【塔罗占卜运势】
每一个星盘都有着自己独一无二的的10颗星和12个宫位，而每个人都有一个专属的星盘，并且是没有任何人为因素干扰的。塔罗不是命定论说的那般，所测出的结果会随着时间的慢慢推移而产生微妙变化。
塔罗占卜犹如一盏黑暗中的明灯，能让你更加了解你的生活情感动向和事业的未来发展，还能知晓你的财富动态和健康状况。每一个人的命运都是不定的，塔罗占卜是一种很好的指引，当你不知所措，对未来迷茫时，能够为你找到正确方向。具体该如何掌握取决于你自己的心态和决定#塔罗牌测试##超准心理测试##塔罗牌占卜##星座#
每一个星盘都有着自己独一无二的的10颗星和12个宫位，而每个人都有一个专属的星盘，并且是没有任何人为因素干扰的。塔罗不是命定论说的那般，所测出的结果会随着时间的慢慢推移而产生微妙变化。
塔罗占卜犹如一盏黑暗中的明灯，能让你更加了解你的生活情感动向和事业的未来发展，还能知晓你的财富动态和健康状况。每一个人的命运都是不定的，塔罗占卜是一种很好的指引，当你不知所措，对未来迷茫时，能够为你找到正确方向。具体该如何掌握取决于你自己的心态和决定#塔罗牌测试##超准心理测试##塔罗牌占卜##星座#
《圣经里的那些事儿》 前言
原创： 王熠之 新生命微频道 2019-11-8
【前 言】
《圣经》是一部全人类、全世界各国历代所有书籍中最有分量、最为宝贵、最有价值的好书！
这是一部唯一描述人类起源与终结和最终归宿的书！
这是一部最多预言且预言全都正确应验的书！
这是一部关于耶稣基督救赎的书！
这是一部荟萃了全人类共同优秀文化遗产的书！
这是一部人们公认的天下第一奇书！
这是一部理所当然的人类历史上最伟大的书！
这是一部世界上真正唯一的一本的名副其实的“天书”。
总而言之，这是一部你我都需要的“书中之书”。
这部书影响了并持续地影响着每个世代的人！
在全世界所有的书中，只有《圣经》被称为“圣经”，也即“神圣的经书”之意。你知道这本书为什么被称为“圣”吗？
因为，基督徒们相信这本书记录的是造物主——上帝的话，这是跟上帝有关的书，所以才被称为“圣经”。
因为，《圣经》就是 神（上帝——造物主）的话语。是宇宙的主宰——上帝自己向人类启示祂自己。也可以说，是创造宇宙万有的主宰给人类的一封信，内容是表明 神自己和人类的关系，说出 神对人类的慈爱和拯救，祂要使世界上每一个人都与祂和好，《圣经》告诉我们耶稣基督拯救我们脱离罪恶和魔鬼的辖制，恢复人类起初因犯罪而失去的天上荣耀尊贵的福份，重新成为神的儿女，避免了将来永远死亡的刑罚。
因为，《圣经》是 神的话语。是宇宙的主宰——上帝自己向人类的启示。神特别在不同的时空中拣选了四十多人，亲自默示他们用三种不同的语言文字，记录祂的话语，时间跨度60代人，经历了1600年，整本圣经的话语才记录完成。在这四十多位记录者中，有上至尊贵的君王（如：大卫和所罗门）、宰相（如：但以理）、政治领袖（如：摩西）、军事领袖（如：约书亚），下至亡国的俘虏和监狱中的罪犯，又有医生（如：路加）、律法师（如：保罗）、诗人、学者、祭司（如：撒母耳）、哲学家、税吏（如：马太）、渔夫（如：彼得和约翰）、牧羊人（如：阿摩司）等等，这些人所处的时代不同，职业、身份、地位不同，写作环境也各异，如：皇宫、监狱、荒岛、旷野及普通民居。四十位作者（记录者）们并不知道这些书卷日后会被汇编成册成为《圣经》。奇妙的是，当人们把这66卷书编订在一起时，这些跨越1600年写成的、风格迥异的作品竟是那样的和谐连贯，前后呼应，浑然一体！这只能说是 神作为的结果。人只不过是 神手中使用的工具而己。
目前，《圣经》已经被翻译成2000多种语言，而且还在继续增加中，几乎包括了世界上的全部语言文字。其在全球的销售量一年就超过6000万册。是全世界当之无愧的发行量最大的一本书。
