超市购物，充当主力。
推购物车，甚是欣喜。
自助结算，扫码积极。
其十五
便道上，骑轮滑。
会转圈，技术佳。
忽跌倒，笑哈哈。
其十六
骑轮滑，入草地。
软绵绵，遇难题。
站尚可，行不易。
喊爸爸，哭啼啼。
其十七
学轮滑，似哪吒。
风火轮，踩脚下。
其十八
站在隧道里，拖着隧道行。
宝宝此举动，恰似一条虫。
其十九
彩蝶忽然来访，落在爸爸手上。
宝宝贴心一问，是否需要帮忙？
师兄
大学师兄，情场受挫。
学业不顺，导师苛刻。
母亲担忧，万里奔波。
陪伴左右，难关渡过。
岁月静好，全家喜乐。
恋爱
花样年华，谈场恋爱。
鹊见鹊喜，花见花开。
瞒住父母，几多无奈。
前景如何，神仙难猜。
生日三首
其一
宝宝来凡间，今日整一年。
爸妈皆辛苦，宝宝心里甜。
其二
宝宝一岁，满心欢喜。
蛋糕何在？蜡烛点起！
其三
五二是日期，我才是唯一。
二者无关联，妈妈休打趣！
客里
客里不知春事晚，举头惊见楝花香。
楝花开后夏日至，时光如水在流淌。
百花
百花次第至，恰似报时来。
春尽荼靡盛，金秋菊花开。
作画
随口吟诗，提笔作画。
腹有诗书，气质自佳。
不虚此生，自在潇洒。
喜乐
花开赏花，花落观果。
枯木怪石，各有特色。
万般皆好，天天喜乐。
时间
时间是生命，岂能乱占用？
无端被消耗，难有好心情。
花香
临帖书斋里，花香飘进来。
思君不见君，冒昧闯书斋。
密码
父母儿女，夫妻伉俪。
精神后盾，唇齿相依。
坦诚相待，心有灵犀。
充分交流，互相勉励。
视野担当，胸襟格局。
幸福密码，尽在这里。
疫情十首
其一
世事难料，高人预测。
拭目以待，期待结果。
新冠远遁，百姓康乐！
其二
没有新疫情，照样搞封控。
有样就学样，此弦要紧绷。
其三
山西货车，未出山西。
被贴封条，服务区里。
如厕吃饭，难以自理。
撕掉封条，违法被拘。
其四
货车司机一声叹，服务区里受熬煎。
贴上封条不下车，如厕无门吃饭难。
撕掉封条被拘留，挨饿受罚如何选！
其五
草坪基地，销售草坪。
买家卖家，轮流封控。
此封彼解，此解彼封。
苦苦等待，交易难成。
老板无奈，更换品种。
改种芝麻，服务大众。
其六
核酸贴，贴身上。
出大门，无阻挡。
其七
偷粮偷菜偷钱财，偷偷种地最无奈。
贻误农时无饭吃，新冠又添次生灾。
其八
五一小长假，睡到自然醒。
五点测核酸，愧对喇叭声。
其九
本市摘星，防控未松。
小区门卫，见卡放行。
访客莫入，确保清零。
其十
草坪销售，受制封控。
改种芝麻，服务大众。
窗外
窗外百花次第开，纸上牡丹花依旧。
丹青妙笔成就我，我陪主人度春秋。
花粉二首
其一
花粉似无形，随风潜入宅。
知我会过敏，借机又作怪。
皮质沙发上，躲难暂避灾。
吸尘床榻上，花粉快走开。
其二
开窗通风，花粉进来。
花粉过敏，甚是无奈。
皮质沙发，躲难避灾。
吸尘床上，花粉走开！
画画
石榴花开，拍拍画画。
欲与手机，一争高下。
手机拍照，分毫不差。
画笔之妙，贵在升华。
疫情四首
其一
历史可改，通知可变。
午夜检测，通知不见。
其二
居委会，发物资。
青菜外，有粽子。
封控管，到何时？
更担心，月饼至！
其三
夜半下楼，检测核酸。
医生未来，细雨相伴。
面面相觑，相对无言。
打开手机，通知又变。
打道回府，难以入眠。
其四
次生灾害生奇葩，半夜鸡叫似笑话。
头脑发热改通知，彻夜难眠老大妈。
自在
不如意事常八九，可对人言无二三。
诸事看开大自在，没心没肺度余年。
疫情二首
其一
随意改通知，午夜测核酸。
有人去排队，有人夜未眠。
通知虽改回，忙中又添乱。
其二
细雨绵绵，喇叭在喊。
赶快下楼，检测核酸。
蝴蝶二首
其一
当年同学，曾赠巨蝶。
静置盒內，日日夜夜。
其二
似与蝴蝶有缘，巨蝶气息奄奄。
