#文昌文化# 【文昌文化之文昌探源】
有一座山，从剑门山南来，山势雄伟，层峦叠嶂，团团万岭，如龙如蛇，风光旖旎。山上古柏森森，逶迤积翠，古庙重重，祥云环绕，仙风飘逸，神奇诡谲;古老的神仙神话传说久远传播，众多的历史遗踪灿若珠串，俯拾皆是，熠熠生辉。优美的自然、人文景观，令人神往。自唐天宝十五年(756)唐玄宗避安史之乱途经此山，侍臣中有人留下“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环〞诗句后，此山便被命名为“七曲山”。从此，四川梓潼七曲山名扬天下。
山上有一片古柏林，历代栽植的二万余株纯古柏，根枝相连，漫山遍野，铮铮铁骨，挺拔擎天，一色翠柏，无一杂树。林业科学家称是“森林化石”，文人雅士称为 “翠云明珠”，游客称是“蜀道翡翠”，赞为“壮观天地”“世界奇观”。
有一处古建筑群，集元、明、清三代古建筑于一地，殿堂楼阁 23处，主体建筑是南宋高宗下诏“按王宫格局重建”的。整个庙宇依山造势，层楼叠阁，错落有致，雕梁画栋，风格殊异。既有北方宫殿式建筑之雄伟气势，又有南方园林式建筑的小巧玲珑，被著名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”，写入《中国建筑史》它，就是梓潼七曲山大庙。它既像人间王府，又似天上宫阙，1996 年被列为全国重点文物保护单位。“路从古柏荫中转，楼向云峰缺处开。”宫殿雄伟，楼高百尺，殿门“帝乡”的巨匾高悬。它就是文昌祖庭——七曲山大庙。
面目慈祥，雍容华贵，千百年来，广受人们(特别是文人士子)的顶礼膜拜，崇祀绵于历代，祠庙遍于寰区。他，就是文化之神文昌帝君。张亚子由神到人，由人到神，被历代皇朝追封至〝辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，是民间信仰、道教尊奉的一位神灵，说他主管人间学位、功名、利禄，从地方的守护神梓潼神成为全国共祀的文昌帝君;从地方的民俗神到天上的星宿神。人们称赞文昌“天资孝友，灏气仁慈。统四德(仁、义、礼、智)而称元，赞三才(天、地、人)而立极”，“浩气凌霄，丹心费日;扶正统而彰信义，威震九州，完大节以笃忠贞”，“启智开愚，开教馆于村野，修桥补路，引万货于市肆”。他的品质成为“未尝虐民酷吏;救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过;广行阴骘，上格苍穹：行时时之方便，作种种之阴功;利物利人，修善修福，正直代天行化，慈祥为国救民;忠主、孝亲、敬兄、信友;报答四恩，广行三教;矜孤恤寡，敬老怜贫”等等等方面的楷模，“忠孝益民”的典范。人民群众和宗教界(特别是道教)崇信他，爱戴他，认为“文昌帝君于宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止于至善，功高德著，遂得职掌文衡”，成为主宰人间功名、禄位之神，成为中国古代学问、文章、科举士子的守护神。天帝命文昌帝君掌天曹桂籍之事，凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。历一十七世转化到人间，文治武功都有很大的业绩。后蜀时期梓潼人李尧夫在《梓潼集》中称赞文昌帝君是“临世乱而不苟安，济人危而不图报，昭昭日月，秉秉乾坤”。文昌崇拜以及由此而产生的文昌信仰、文昌祭祀、文昌民俗、文昌经籍、文昌传说等等所阐述和折射出的伦理观、道德观、宇宙观、治世观、德福观、人生观、教育观、宗教观等等，成为中华民族传统文化的重要组成部分，影响极为深远。
文昌文化是包容广泛、蕴含深厚的中华民族传统文化的重要组成部分，是发祥于巴蜀大地进而走向全国和海外的中国固有传统学术及其研究的学问，是中华传统文化的精华之一。它积淀于历史的长河，又升华于现代社会，既是接续伟大传统的纽带，又是践行开创未来的阶梯。在当今经济全球化、政治多极化、文化多元化的世界中，在举世掀起研究中华文昌文化热潮，实现中华民族伟大复兴的新的历史时期，我们怎么样才能保持自己的文化特色，推动整个文化的发展和民族文化的复兴，进而对世界文明的进步，作出我们自己应有的贡献呢?（来源：梓潼旅游）