且不说《圣经》里的超自然的属灵奥秘涵义，对我们人类的至关重要的永恒意义，但从属世的现实眼光来看，《圣经》中所包含的历史、诗歌、故事、预言、格言、传记、书信、预言、比喻、辩论、游记、律法、礼仪、戏剧、哲学、地质、神学、文学、医学、科学、商业、天文、地理、军事、生理、数学、物理、人权、环保、道德律、优生学、心理学、考古学、劳工权益、信息科技、谜语等包罗万有的内容。就是各行各业的人们无不能从《圣经》中吸取营养，启迪心智，受益无穷。这已经是历代无数的，在各个行业都取得了巨大成就的先贤们经历所证实了的。
《圣经》不是文学书，但其里面文笔的独特和优美却是举世公认的，许多伟大的文学作品的题材直接来源于它，更多的则从中获得取之不尽的滋养。
《圣经》不是哲学书，但却是哲学家引用最多，也讨论最多的一本书。无论是柏拉图或是亚里士多德的著作，都没法和它相比。由它涌现出来的哲学思想，历经两千年至今，依然经久不衰。
《圣经》不是历史书，但它对于犹太人的历史的记载，无论从详尽程度或是可靠（真实）性来说，都远远超过其它民族的历史书。
《圣经》中所记载的人类历史，无论是广义历史（包括没有文字记载的史前历史和遗迹），或者是文字发明后的狭义历史，《圣经》中都有记载。大家都知道，人间流传的史前史多是臆测、推想的，各学派史家编造的，所以并无一定论。但圣经记载的史前史，是创造宇宙万物和人类的独一真神所启示的，只有一个版本，是准确的，经得起考古学家、历史学家去考究的。所以，《圣经》又是研究广、侠义历史的最高权威。这也是已经被考古学、历史学所证实了的。
因此，现在有很多中国读者（包括基督徒或非基督徒）很渴望了解《圣经》，一窥其中的奥秘。
但是，对于那些对基督信仰一无所知和一知半解的人，甚至对于部分已经信仰基督多年的基督徒，面对《圣经》时，也总是摸不着头绪，阅读很吃力。难以对《圣经》有全面深入的了解。
于是，受圣灵的感动和催逼，《圣经里的那些事儿》作为使《圣经》文本通俗化的一种尝试就应运而生了。希望此次尝试能够为读者提供一个理解《圣经》的不同于以往的全新视角；使读者能够在愉悦和轻松中不知不觉中走进《圣经》中的历史，窥探到《圣经》中的奥秘。从而引领更多的人能够轻松进入《圣经》原书的阅读。
在开始讲述《圣经里的那些事儿》之前，我们有必要先搞清楚下面的问题：
在中文版圣经中，凡是称呼“上帝”的地方，也可以称为“ 神”。反之，凡是称呼“ 神”的地方也可以称为“上帝“。就是“神”字前面加一个空格。用于区别我们中国人传统思想意识中多神论文化背景下的“神”字。以免引起国人概念的混肴。另外，天主教版的圣经中，“上帝”又被译为“天主”或“上主”，也和圣经中的“ 神”是和"上帝"是同义的，都是专指的那一位独一无二的、自有永有的创造天地万物的全能创造者。
上帝或者 神有着许多称呼或者名字，最常见的名讳有四个：耶和华、以罗欣、阿多乃、以勒沙代。
耶和华，是“自有永有”的意思。古体希伯莱文写作“YHWH”，只有子音字母而没有母音标识，所以其真正的读音已经失传。而“耶和华”是拉丁文切换后的读音，有时也被译成“雅威”。这个名字的意思是说，神是一切的源头，也是一切的尽头，是统管诸天万物的君王和主宰。
以罗欣，在希伯莱原文中就是专指神，是由“以利”和“阿拉”两个字的合成，前者的意思是“至高的全能者”，后者的意思是“起誓”，连起来的意思大约相当于“信实的大能者”之意。
阿多乃，意思是“主人”或者是“尊敬的主”。
以勒沙代，意思是“全有全足全丰的神”。就是说，在神那里要什么就有什么，他什么都不缺。
2016年，本人便开始在忠实《圣经》原书的基础上的同时，参考了与《圣经》相关的一些历史文献，并查考了有关的释经资料，试着以通俗小说的方式，写作并即时刊发了《圣经里的那些事儿》中的从 神创世到洪水灭世之前的那些事儿。后来，因故暂时停止了写作。