落在身上残喘，命殒相伴多年。
疫情二首
其一
自驾离沪，高速受阻。
改乘高铁，弃车不顾。
任凭拖走，存车无处。
人在增值，深有感触。
其二
宿舍四位侠客女，密谋策划离沪去。
自驾受阻乘高铁，弃车出逃未犹豫。
回到家乡先隔离，入住酒店心落地。
他年旧事若重提，惊心动魄似传奇。
赋闲二首
其一
赋闲在家，无牵无挂。
青春不再，身体尚佳。
舞文弄墨，别样活法。
古稀花甲，亦好年华。
其二
赋闲在家，无牵无挂。
青春不再，身体尚佳。
舞文弄字，别样活法。
年过古稀，亦好年华。
疫情三首
其一
静默管控，投喂在先。
沪上半仙，中华香烟。
面面相觑，默无一言。
心中暗喜，有你相伴。
其二
清晨方醒，喇叭声声。
又测核酸，雨后雾浓。
其三
入户消杀，事关重大。
肆意妄为，损害其家。
尊重科学，合理合法。
宝
视你如宝，走近便好。
看你若草，远离为妙。
理解
没有父母的理解和支持，孩子将承担双重的压力。
交流
好的父母应该与孩子有充分的交流，尊重孩子的选择，做孩子的精神后盾。
又呈吴郎
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
施蛰存：《兰亭序》是好书法，但不是好文章
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王羲之的《兰亭序》，尽管它聚讼纷纭，至少在唐朝以后，总可以算是古文名篇了吧？不过，这一名篇，还是靠唐太宗李世民的吹捧，在书法界中站住了脚，在文章家的观感里，它似乎还没有获得认可。许梿的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文评注读本》都不选此文，可知这两位六朝文专家，都不考虑这篇文章。曾国藩的《经史百家杂钞》也不收此文。可知这篇文章在近代的盛行，作为古文读物，还是姚惜抱的《古文辞类纂》和吴氏昆仲的《古文观止》给它提拔起来的。
我在中学时，国文教师已经给我讲过这篇文章，可惜我早已记不起老师如何讲法。自己当国文教师时，也给学生讲过几十遍，也记不起当时我如何讲法。大约都是跟着各种注释本，一句一句地讲下去。讲完之后，赞不绝口地，对学生说：“好！好文章！”
解放以后，我没有讲过这篇名文，不过，我学会了用思想分析的方法来讲古文。“文化大革命”期间在嘉定劳动，住在卫生学校。一天，有一位卫校语文教师拿这篇名文来问我，她说：“这篇文章上半篇容易懂，下半篇难懂。特别是其中一句：‘死生亦大矣，岂不痛哉。’到底是什么意思？”经她一问，我把全文又读了一遍。禁不住发愣了。怪哉！怪哉！从前讲得出的文章，现在讲不出了。
从“向之所欣”到“悲夫”这一段文章，是全文主题思想所在，可是经不起分析。我和那位女教师逐句讲，逐句分析，结论是对这段名文下了十二字评语：“七拼八凑，语无伦次，不知所云。”
请看：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”这是说人生短促，一瞬之间，一切都过去了，使人不能不感伤。
底下接着却说：“况修短随化，终期于尽。”这是说：何况寿命长短，都随大化（自然）决定，归根结底，都是同归于尽。这一节的思想是和上一节对立的，既然知道人寿长短，同归于尽，为什么还会感伤于人生之短促？这个“况”字怎么加得上去？
再接下去，却说：“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉？”这个古人是谁？是孔仲尼。不是真的孔仲尼，真的孔仲尼没有说过这句话。“死生亦大矣”，见《庄子·德充符》，作者抬出一个假设的孔仲尼来和一个跛脚驼背的王老做论辩的对立面。王老的思想代表庄周，对于人的生命认为无论寿夭，同归于尽。孔仲尼却认为人的死生，关系很重大，尽管长寿和短命，同是终尽，但这是从同的现象看，如果从不同的现象看，死生的意义就不同了。