有一座山，从剑门山南来，山势雄伟，层峦叠嶂，团团万岭，如龙如蛇，风光旖旎。山上古柏森森，逶迤积翠，古庙重重，祥云环绕，仙风飘逸，神奇诡谲;古老的神仙神话传说久远传播，众多的历史遗踪灿若珠串，俯拾皆是，熠熠生辉。优美的自然、人文景观，令人神往。自唐天宝十五年(756)唐玄宗避安史之乱途经此山，侍臣中有人留下“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环〞诗句后，此山便被命名为“七曲山”。从此，四川梓潼七曲山名扬天下。
山上有一片古柏林，历代栽植的二万余株纯古柏，根枝相连，漫山遍野，铮铮铁骨，挺拔擎天，一色翠柏，无一杂树。林业科学家称是“森林化石”，文人雅士称为 “翠云明珠”，游客称是“蜀道翡翠”，赞为“壮观天地”“世界奇观”。
有一处古建筑群，集元、明、清三代古建筑于一地，殿堂楼阁 23处，主体建筑是南宋高宗下诏“按王宫格局重建”的。整个庙宇依山造势，层楼叠阁，错落有致，雕梁画栋，风格殊异。既有北方宫殿式建筑之雄伟气势，又有南方园林式建筑的小巧玲珑，被著名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”，写入《中国建筑史》它，就是梓潼七曲山大庙。它既像人间王府，又似天上宫阙，1996 年被列为全国重点文物保护单位。“路从古柏荫中转，楼向云峰缺处开。”宫殿雄伟，楼高百尺，殿门“帝乡”的巨匾高悬。它就是文昌祖庭——七曲山大庙。
面目慈祥，雍容华贵，千百年来，广受人们(特别是文人士子)的顶礼膜拜，崇祀绵于历代，祠庙遍于寰区。他，就是文化之神文昌帝君。张亚子由神到人，由人到神，被历代皇朝追封至〝辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，是民间信仰、道教尊奉的一位神灵，说他主管人间学位、功名、利禄，从地方的守护神梓潼神成为全国共祀的文昌帝君;从地方的民俗神到天上的星宿神。人们称赞文昌“天资孝友，灏气仁慈。统四德(仁、义、礼、智)而称元，赞三才(天、地、人)而立极”，“浩气凌霄，丹心费日;扶正统而彰信义，威震九州，完大节以笃忠贞”，“启智开愚，开教馆于村野，修桥补路，引万货于市肆”。他的品质成为“未尝虐民酷吏;救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过;广行阴骘，上格苍穹：行时时之方便，作种种之阴功;利物利人，修善修福，正直代天行化，慈祥为国救民;忠主、孝亲、敬兄、信友;报答四恩，广行三教;矜孤恤寡，敬老怜贫”等等等方面的楷模，“忠孝益民”的典范。人民群众和宗教界(特别是道教)崇信他，爱戴他，认为“文昌帝君于宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止于至善，功高德著，遂得职掌文衡”，成为主宰人间功名、禄位之神，成为中国古代学问、文章、科举士子的守护神。天帝命文昌帝君掌天曹桂籍之事，凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。历一十七世转化到人间，文治武功都有很大的业绩。后蜀时期梓潼人李尧夫在《梓潼集》中称赞文昌帝君是“临世乱而不苟安，济人危而不图报，昭昭日月，秉秉乾坤”。文昌崇拜以及由此而产生的文昌信仰、文昌祭祀、文昌民俗、文昌经籍、文昌传说等等所阐述和折射出的伦理观、道德观、宇宙观、治世观、德福观、人生观、教育观、宗教观等等，成为中华民族传统文化的重要组成部分，影响极为深远。
文昌文化是包容广泛、蕴含深厚的中华民族传统文化的重要组成部分，是发祥于巴蜀大地进而走向全国和海外的中国固有传统学术及其研究的学问，是中华传统文化的精华之一。它积淀于历史的长河，又升华于现代社会，既是接续伟大传统的纽带，又是践行开创未来的阶梯。在当今经济全球化、政治多极化、文化多元化的世界中，在举世掀起研究中华文昌文化热潮，实现中华民族伟大复兴的新的历史时期，我们怎么样才能保持自己的文化特色，推动整个文化的发展和民族文化的复兴，进而对世界文明的进步，作出我们自己应有的贡献呢?（来源：梓潼旅游）
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有许多风景地的名气，犹如一张名片，不仅代表着这个地方，有时甚至知名度更抢风头，镜泊湖风景名胜区就是这样。它位于黑龙江牡丹江市，牡丹江对于黑龙江出生的我还有特别的情结，小时候经常听爷爷讲关于牡丹江的神话故事。来黑龙江旅游，到牡丹江更不要错过镜泊湖，世界第二大的高山堰塞湖，万年前火山喷发而形成。#旅行心愿清单##镜泊湖#