今天才得以重新开始本书的写作，并恢复把写作出来的内容在本公众号上的即时刊发工作，直到叙述完整本《圣经》里的那些事儿。
对以前所刊发出来的那段文字，今又重新做了一些修改和增订，并重新在此刊发一次。希望大家能够满意，并求天父纳悦。
由于水平有限，仓促之中，难免出错，还请诸位发现后及时反馈指正，笔者将不胜感激。
请为我代祷
2016.7.2初稿
2018.2.7修改增订
——未完，待续。
原创： 王熠之 新生命微频道 2019-11-8
【前 言】
《圣经》是一部全人类、全世界各国历代所有书籍中最有分量、最为宝贵、最有价值的好书！
这是一部唯一描述人类起源与终结和最终归宿的书！
这是一部最多预言且预言全都正确应验的书！
这是一部关于耶稣基督救赎的书！
这是一部荟萃了全人类共同优秀文化遗产的书！
这是一部人们公认的天下第一奇书！
这是一部理所当然的人类历史上最伟大的书！
这是一部世界上真正唯一的一本的名副其实的“天书”。
总而言之，这是一部你我都需要的“书中之书”。
这部书影响了并持续地影响着每个世代的人！
在全世界所有的书中，只有《圣经》被称为“圣经”，也即“神圣的经书”之意。你知道这本书为什么被称为“圣”吗？
因为，基督徒们相信这本书记录的是造物主——上帝的话，这是跟上帝有关的书，所以才被称为“圣经”。
因为，《圣经》就是 神（上帝——造物主）的话语。是宇宙的主宰——上帝自己向人类启示祂自己。也可以说，是创造宇宙万有的主宰给人类的一封信，内容是表明 神自己和人类的关系，说出 神对人类的慈爱和拯救，祂要使世界上每一个人都与祂和好，《圣经》告诉我们耶稣基督拯救我们脱离罪恶和魔鬼的辖制，恢复人类起初因犯罪而失去的天上荣耀尊贵的福份，重新成为神的儿女，避免了将来永远死亡的刑罚。
因为，《圣经》是 神的话语。是宇宙的主宰——上帝自己向人类的启示。神特别在不同的时空中拣选了四十多人，亲自默示他们用三种不同的语言文字，记录祂的话语，时间跨度60代人，经历了1600年，整本圣经的话语才记录完成。在这四十多位记录者中，有上至尊贵的君王（如：大卫和所罗门）、宰相（如：但以理）、政治领袖（如：摩西）、军事领袖（如：约书亚），下至亡国的俘虏和监狱中的罪犯，又有医生（如：路加）、律法师（如：保罗）、诗人、学者、祭司（如：撒母耳）、哲学家、税吏（如：马太）、渔夫（如：彼得和约翰）、牧羊人（如：阿摩司）等等，这些人所处的时代不同，职业、身份、地位不同，写作环境也各异，如：皇宫、监狱、荒岛、旷野及普通民居。四十位作者（记录者）们并不知道这些书卷日后会被汇编成册成为《圣经》。奇妙的是，当人们把这66卷书编订在一起时，这些跨越1600年写成的、风格迥异的作品竟是那样的和谐连贯，前后呼应，浑然一体！这只能说是 神作为的结果。人只不过是 神手中使用的工具而己。
目前，《圣经》已经被翻译成2000多种语言，而且还在继续增加中，几乎包括了世界上的全部语言文字。其在全球的销售量一年就超过6000万册。是全世界当之无愧的发行量最大的一本书。
且不说《圣经》里的超自然的属灵奥秘涵义，对我们人类的至关重要的永恒意义，但从属世的现实眼光来看，《圣经》中所包含的历史、诗歌、故事、预言、格言、传记、书信、预言、比喻、辩论、游记、律法、礼仪、戏剧、哲学、地质、神学、文学、医学、科学、商业、天文、地理、军事、生理、数学、物理、人权、环保、道德律、优生学、心理学、考古学、劳工权益、信息科技、谜语等包罗万有的内容。就是各行各业的人们无不能从《圣经》中吸取营养，启迪心智，受益无穷。这已经是历代无数的，在各个行业都取得了巨大成就的先贤们经历所证实了的。
《圣经》不是文学书，但其里面文笔的独特和优美却是举世公认的，许多伟大的文学作品的题材直接来源于它，更多的则从中获得取之不尽的滋养。
