【易经科普】—乾卦，文言传2
孔子对潜龙勿用的看法。
原文：初九曰，潜龙勿用，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
解释：初九说，潜龙勿用，龙潜在底下，不要随意作为，说的是什么呢？
孔子说道，这是拥有龙的德行又隐藏起来的人，所以首先我们应该提升自身的德行与修养以达到龙德之地步。
然后孔子又说，这个龙德者，不因为世俗而随意改变自己，不为了名誉而有所作为，隐遁于世俗而不感到苦闷，不被社会承认也不感到困闷。别人可以接受的情况，他就去实施作为，别人有所忧虑疑虑，他就不去强求，这真的是心志极为坚定不可动摇的人啊！这就是潜龙了！
所以我们要以修养德行达到龙德，也就是上次说的元亨利贞之四德为目标，但是不能随意的作为，因为时机不成熟。
如孟子说的，“穷则独善其身，达则兼济天下！”
说的就是时机啊！

原文：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰'见龙在田，利见大人，君德也。”
解释：九二说 ，龙已经出现在地上，适宜见到大人。什么意思呢？
孔子说，拥有龙的德行，行为都恰到好处所居位置也恰到好处。
孔子提出了“中”的概念，中庸一直是孔子整个思想的核心，意思就是不偏不倚，无过无不及，恰到好处的意思。
所以我们不仅要有龙德，我们还需要恰到好处的去发挥。
之后说，平常的言论令人信任，平常的行为非常谨慎，论语中所谓“执事敬，与人忠”到哪里都不应该变化，这就是所谓的原则。
之后说，防范邪念来存养内心的真诚，做有利于公益的事情确不自夸自耀，德性广博而感化世人。所以易经说，见龙在田，利见大人，这已经是君主的德行了！
所以易经一直在告诉我们，所有事情都是提前预防提前准备，德性不是到了高位再培养的，那已经太晚了，在九二位就已经修九五之德，甚至在潜龙时期已经在修了。
所以不管处在任何的地位，任何的人生阶段，修养自己的德性，闲邪存其诚，都是最重要的！
下次继续为各位报告文言传！
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#出道吧新星#《乾》之四

初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

译文：初九“潜龙勿用”，说什么呢？夫子说：“龙，德隐。不改变于世俗，不欲成于声名，避世无闷，不见肯定而不闷。乐则而行，忧则而不为，确立于心而不可动摇，是潜龙。”

体会：潜龙，这里不单纯是一种策略，而是一种难得的品质。就是信念坚定，听从内心，不为外物牵制。就像老子说的，耐得住寂寞，耐得住成功，清静无为，无为无不为。

附：南歌子·读《乾》之四

勿用实恬淡，
潜龙不妄求。
德之隐者必身修，
照物全真明镜不尘留。

遁世亦无闷，
唯将毁誉丢。
不拔已确在心头，
顺势而为于我又何忧？

经之为经，乃往哲之心宗，祀之为祀，感前玄之妙应。诵之诚者则经明，行之笃者则法验；经明则道契于内，法验则术彰于外。正人用邪法，其邪亦正；邪人用正法，其正亦邪。先圣大悲，无量度人，禳星焕彩，元亨利贞。一切锦灵，皆沾道荫，人不施恩，何来福报？人常行善，何来灾殃？愿天地常生善仁，善仁常行慈悯，如斯心中有梦，眼里有光，脚下有路，为人有品，行事有德。​​尊道贵德，福荫子孙，报恩纳祥，虹运贯通。老子有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。百度惟贞，所宝惟贤，德到则得到，消祸解厄，渡难延寿，命宫光明。愿天道佑你，福禄随你，众邪远你。舒为舍予，反者道之动；志须士心，用授弱者宁，所念皆如愿 ，所得皆称意。