有许多风景地的名气，犹如一张名片，不仅代表着这个地方，有时甚至知名度更抢风头，镜泊湖风景名胜区就是这样。它位于黑龙江牡丹江市，牡丹江对于黑龙江出生的我还有特别的情结，小时候经常听爷爷讲关于牡丹江的神话故事。来黑龙江旅游，到牡丹江更不要错过镜泊湖，世界第二大的高山堰塞湖，万年前火山喷发而形成。#旅行心愿清单##镜泊湖#
【内蒙古河套文化博物院：铜镜引你感受千年魅力】5月18日，国际博物馆日，内蒙古河套文化博物院推出“镜善镜美—古代铜镜文化展”，600余面纹饰精美、时间顺序清晰的古铜镜，引领观众感受千年铜镜的魅力。
铜镜，古亦称“照子”或“鉴”，是古人正衣冠、饰面容的生活用品。铜镜的正面用于映像，背面多做丰富多彩的纹饰及铭文，内容或为图腾信仰，或为吉祥文字，或为神话故事，或为楼台亭阁等。在古代，镜子主要由铜铸造而成，铜镜形状多为圆形，还有菱形、方形、葵花形等。经考古发掘资料显示，中国古代铜镜最早出现于距今4000年之久的新石器时代晚期甘肃齐家文化。它萌芽于新石器时代至商周，流行于春秋战国，鼎盛于汉代，繁荣于隋唐，衰落于金、元，最终，随着明清时期玻璃镜的出现而逐渐淡出了历史舞台。它几乎贯穿了整个中国古代历史，映照了五千年华夏文明的深厚内涵，透射了古人对美的追求和憧憬，是历史的“见证者”“参与者”“守护者”。如今，铜镜的正面虽已在岁月的打磨下变得模糊，但背面的纹样却依然清晰可见，栩栩如生的龙虎麒麟，翩翩起舞的凤凰朱雀，活灵活现的奇神异兽，婀娜多姿的花卉草木等等，折射出古代的社会风尚和审美情趣，蕴含着极其丰富的历史文化信息。
镜善镜美—古代铜镜文化展，共分为“古拙简朴 精灵轻巧—早期铜镜”“丰满奇异 自成一派—两汉铜镜”“兼收并蓄 气象万千—隋唐铜镜”“朴秀兼具 清新脱俗—宋辽金铜镜”“遗风余韵 亘古绵长—元明清铜镜”“西方古代镜文化”六个单元。600余面各种形制、各种纹饰的精美铜镜，虽然已被时光侵蚀成了暗黑色甚至残缺破损，却依旧在灯光下散发着莹莹光泽。其样式或古拙简朴，或雅致不拘，或轻灵奇巧，或富丽堂皇，多维度呈现古代铜镜的发展历史、制作工艺、铭文装饰、思想观念、社会生活等方面知识，生动再现铜镜文化的内涵与外延。一面面古铜镜既传递出独特的中式美学，也展示出深厚的历史文化。
镜善镜美—古代铜镜文化展，由巴彦淖尔市文化旅游广电局主办，内蒙古河套文化博物院承办，是内蒙古河套文化博物院开展的国际博物馆日系列活动之一，将持续至2022年12月。（ 巴彦淖尔日报）#博物馆奇妙日# #内蒙古人游内蒙古#
铜镜，古亦称“照子”或“鉴”，是古人正衣冠、饰面容的生活用品。铜镜的正面用于映像，背面多做丰富多彩的纹饰及铭文，内容或为图腾信仰，或为吉祥文字，或为神话故事，或为楼台亭阁等。在古代，镜子主要由铜铸造而成，铜镜形状多为圆形，还有菱形、方形、葵花形等。经考古发掘资料显示，中国古代铜镜最早出现于距今4000年之久的新石器时代晚期甘肃齐家文化。它萌芽于新石器时代至商周，流行于春秋战国，鼎盛于汉代，繁荣于隋唐，衰落于金、元，最终，随着明清时期玻璃镜的出现而逐渐淡出了历史舞台。它几乎贯穿了整个中国古代历史，映照了五千年华夏文明的深厚内涵，透射了古人对美的追求和憧憬，是历史的“见证者”“参与者”“守护者”。如今，铜镜的正面虽已在岁月的打磨下变得模糊，但背面的纹样却依然清晰可见，栩栩如生的龙虎麒麟，翩翩起舞的凤凰朱雀，活灵活现的奇神异兽，婀娜多姿的花卉草木等等，折射出古代的社会风尚和审美情趣，蕴含着极其丰富的历史文化信息。
镜善镜美—古代铜镜文化展，共分为“古拙简朴 精灵轻巧—早期铜镜”“丰满奇异 自成一派—两汉铜镜”“兼收并蓄 气象万千—隋唐铜镜”“朴秀兼具 清新脱俗—宋辽金铜镜”“遗风余韵 亘古绵长—元明清铜镜”“西方古代镜文化”六个单元。600余面各种形制、各种纹饰的精美铜镜，虽然已被时光侵蚀成了暗黑色甚至残缺破损，却依旧在灯光下散发着莹莹光泽。其样式或古拙简朴，或雅致不拘，或轻灵奇巧，或富丽堂皇，多维度呈现古代铜镜的发展历史、制作工艺、铭文装饰、思想观念、社会生活等方面知识，生动再现铜镜文化的内涵与外延。一面面古铜镜既传递出独特的中式美学，也展示出深厚的历史文化。
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