《圣经》不是哲学书，但却是哲学家引用最多，也讨论最多的一本书。无论是柏拉图或是亚里士多德的著作，都没法和它相比。由它涌现出来的哲学思想，历经两千年至今，依然经久不衰。
《圣经》不是历史书，但它对于犹太人的历史的记载，无论从详尽程度或是可靠（真实）性来说，都远远超过其它民族的历史书。
《圣经》中所记载的人类历史，无论是广义历史（包括没有文字记载的史前历史和遗迹），或者是文字发明后的狭义历史，《圣经》中都有记载。大家都知道，人间流传的史前史多是臆测、推想的，各学派史家编造的，所以并无一定论。但圣经记载的史前史，是创造宇宙万物和人类的独一真神所启示的，只有一个版本，是准确的，经得起考古学家、历史学家去考究的。所以，《圣经》又是研究广、侠义历史的最高权威。这也是已经被考古学、历史学所证实了的。
因此，现在有很多中国读者（包括基督徒或非基督徒）很渴望了解《圣经》，一窥其中的奥秘。
但是，对于那些对基督信仰一无所知和一知半解的人，甚至对于部分已经信仰基督多年的基督徒，面对《圣经》时，也总是摸不着头绪，阅读很吃力。难以对《圣经》有全面深入的了解。
于是，受圣灵的感动和催逼，《圣经里的那些事儿》作为使《圣经》文本通俗化的一种尝试就应运而生了。希望此次尝试能够为读者提供一个理解《圣经》的不同于以往的全新视角；使读者能够在愉悦和轻松中不知不觉中走进《圣经》中的历史，窥探到《圣经》中的奥秘。从而引领更多的人能够轻松进入《圣经》原书的阅读。
在开始讲述《圣经里的那些事儿》之前，我们有必要先搞清楚下面的问题：
在中文版圣经中，凡是称呼“上帝”的地方，也可以称为“ 神”。反之，凡是称呼“ 神”的地方也可以称为“上帝“。就是“神”字前面加一个空格。用于区别我们中国人传统思想意识中多神论文化背景下的“神”字。以免引起国人概念的混肴。另外，天主教版的圣经中，“上帝”又被译为“天主”或“上主”，也和圣经中的“ 神”是和"上帝"是同义的，都是专指的那一位独一无二的、自有永有的创造天地万物的全能创造者。
上帝或者 神有着许多称呼或者名字，最常见的名讳有四个：耶和华、以罗欣、阿多乃、以勒沙代。
耶和华，是“自有永有”的意思。古体希伯莱文写作“YHWH”，只有子音字母而没有母音标识，所以其真正的读音已经失传。而“耶和华”是拉丁文切换后的读音，有时也被译成“雅威”。这个名字的意思是说，神是一切的源头，也是一切的尽头，是统管诸天万物的君王和主宰。
以罗欣，在希伯莱原文中就是专指神，是由“以利”和“阿拉”两个字的合成，前者的意思是“至高的全能者”，后者的意思是“起誓”，连起来的意思大约相当于“信实的大能者”之意。
阿多乃，意思是“主人”或者是“尊敬的主”。
以勒沙代，意思是“全有全足全丰的神”。就是说，在神那里要什么就有什么，他什么都不缺。
2016年，本人便开始在忠实《圣经》原书的基础上的同时，参考了与《圣经》相关的一些历史文献，并查考了有关的释经资料，试着以通俗小说的方式，写作并即时刊发了《圣经里的那些事儿》中的从 神创世到洪水灭世之前的那些事儿。后来，因故暂时停止了写作。
今天才得以重新开始本书的写作，并恢复把写作出来的内容在本公众号上的即时刊发工作，直到叙述完整本《圣经》里的那些事儿。
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2016.7.2初稿
2018.2.7修改增订
——未完，待续。
讲这类的话，很快就会退失你的菩提心【万佛圣城法语缤纷】
宣化上人专弘平台
菩萨四法失菩提心
◎魏果时 讲于万佛圣城大殿
2011年11月14日星期一晚