“死生亦大矣”，虽然不是孔仲尼真的说过，但在一部《论语》中，也可以找到注释。“未知生，焉知死？”可见孔子在生死之间，更重视“生”。他要解决、求知的是人的生存问题，而无暇考虑死亡问题。“仁者寿”，可见孔子并不以为“修短随化”，人的善良品德可以延长生命。颜渊早死，孔子哀恸道：“天丧予。”天使我大受损失。可知人的生与死，有时也是一个重大的得失问题。
把“死生亦大矣”这一句的意义讲明白，就可以发现这一句写在“修短随化，终期于尽”之下，简直无法理解作者的思维逻辑。底下还加一句“岂不痛哉！”我们竟不知道他“痛”的是什么？
更奇怪的是，接下去又来一句：“每览昔人兴感之由，若合一契。”我们再看上文：“俯仰之间，已为陈迹。”这是一种兴感之由。“修短随化，终期于尽。”这是又一种兴感之由。
“死生亦大矣。”这也是一种兴感之由。明明是三种兴感之由，至少包括庄、孔两派的人生观，怎么会“若合一契”呢？
再读下去，见到一句“不能喻之于怀”，刚才读过一句“不能不以之兴怀”，只隔了一行，就出现重复句法，亦是修辞学的毛病。前半篇文章中有“丝竹管弦”，已经被宋朝人批评过，这里一句，还没有人指出，顺便在此批一下。不过，这不是大问题，姑且存而不论。
下面来了一个惊人的句子：“固知一死生为虚诞，齐彭为妄作。”上文“况修短随化，终期于尽”二句用的是肯定语气，这不是“一死生，齐彭”的观点吗？隔了二行，却说这个观点是“虚诞”和“妄作”，岂不是自相矛盾？
接下去，又避开了上文的论点，说道：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”我们无法揣摩作者“悲”的是什么？因为今昔二字在上文没有启示。今是什么？“已为陈迹”吗？昔是什么？“向之所欣”吗？或者，“今昔”指“死生”吗？一般的注释，都说：今是今人，昔是古人。那么，作者所悲的是：一代一代的人，同样都有“前不见古人”的悲哀。大约作者之意，果然如此，不过应该把今昔释为今人今事与古人古事。但这两句和上文十多句毫无关系，连接不上，依文义只能直接写在“向之所欣”四句之下。因此，这中间十多句全是杂凑，迷乱了主题，岂非“语无伦次，不知所云”？
我和那位女教师讲完之后，她也同意我的讲法。她说：“我就是觉得‘死生亦大矣’这一句上下都接不通。你一分析，挑出了整段文章的杂乱。以后讲课怎么办？怎样讲法？”我说：“照老样子讲，不要改变。这些文章已成权威，碰不得，只好人云亦云地讲，明哲保身。”
这件事，已过去二十多年了。今天看神龙本《兰亭帖》，忽然想起旧事。因略有空闲，故秉笔记之。反正我已快要“俯仰之间，已为陈迹”，用不到再“明哲”了。 https://t.cn/z8WGyC1
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我在中学时，国文教师已经给我讲过这篇文章，可惜我早已记不起老师如何讲法。自己当国文教师时，也给学生讲过几十遍，也记不起当时我如何讲法。大约都是跟着各种注释本，一句一句地讲下去。讲完之后，赞不绝口地，对学生说：“好！好文章！”
解放以后，我没有讲过这篇名文，不过，我学会了用思想分析的方法来讲古文。“文化大革命”期间在嘉定劳动，住在卫生学校。一天，有一位卫校语文教师拿这篇名文来问我，她说：“这篇文章上半篇容易懂，下半篇难懂。特别是其中一句：‘死生亦大矣，岂不痛哉。’到底是什么意思？”经她一问，我把全文又读了一遍。禁不住发愣了。怪哉！怪哉！从前讲得出的文章，现在讲不出了。