师父上人、各位法师、各位善知识：我叫做魏果时。《大宝积经》里头有位菩萨；佛说这位菩萨因为有这四种事情，会造成他退失菩提心。OK！时间的关系，我只能说把我知道的浅显地讲一下，细节请自己去体会，也许在网络或是在哪里都有这些经典，很容易看到。这个《大宝积经》，基本上它的意思就是说：大乘佛法的这个法宝都在这里了，都积在这一部经典里，所以叫做《大宝积经》，基本上经名的意思来源是这样子的。
我们也知道玄奘大师，他翻译完毕《大般若经》之后──我想大家也知道，《大般若经》很大部──他翻译完毕之后，身体已经开始很不好了，然后他又想继续翻译这个《大宝积经》。假设我没有记错，应该是翻译到第四行的时候──才翻译没有几句嘛！翻到第四行，他就开始觉得头痛、眼花、字看不太清楚了。他知道自己时间不多了，就放下笔跟他周遭的人讲，他已经不能再翻译了，体力有限。所以，翻译经典可能需要很大的体力。
因为这样，有一次因为机缘的关系，我就看了一下，就看到了这一段：“菩萨退失菩提心有四个原因。”为什么要讲呢？因为我发现我自己以前也犯过这一类的事情，哦！不是说跟你们讲有什么教训、有什么暗示；这个都没有，只是因为自己以前犯过这样的错误，所以造成现在很愚痴，因此想在这边提一下。
时间的关系，我只能择重点讲，很简单。所谓的菩提心，当然就是正的方面。一个人会退失菩提心，一定是往负的方面走；往负的方面走，平常我们也不太有感觉。
第一点，就像说“欺诳师长”，就是欺骗你的师长。当然佛讲这个，是指出家人骗他的受戒师，或者他的得戒师，或是他的教授师。你的教授师教你经典哪，教你戒律，然后你欺诳他（“诳”就是“言”字旁，旁边一个狂妄那个“狂”，欺诳）。这个欺诳，不是说我故意过去骗他。这个也可以这样讲，基本上它是有一点心机的。
我举一个例子来说明──不是发生在我们这里──不举例的话，很难解释这一点。以前也有人提过这方面的例子。譬如说有两个人很想抽烟，当然知道在庙里头不能抽烟，但是就说试试看吧，就问一下嘛，对不对？甲就过去问他师父：“念佛的人（在道场）可不可以抽烟？”当然一定给骂一顿嘛：“你疯了！”对不对？一定把他赶出去，不要在这边谈这些问题，当然就赶他出去。
他出来就跟另外一个讲：“当然是不同意啊！”他就说：“那你怎么问的呢？”甲回答：“念佛的人可不可以抽烟？”他就说：“哎！你放一边，等我来问。”他就去问他师父了：“请问师父：抽烟的人可不可以念佛？”这个念佛是三根普被哦！你上上根性的人、下下根性的人、再坏的人他想念佛，为什么你不同意呢？是不是？所以他说：“抽烟的人可不可以念佛？”他师父听一听：“当然是可以啊！”他出来说：“哎！师父同意了，师父说可以啊！”所以他就很大方地在抽烟。
这个例子的意思就是说：用那些技巧骗他的这个师长。然后出来就讲说：“师长如何如何……”；因为他当初问的问题，他讲话的方式造成了那样子的回答。出来之后他就改变一点点，就是他的意思，造成他师父好像也同意，对不对？可是你要说不对，也好像是不对，可是他这样问，我这样答，也没有不对。这个欺诳的意思，就是用那些技巧去骗你的受戒师啊，或者是你的教授师。这个当然就不要犯；你犯了，你的菩提心就退失了，这是第一点。
第二点就是，假设有人发现，自己往昔对佛法不尊重，当别人讲一些深一点的佛法，自己不爱听，就觉得都没有什么用啦，反正一切法皆空啦，你讲什么都没有用，不爱听！他只要把他身边的事情管理好就好了；因为这样了，就造成这一生就没有什么智慧，对佛法也没有兴趣。偏偏他又很用功在做事，拼命在做事，很容易他就做了一个执事、管理什么的。他对佛法不好乐，但是他又掌握着权力，很怕这样的人，是不是？
那假设有人发现他自己是这样子，所以今生他就想说：我以前不尊重法，所以我有这一方面的缺失，那我今生就很想……，有些人就发心啦，譬如说对《华严经》，他就想一字一拜，好重新尊重这个法，或者有人就对《法华经》一字一拜。当然都很不错、都很好，但是你晓得《华严经》很大部，是不是？你要一字一拜需要拜很久，当然你平常还有日常的作息啊、功课啊，你还要再加上这一样事情，你会很辛苦，通常的人，做一个星期自然就会停了。你也不用担心：哦！他万一一直都拜，不做……如何如何。你别担心！他可能一个星期、两个星期，都没人障碍他，他自己就做不下去了，因为这件工作很辛苦，不容易。
“我要把《华严经》背起来！”好好好！去去去！对不对？背吧！背一个星期他就不想背了嘛，因为这是很不容易的一件事。
但是有人就会在这里说：“背那个经有什么用？”你就会在这个佛法……OK！原文就是说“不疑处”，当然对大乘佛法他不疑，你“令他起疑”，你就会退失菩提心：“背那个经有什么用嘛？！”“拜那个经有什么用嘛？！”“你现在赶快这样（修行）就可以了，你不需要那个。”你讲这个话，你在无形中就是在对大乘佛法（不尊重）。人家对大乘佛法有信心、不疑，你让他起疑，你就会退失菩提心，这是第二点。
所以基本上，就像你说大乘佛法的入门当然很多不同，有人念佛入门，有人打坐参禅入门，还有人学戒律，有人学教，从各种不同的法门他入门、入手，对机不同。假设我们是念佛的人，那有人说他喜欢学戒律哪怎么样，我们就随喜赞叹。有人喜欢念〈大悲咒〉入门，我们也随喜赞叹；我们不需要说：“哎呀！念大悲咒没有用啊，你念佛就可以了。”你不要讲这类的话；如果你讲这类的话，很快就会退失你的菩提心。其实在退失菩提心之前，佛是讲在四种情况下，菩萨就失去他的智慧，其中一点就跟这个是很有关系的。
第三个呢，就是说有人对佛法有兴趣，我们诃斥他──其实这个跟刚刚那个“令他起疑”是很像的──你诃斥他就失去你自己的智慧。这是经典在前面讲到失去智慧有四种原因，令菩萨失去智慧的其中一个原因，这一个跟失去菩提心很像，两个你要并在一起考虑也无所谓。
就像我们说，有人来好乐佛法，我们就诃斥他，或者是用这些因缘法来留难他，你（菩萨）就会失去自己的智慧。你说：“哎！我这也没有杀盗淫妄酒，我什么都没有犯啊，是不是？我也没有杀生，我也没有偷盗，什么都没有。”但是呢，因为这个菩提心本来是很直心地发出来的，你用一个谄曲，一些技巧留难他人。人家对佛法很好乐，很想学佛法……“哎呀！不用的啦，那个都没有用的啦！”
或者譬如说，很多因缘我们无法做到就像是佛当初规定的要托钵。在北传佛教这一边，因为天气哪，因为环境种种的关系无法做到，我们做不到。但是呢，南传佛教有些地方还在继续实行，有些人无法天天去托钵，就一个星期托钵一次。我们知道了，也就随喜赞叹，人家去托钵，我们就随喜赞叹。佛制，只要还有人在维持那一丁点，我们都很高兴，我们都赞叹；我们不要说：“哎呀！没有用的啦！去托钵干吗嘛？你这样浪费时间……。”讲一大堆，很快你就会很愚痴。人家再来跟你讲一些甚深佛法的道理，你变成很不爱听，就像我这样，因为自己这样，所以就提出来。
不晓得有没有意见？这样解释不晓得行不行？另外一个，就一起把它讲完，就是第四点。这个呢，一般的人不太去做，但是就提一下：用这个谄曲心从事他人，就是说这个菩萨用谄曲心，就像现在我们这种攀缘心哪，看见有钱的人来，就，哇！很高兴地堆满了笑脸；看见穷人来呢，就一副爱理不理的样子。就是用谄曲心去从事他人，在处理庙上的事情，这个会让菩萨退失菩提心。就是这四样。
【编按：《大宝积经》卷第一百一十二〈普明菩萨会第四十三〉：复次迦叶。菩萨有四法失菩提心。何谓为四。欺诳师长已受经法而不恭敬。无疑悔处令他疑悔。求大乘者诃骂诽谤广其恶名。以谄曲心与人从事。迦叶。是为菩萨四法失菩提心。】
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
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菩萨四法失菩提心
◎魏果时 讲于万佛圣城大殿
2011年11月14日星期一晚