从“向之所欣”到“悲夫”这一段文章，是全文主题思想所在，可是经不起分析。我和那位女教师逐句讲，逐句分析，结论是对这段名文下了十二字评语：“七拼八凑，语无伦次，不知所云。”
请看：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”这是说人生短促，一瞬之间，一切都过去了，使人不能不感伤。
底下接着却说：“况修短随化，终期于尽。”这是说：何况寿命长短，都随大化（自然）决定，归根结底，都是同归于尽。这一节的思想是和上一节对立的，既然知道人寿长短，同归于尽，为什么还会感伤于人生之短促？这个“况”字怎么加得上去？
再接下去，却说：“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉？”这个古人是谁？是孔仲尼。不是真的孔仲尼，真的孔仲尼没有说过这句话。“死生亦大矣”，见《庄子·德充符》，作者抬出一个假设的孔仲尼来和一个跛脚驼背的王老做论辩的对立面。王老的思想代表庄周，对于人的生命认为无论寿夭，同归于尽。孔仲尼却认为人的死生，关系很重大，尽管长寿和短命，同是终尽，但这是从同的现象看，如果从不同的现象看，死生的意义就不同了。
“死生亦大矣”，虽然不是孔仲尼真的说过，但在一部《论语》中，也可以找到注释。“未知生，焉知死？”可见孔子在生死之间，更重视“生”。他要解决、求知的是人的生存问题，而无暇考虑死亡问题。“仁者寿”，可见孔子并不以为“修短随化”，人的善良品德可以延长生命。颜渊早死，孔子哀恸道：“天丧予。”天使我大受损失。可知人的生与死，有时也是一个重大的得失问题。
把“死生亦大矣”这一句的意义讲明白，就可以发现这一句写在“修短随化，终期于尽”之下，简直无法理解作者的思维逻辑。底下还加一句“岂不痛哉！”我们竟不知道他“痛”的是什么？
更奇怪的是，接下去又来一句：“每览昔人兴感之由，若合一契。”我们再看上文：“俯仰之间，已为陈迹。”这是一种兴感之由。“修短随化，终期于尽。”这是又一种兴感之由。
“死生亦大矣。”这也是一种兴感之由。明明是三种兴感之由，至少包括庄、孔两派的人生观，怎么会“若合一契”呢？
再读下去，见到一句“不能喻之于怀”，刚才读过一句“不能不以之兴怀”，只隔了一行，就出现重复句法，亦是修辞学的毛病。前半篇文章中有“丝竹管弦”，已经被宋朝人批评过，这里一句，还没有人指出，顺便在此批一下。不过，这不是大问题，姑且存而不论。
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接下去，又避开了上文的论点，说道：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”我们无法揣摩作者“悲”的是什么？因为今昔二字在上文没有启示。今是什么？“已为陈迹”吗？昔是什么？“向之所欣”吗？或者，“今昔”指“死生”吗？一般的注释，都说：今是今人，昔是古人。那么，作者所悲的是：一代一代的人，同样都有“前不见古人”的悲哀。大约作者之意，果然如此，不过应该把今昔释为今人今事与古人古事。但这两句和上文十多句毫无关系，连接不上，依文义只能直接写在“向之所欣”四句之下。因此，这中间十多句全是杂凑，迷乱了主题，岂非“语无伦次，不知所云”？
我和那位女教师讲完之后，她也同意我的讲法。她说：“我就是觉得‘死生亦大矣’这一句上下都接不通。你一分析，挑出了整段文章的杂乱。以后讲课怎么办？怎样讲法？”我说：“照老样子讲，不要改变。这些文章已成权威，碰不得，只好人云亦云地讲，明哲保身。”
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