师父上人、各位法师、各位善知识：我叫做魏果时。《大宝积经》里头有位菩萨；佛说这位菩萨因为有这四种事情，会造成他退失菩提心。OK！时间的关系，我只能说把我知道的浅显地讲一下，细节请自己去体会，也许在网络或是在哪里都有这些经典，很容易看到。这个《大宝积经》，基本上它的意思就是说：大乘佛法的这个法宝都在这里了，都积在这一部经典里，所以叫做《大宝积经》，基本上经名的意思来源是这样子的。
我们也知道玄奘大师，他翻译完毕《大般若经》之后──我想大家也知道，《大般若经》很大部──他翻译完毕之后，身体已经开始很不好了，然后他又想继续翻译这个《大宝积经》。假设我没有记错，应该是翻译到第四行的时候──才翻译没有几句嘛！翻到第四行，他就开始觉得头痛、眼花、字看不太清楚了。他知道自己时间不多了，就放下笔跟他周遭的人讲，他已经不能再翻译了，体力有限。所以，翻译经典可能需要很大的体力。
因为这样，有一次因为机缘的关系，我就看了一下，就看到了这一段：“菩萨退失菩提心有四个原因。”为什么要讲呢？因为我发现我自己以前也犯过这一类的事情，哦！不是说跟你们讲有什么教训、有什么暗示；这个都没有，只是因为自己以前犯过这样的错误，所以造成现在很愚痴，因此想在这边提一下。
时间的关系，我只能择重点讲，很简单。所谓的菩提心，当然就是正的方面。一个人会退失菩提心，一定是往负的方面走；往负的方面走，平常我们也不太有感觉。
第一点，就像说“欺诳师长”，就是欺骗你的师长。当然佛讲这个，是指出家人骗他的受戒师，或者他的得戒师，或是他的教授师。你的教授师教你经典哪，教你戒律，然后你欺诳他（“诳”就是“言”字旁，旁边一个狂妄那个“狂”，欺诳）。这个欺诳，不是说我故意过去骗他。这个也可以这样讲，基本上它是有一点心机的。
我举一个例子来说明──不是发生在我们这里──不举例的话，很难解释这一点。以前也有人提过这方面的例子。譬如说有两个人很想抽烟，当然知道在庙里头不能抽烟，但是就说试试看吧，就问一下嘛，对不对？甲就过去问他师父：“念佛的人（在道场）可不可以抽烟？”当然一定给骂一顿嘛：“你疯了！”对不对？一定把他赶出去，不要在这边谈这些问题，当然就赶他出去。
他出来就跟另外一个讲：“当然是不同意啊！”他就说：“那你怎么问的呢？”甲回答：“念佛的人可不可以抽烟？”他就说：“哎！你放一边，等我来问。”他就去问他师父了：“请问师父：抽烟的人可不可以念佛？”这个念佛是三根普被哦！你上上根性的人、下下根性的人、再坏的人他想念佛，为什么你不同意呢？是不是？所以他说：“抽烟的人可不可以念佛？”他师父听一听：“当然是可以啊！”他出来说：“哎！师父同意了，师父说可以啊！”所以他就很大方地在抽烟。
这个例子的意思就是说：用那些技巧骗他的这个师长。然后出来就讲说：“师长如何如何……”；因为他当初问的问题，他讲话的方式造成了那样子的回答。出来之后他就改变一点点，就是他的意思，造成他师父好像也同意，对不对？可是你要说不对，也好像是不对，可是他这样问，我这样答，也没有不对。这个欺诳的意思，就是用那些技巧去骗你的受戒师啊，或者是你的教授师。这个当然就不要犯；你犯了，你的菩提心就退失了，这是第一点。
第二点就是，假设有人发现，自己往昔对佛法不尊重，当别人讲一些深一点的佛法，自己不爱听，就觉得都没有什么用啦，反正一切法皆空啦，你讲什么都没有用，不爱听！他只要把他身边的事情管理好就好了；因为这样了，就造成这一生就没有什么智慧，对佛法也没有兴趣。偏偏他又很用功在做事，拼命在做事，很容易他就做了一个执事、管理什么的。他对佛法不好乐，但是他又掌握着权力，很怕这样的人，是不是？
那假设有人发现他自己是这样子，所以今生他就想说：我以前不尊重法，所以我有这一方面的缺失，那我今生就很想……，有些人就发心啦，譬如说对《华严经》，他就想一字一拜，好重新尊重这个法，或者有人就对《法华经》一字一拜。当然都很不错、都很好，但是你晓得《华严经》很大部，是不是？你要一字一拜需要拜很久，当然你平常还有日常的作息啊、功课啊，你还要再加上这一样事情，你会很辛苦，通常的人，做一个星期自然就会停了。你也不用担心：哦！他万一一直都拜，不做……如何如何。你别担心！他可能一个星期、两个星期，都没人障碍他，他自己就做不下去了，因为这件工作很辛苦，不容易。
“我要把《华严经》背起来！”好好好！去去去！对不对？背吧！背一个星期他就不想背了嘛，因为这是很不容易的一件事。
但是有人就会在这里说：“背那个经有什么用？”你就会在这个佛法……OK！原文就是说“不疑处”，当然对大乘佛法他不疑，你“令他起疑”，你就会退失菩提心：“背那个经有什么用嘛？！”“拜那个经有什么用嘛？！”“你现在赶快这样（修行）就可以了，你不需要那个。”你讲这个话，你在无形中就是在对大乘佛法（不尊重）。人家对大乘佛法有信心、不疑，你让他起疑，你就会退失菩提心，这是第二点。
所以基本上，就像你说大乘佛法的入门当然很多不同，有人念佛入门，有人打坐参禅入门，还有人学戒律，有人学教，从各种不同的法门他入门、入手，对机不同。假设我们是念佛的人，那有人说他喜欢学戒律哪怎么样，我们就随喜赞叹。有人喜欢念〈大悲咒〉入门，我们也随喜赞叹；我们不需要说：“哎呀！念大悲咒没有用啊，你念佛就可以了。”你不要讲这类的话；如果你讲这类的话，很快就会退失你的菩提心。其实在退失菩提心之前，佛是讲在四种情况下，菩萨就失去他的智慧，其中一点就跟这个是很有关系的。
第三个呢，就是说有人对佛法有兴趣，我们诃斥他──其实这个跟刚刚那个“令他起疑”是很像的──你诃斥他就失去你自己的智慧。这是经典在前面讲到失去智慧有四种原因，令菩萨失去智慧的其中一个原因，这一个跟失去菩提心很像，两个你要并在一起考虑也无所谓。
就像我们说，有人来好乐佛法，我们就诃斥他，或者是用这些因缘法来留难他，你（菩萨）就会失去自己的智慧。你说：“哎！我这也没有杀盗淫妄酒，我什么都没有犯啊，是不是？我也没有杀生，我也没有偷盗，什么都没有。”但是呢，因为这个菩提心本来是很直心地发出来的，你用一个谄曲，一些技巧留难他人。人家对佛法很好乐，很想学佛法……“哎呀！不用的啦，那个都没有用的啦！”
或者譬如说，很多因缘我们无法做到就像是佛当初规定的要托钵。在北传佛教这一边，因为天气哪，因为环境种种的关系无法做到，我们做不到。但是呢，南传佛教有些地方还在继续实行，有些人无法天天去托钵，就一个星期托钵一次。我们知道了，也就随喜赞叹，人家去托钵，我们就随喜赞叹。佛制，只要还有人在维持那一丁点，我们都很高兴，我们都赞叹；我们不要说：“哎呀！没有用的啦！去托钵干吗嘛？你这样浪费时间……。”讲一大堆，很快你就会很愚痴。人家再来跟你讲一些甚深佛法的道理，你变成很不爱听，就像我这样，因为自己这样，所以就提出来。
不晓得有没有意见？这样解释不晓得行不行？另外一个，就一起把它讲完，就是第四点。这个呢，一般的人不太去做，但是就提一下：用这个谄曲心从事他人，就是说这个菩萨用谄曲心，就像现在我们这种攀缘心哪，看见有钱的人来，就，哇！很高兴地堆满了笑脸；看见穷人来呢，就一副爱理不理的样子。就是用谄曲心去从事他人，在处理庙上的事情，这个会让菩萨退失菩提心。就是这四样。
【编按：《大宝积经》卷第一百一十二〈普明菩萨会第四十三〉：复次迦叶。菩萨有四法失菩提心。何谓为四。欺诳师长已受经法而不恭敬。无疑悔处令他疑悔。求大乘者诃骂诽谤广其恶名。以谄曲心与人从事。迦叶。是为菩萨四法失菩提心。】
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
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